張石羽

（電影頻道 國(guó)際部，北京 100088）

在當(dāng)今，對(duì)電影文學(xué)性的界定，依舊未有一個(gè)統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)。這是由于其文學(xué)性，是通過(guò)在電影的發(fā)展過(guò)程中的長(zhǎng)期認(rèn)識(shí)考量，而形成的比較寬泛的概念，并且這種電影文學(xué)性是無(wú)法通過(guò)語(yǔ)言來(lái)表達(dá)的。其實(shí)一部電影的形成要經(jīng)過(guò)一個(gè)極為復(fù)雜的程序，對(duì)各方面都必須統(tǒng)籌兼顧，電影的文學(xué)性也僅是其特性的一方面。

一、電影文學(xué)性缺失出現(xiàn)的弊端

如今的電影技術(shù)依然在不斷地更新，其創(chuàng)造新的拍攝手法的時(shí)間在不斷的縮短，相比而言，電影在敘事性等內(nèi)在的藝術(shù)表現(xiàn)能力的創(chuàng)新上，卻顯得十分緩慢。這種畸形的發(fā)展必然會(huì)導(dǎo)致電影藝術(shù)水平的下降，其帶來(lái)的弊端主要包含以下幾個(gè)方面：

（1）電影故事不突出，不吸引人。想要一部電影受到觀眾喜愛(ài)，故事情節(jié)尤為重要。尤其根據(jù)中國(guó)人的審美習(xí)慣，相較于華麗的形式，電影觀眾更期望看到一個(gè)精彩的故事。就以我國(guó)著名導(dǎo)演張藝謀為例，從《英雄》到《歸來(lái)》，在這個(gè)階段的電影，其中不乏各類大片，但是收獲觀眾好評(píng)的，依舊是那些感人肺腑的故事性強(qiáng)的電影。雖然《英雄》《十面埋伏》等電影在形式與風(fēng)格上令人驚嘆，但由于故事性的缺失，使得觀眾對(duì)這些影片吐槽不斷。

（2）電影缺失人文關(guān)懷。經(jīng)過(guò)不斷的發(fā)展，現(xiàn)今的電影已能夠與戲劇、建筑、文學(xué)、繪畫等藝術(shù)形式并駕齊驅(qū)，那么既然電影這樣，就應(yīng)該加入更多的人文元素，使其更具魅力。但是由于一些電影人對(duì)文化藝術(shù)的豐富內(nèi)容并未加以考慮，因此電影在人文關(guān)懷方面也就存在許多的問(wèn)題。其一，是文化精神的扭曲。例如，現(xiàn)今的古裝影片，為了吸引觀眾眼球，隨意更改歷史，影片中充斥著越來(lái)越多的殺戮場(chǎng)面，空洞而無(wú)味。這樣一來(lái)，最終使觀眾感到乏味，其期待感更無(wú)法獲得滿足。其二，是缺失理想與道義。對(duì)于當(dāng)今的一些大制作的電影，由于他們一味追求電影場(chǎng)面的宏大而華麗，使其對(duì)理想與道義上的追求逐漸丟失。其三，過(guò)分追求另類。對(duì)歷史及俠義精神任意篡改，最終造成影片的低俗不堪。

（3）影片缺乏深度。一部?jī)?yōu)秀的影片，總會(huì)讓觀眾在觀看之余產(chǎn)生一些深度的思考，引起觀眾的共鳴，甚至在思想層面上獲得理想的效果?？墒俏覈?guó)當(dāng)今的大部分影片，情節(jié)上沒(méi)有波瀾，內(nèi)容是未能給觀眾帶來(lái)思考的空間，總的來(lái)說(shuō)，就是缺乏深度。例如，電影《無(wú)極》故事空洞蒼白，《三槍拍案驚奇》故事平淡，缺乏新意。未能讓人感受到思想的蔓延。究其原因，還是因?yàn)楫?dāng)下電影創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)整體隊(duì)伍的落后，無(wú)法為電影選擇一個(gè)具有深刻內(nèi)涵的藍(lán)本。

二、提高電影文學(xué)性的手段

電影雖是娛樂(lè)化的產(chǎn)物，但是若缺乏內(nèi)涵深度，對(duì)其以后的長(zhǎng)期發(fā)展有著極為不利的影響。特別是當(dāng)下的中國(guó)電影市場(chǎng)，普遍存在著“叫座不叫好”的現(xiàn)象。針對(duì)這類現(xiàn)象，筆者就怎樣發(fā)揮文學(xué)性在電影創(chuàng)作中的作用，從以下幾方面進(jìn)行了思考與闡述：

（1）可見(jiàn)的形象。在文學(xué)與電影的結(jié)合方面，可見(jiàn)的形象是其第一結(jié)合點(diǎn)。可見(jiàn)的形象，即是比較直觀的，將文字的描寫通過(guò)影像呈現(xiàn)在觀眾眼前。例如，電影《天云山傳奇》，導(dǎo)演在塑造宋薇這個(gè)人物的心理情感時(shí)，花費(fèi)了很多心思。她既是熱情而善良的大膽女性，又是幼稚而軟弱的政治追求者。這種多重性格，就使得宋薇這個(gè)人物生動(dòng)而飽滿。讓觀眾能深刻感受到人物是有血肉的存在。

（2）時(shí)空的自由性。在電影與文學(xué)結(jié)合的過(guò)程中，將電影在時(shí)空上的自由性與文學(xué)處理時(shí)空的優(yōu)勢(shì)結(jié)合起來(lái)，是文學(xué)性電影的第二個(gè)重要方面。電影對(duì)時(shí)空的剪輯與處理，是運(yùn)用蒙太奇完成的。所謂蒙太奇，就是通過(guò)一些手段使單獨(dú)的兩個(gè)畫面相結(jié)合，使其從中產(chǎn)生更多的含義。例如，電影《巴山夜雨》，影片在拍攝對(duì)劉文英講述自己遭遇的情景時(shí)，沒(méi)有按照老套的模式展現(xiàn)秋石對(duì)杏花講述故事經(jīng)過(guò)的畫面，而是通過(guò)劉義英的內(nèi)心發(fā)生沖突后，跑到夜晚的江邊進(jìn)行展現(xiàn)的。做此編排，不僅能夠表現(xiàn)出劉義英得知事件真相后內(nèi)心的巨大沖擊，而且也為其后來(lái)思想的轉(zhuǎn)變?cè)O(shè)下了伏筆，從而使得文學(xué)意味更濃、更深

（3）合理的謀篇布局。在對(duì)影片進(jìn)行謀篇布局時(shí)，蒙太奇手法是其重要的途徑。要想電影情節(jié)吸引人，設(shè)懸念是其重要的方法。但是在設(shè)置中，不能憑空想象，要在符合電影內(nèi)容與思想的前提下來(lái)建立。例如，在影片《法庭內(nèi)外》中，影片通過(guò)多個(gè)懸念的設(shè)置，一環(huán)扣一環(huán)，將觀眾逐漸引入對(duì)事實(shí)真相的探索中。由于影片以生活為基礎(chǔ)，懸念設(shè)置符合生活邏輯，因而能夠?qū)⒂^眾引向?qū)τ捌那楣?jié)發(fā)展的思考中，并產(chǎn)生強(qiáng)烈的共鳴。此外，文學(xué)對(duì)電影的積極影響除了在懸念設(shè)置上的體現(xiàn)外，在對(duì)電影結(jié)構(gòu)的創(chuàng)新方面也有很大的推動(dòng)作用。因此，電影應(yīng)多加利用文學(xué)這個(gè)工具，創(chuàng)作出更多引起共鳴，寓意深刻的優(yōu)秀作品。

除了上述三點(diǎn)，在拍攝文學(xué)性電影的過(guò)程中，還需對(duì)細(xì)節(jié)、色彩等細(xì)小方面的注重。總而言之，文學(xué)不但對(duì)電影的內(nèi)容方面有很大的幫助，而且在電影的形式方面也能夠給予很多助力。因此，我們中國(guó)電影人在文學(xué)與電影的結(jié)合上要有更多的關(guān)注。

三、結(jié)束語(yǔ)

在與電視、網(wǎng)絡(luò)視頻等新媒體的競(jìng)爭(zhēng)中，電影本身所具有的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)是其在競(jìng)爭(zhēng)中優(yōu)勢(shì)提供了重要保證。但電影要想長(zhǎng)期、穩(wěn)定地發(fā)展下去，僅憑這一點(diǎn)優(yōu)勢(shì)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。畫面終究只是電影特性的一個(gè)方面，相當(dāng)于一部電影的“骨架”，還需要電影的內(nèi)容這個(gè)“血肉”的加入，才能使電影形成一個(gè)完整的結(jié)構(gòu)。本文就此進(jìn)行了簡(jiǎn)要分析，希望可以對(duì)電影人提供一些幫助。

［1］ 齊偉.從誤讀到正解：1980年代電影“文學(xué)性”論爭(zhēng)的再考察［J］.東南學(xué)術(shù)，2015（02）.

［2］ 陳林俠.文學(xué)性與當(dāng)下中國(guó)電影的競(jìng)爭(zhēng)力——以北美電影市場(chǎng)為樣本［J］.浙江學(xué)刊，2015（01）.

［3］ 金寧.“電影文學(xué)性”論爭(zhēng)：視域的窄化及未盡的問(wèn)題［D］.中國(guó)人民大學(xué)，2009.