生態(tài)之美 人文之質(zhì)——喀什高臺(tái)民居建筑的藝術(shù)美學(xué)價(jià)值

戴海濤 易善炳

（喀什大學(xué)藝術(shù)學(xué)院 新疆 喀什 844006）

喀什有一座距今600多年歷史的高臺(tái)民居建筑，這是新疆地區(qū)獨(dú)特民居建筑的典型代表。它占地面積達(dá)到5.7萬平方米，現(xiàn)有640多戶居民。因其建在高崖之上，故稱之為高臺(tái)民居（維吾爾語里稱其為“闊孜其亞具?！保?。高崖在兩千多年前就存在，后因洪水沖擊，高臺(tái)民居被分成南北兩部分。據(jù)史記載，喀喇汗王朝時(shí)期曾把宮廷建在北崖上，然現(xiàn)在能看到的是位居南崖上的高臺(tái)民居。高臺(tái)民居建筑從建筑學(xué)的視角來看，似乎并不那么有規(guī)劃，但是其魅力在于，繁密而不擁堵，素樸而不失本色。從高處進(jìn)行俯瞰，其就像維吾爾族大型民族樂舞麥西來甫，集聚合與變化為一體的建筑樣式。其宏大的規(guī)模與獨(dú)特的建筑手法，創(chuàng)造出了一種鮮有的建筑藝術(shù)氣氛。然而，高臺(tái)民居引起社會(huì)的關(guān)注在于，在喀什地區(qū)廣袤的土地上，分布著眾多的縣鄉(xiāng)鎮(zhèn)，但是像這樣規(guī)模宏大的維吾爾民居建筑只有位居喀什市區(qū)的高臺(tái)民居。喀什高臺(tái)民居作為維吾爾民居傳承的典范，其歷史之長(zhǎng)，在中國(guó)民居建筑史上鮮見。目前，喀什高臺(tái)民居是新疆自治區(qū)旅游開發(fā)和傳統(tǒng)民俗文化重點(diǎn)保護(hù)的區(qū)域，可見社會(huì)對(duì)它文化價(jià)值的重視。對(duì)高臺(tái)民居建筑的重視主要體現(xiàn)在三個(gè)方面：其一，它是傳統(tǒng)維吾爾族文化的珍貴遺留，在高臺(tái)民居中有很多富有當(dāng)?shù)孛褡逄厣慕ㄖＦ涠?，它符合建筑藝術(shù)的生態(tài)審美追求。其三，高臺(tái)民居中散落著傳統(tǒng)藝人，依然從事古老的技術(shù)傳承。高臺(tái)民居的建筑藝術(shù)價(jià)值是歷史的、生態(tài)的和傳承的。

一、高臺(tái)民居建筑是維吾爾族文化的珍貴遺留

隨著中國(guó)現(xiàn)代化城市的建設(shè)需要，大多的民居建筑很難再像高臺(tái)民居這樣得以保存，并把它建設(shè)成活的博物館的形式。人們可以在高臺(tái)民居中邊行走邊欣賞民居建筑的特色，這在內(nèi)地是很難見到的一種現(xiàn)象。內(nèi)地的民居建筑保存大部分都采用圍欄的形式，觀眾是很難進(jìn)入或者融入到傳統(tǒng)建筑之中，去感受傳統(tǒng)的建筑氣氛。在喀什高臺(tái)民居，觀者可以參與到其中，并且可以與居住在其中的民眾進(jìn)行交流。在中國(guó)內(nèi)地一些地方，留存下了部分的古建筑，雖然古老，但是沒有人氣味，隨著年代的變遷，很多人又都搬出了老舊建筑，進(jìn)入了城市，留下的古建筑隨著人事的更替，就很難講清楚這里面的背景故事。然喀什的高臺(tái)民居，從一定程度上來講，就避免了這樣的事情發(fā)生，每一個(gè)歷史時(shí)期，都有維吾爾族居民在這里面居住，并且是世代傳承。這就避免了高臺(tái)民居建筑文化的中斷，具有延續(xù)性的特點(diǎn)。

民居建筑是中國(guó)建筑體系中的重要組成部分，也與人們生活密切相關(guān)。高臺(tái)民居建筑是新疆民居中的典范之作，承載著幾百年的文明歷史。它用建筑的形式來詮釋維吾爾族的文化存在，并把這種文化融入建筑藝術(shù)，形成獨(dú)特的建筑藝術(shù)之美。高臺(tái)民居上的建筑至少可以分為三部分，早期的低矮建筑，中期的樓層建筑，后期的傳統(tǒng)與現(xiàn)代結(jié)合的建筑。新疆建筑與中原傳統(tǒng)建筑有許多類似的地方，它吸收了中原地區(qū)的土木結(jié)構(gòu)的建筑，同時(shí)也采納了本土民族的裝飾風(fēng)格樣式。在過去，由于喀什地區(qū)雨水相對(duì)較少，喀什地區(qū)多采用生土建筑的樣式。高臺(tái)民居的建筑在早期的基本上以生土建筑為主，裝飾也較為單一，后期由于受到外來伊斯蘭教的影響，它逐漸地把伊斯蘭風(fēng)格的建筑裝飾與中國(guó)的土木結(jié)構(gòu)的建筑融為一體，在裝飾方面也趨于豐富的圖案裝飾。隨著社會(huì)的發(fā)展，部分維吾爾族居民開始放棄傳統(tǒng)的居室，開始移居市內(nèi)，從一定程度上來講，這對(duì)高臺(tái)民居的保存是不利的。目前喀什老城區(qū)正在接受改造，使高臺(tái)民居變成新的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)，許多專家也對(duì)高臺(tái)民居改造進(jìn)行了論證，但這對(duì)于高臺(tái)民居的保護(hù)是有利還是破壞，還有待時(shí)間的檢驗(yàn)。

高臺(tái)民居在建筑造型和建筑裝飾紋樣是維吾爾族文化中的重要表現(xiàn)形式之一。高臺(tái)民居建筑打破了傳統(tǒng)的一層建筑模式，在建筑空間上有很大的創(chuàng)造。從總的看來，喀什高臺(tái)民居在造型上，沒有嚴(yán)格的固定模式，大多房屋都是從力圖節(jié)省空間而建造的土木建筑。甚至部分建筑沿著山崖建造，形成特有的山崖建筑形式，從山崖的底部，一直延伸到山崖的上部，形成不規(guī)則的堆砌建筑形式。在坡上的建筑，在造型上也較為獨(dú)特，形成了“過街樓”“半街樓”“懸空樓”的樣式。這種依山而建造的民居在內(nèi)地較少，但是后一種建筑樣式在內(nèi)地較為多見。這種獨(dú)特的建筑好處是既方便了行人，也給土地緊張的高臺(tái)民居提供了新的生存空間。由于高臺(tái)民居土地有限，世代都要在這一塊土地上繁衍生息，要在不大的土地上生存下來，土地的利用只能向上發(fā)展，即要形成多層式的建筑樣式。從遠(yuǎn)處看高臺(tái)民居，這些建筑極為粗糙，外表沒有過多的修飾，究其原因主要是受環(huán)境的影響，由于南疆處在溫帶大陸性干旱氣候，春夏季節(jié)風(fēng)沙較大，塵土較多，所以高臺(tái)民居大部分建筑外墻清一色的采用磚雕或者是泥灰平涂外墻進(jìn)行裝飾，形成西部特有的維吾爾族建筑構(gòu)成形式。因此，喀什高臺(tái)民居是新疆維吾爾族民居建筑的典型代表，是維吾爾族建筑文化的典型見證。

二、高臺(tái)民居建筑藝術(shù)的生態(tài)審美追求

中國(guó)民居建筑有著強(qiáng)烈的生態(tài)審美追求，它追求的是人與自然的一種和諧關(guān)系，以達(dá)到宜居的目的。這也是人類長(zhǎng)期適應(yīng)自然的一種選擇，然一旦一種建筑模式被選擇，就會(huì)在一定的地域內(nèi)傳播和發(fā)展?？κ驳靥幮陆倪呞?，古往今來都是絲路經(jīng)濟(jì)的交匯點(diǎn)，多種文化在這里交匯，形成了獨(dú)特的絲路文化風(fēng)貌。因此，這里不僅有當(dāng)?shù)氐泥l(xiāng)土文化、宗教文化，而且還有內(nèi)地的中原文化。這些都能夠從高臺(tái)民居上找到它的縮影。

從整體上來看，高臺(tái)民居在早些年是一個(gè)自然村落，后來逐漸的擴(kuò)大，以中心輻射周邊的形勢(shì)發(fā)展，后來就成了功能不同的建筑樣式。從考察情況來看，喀什高臺(tái)民居中的建筑功能分的比較明顯，一般外延的建筑都劃歸為商業(yè)區(qū)①（當(dāng)?shù)厝朔Q為“巴扎”）或者是商店，靠近馬路里面的民居類似于胡同建筑，也就是居住區(qū)。與此同時(shí)，在高臺(tái)民居中穿插著眾多的小路，以方便人們的出行。一般情況下，高臺(tái)民居中的路道基本都是以方便出行為原則，路道曲曲折折，通上或者通下，依著坡度進(jìn)行設(shè)置，有的坡度較大，有的彎曲角度較大，有的道路顯得緊窄，這種布局有歷史的原因，也有人們的出行需要。但是隨著時(shí)間的發(fā)展，有些地方開始進(jìn)行重建或者改道，形成了今天的面貌，但是有一點(diǎn)可以肯定，即高臺(tái)民居中的建筑是整體布局比較靈活自由，擁擠而不堵塞。

從單個(gè)建筑布局來看，高臺(tái)民居上的單體建筑都是輕視外部建筑的裝飾，而內(nèi)部裝飾卻比較發(fā)達(dá)。另外單體建筑一般窗戶都比較小，也相對(duì)較高，這樣室內(nèi)的采光效果一般比較暗淡。庭院多呈現(xiàn)出向內(nèi)的布局，每一家都有獨(dú)立的院落。維吾爾族居民充分利用高臺(tái)上有限的空間，在不大的庭院內(nèi)，種植葡萄、無花果、石榴等果木，這不僅可以獲得水果豐收，而且可以抵擋高原上熾熱的太陽，布置一間間房屋，星羅棋布，就像是迷宮一樣。倘若喀什沒有這座民居，也就少了一道亮麗的風(fēng)景。沈偉在《喀什噶爾》中描述道“老城不是過時(shí)的建筑遺址，而是一筆珍貴的文化遺產(chǎn)”［1］。因此，喀什高臺(tái)民居是南疆人文建筑歷史發(fā)展的體現(xiàn)，也是一座觸手可及的“空中花園”民居生態(tài)建筑。從宗教的角度來看，喀什地區(qū)的民居建筑受到了宗教的影響，尤其是高臺(tái)民居建筑受伊斯蘭教裝飾風(fēng)格藝術(shù)的影響較大。在高臺(tái)民居建筑的外部，“出現(xiàn)了阿拉伯——波斯風(fēng)格的穹窿式圓拱屋頂，尖拱形洞式門窗和壁龕。由于磚的普遍使用，建筑物更加堅(jiān)固、結(jié)實(shí)，還能修得雄偉了?！保?］這一點(diǎn)從高臺(tái)民居中的清真寺建筑中可以看得出來。此外，域外風(fēng)格除了在結(jié)構(gòu)上對(duì)高臺(tái)民居建筑產(chǎn)生了影響，而且在裝飾風(fēng)格上也產(chǎn)生了一定的影響。處于喀什高臺(tái)古城之中，可以感受到異域文化的氛圍和滿足獵奇的文化心理。這種裝飾風(fēng)格早在喀喇汗王朝就開始出現(xiàn)，并且發(fā)展至今。高臺(tái)民居中的外墻的邊緣，都雕飾有植物葉莖的圖案，以增添建筑的外在美感，但是經(jīng)過仔細(xì)比對(duì)發(fā)現(xiàn)，這些建筑圖案與阿拉伯圖案基本是一致的。因?yàn)樵谝了固m教文化中，基本不描繪人物或者是動(dòng)物的形象。而在房屋的內(nèi)部，也雕飾著精美的圖案，在外廊、窗戶、頂棚等部位，飾以彩色的植物紋、幾何紋或者是維吾爾族文字圖案。石膏雕花被飾在了屋內(nèi)壁龕的周圍，以增添室內(nèi)的空間和裝飾效果。這在內(nèi)地民居建筑中是很難見到的一種現(xiàn)象。因此，高臺(tái)民居建筑的藝術(shù)生態(tài)審美追求是當(dāng)?shù)鼐用窬裎幕囊环N象征，追求人與自然生態(tài)的和諧，就像內(nèi)地民居建筑講究天、地、人三者和諧共生的效果。

三、高臺(tái)民居中的傳統(tǒng)藝人與民居古老工藝技術(shù)的傳承

高臺(tái)民居中的傳統(tǒng)藝人是高臺(tái)民居建筑中的人文之質(zhì)的重要體現(xiàn)。這群匠人的存在增加了喀什高臺(tái)民居的人文性。玉素甫·哈斯·哈吉甫在《福樂智慧》提醒人們要盛情款待手藝人，因?yàn)椤笆澜绲难b飾靠他們，人間的奇跡由他們創(chuàng)造”［1］。他的言論證明在喀什地區(qū)有著眾多的工藝匠人，從事著不同的工藝制造，但是從引文來看，工藝匠人在當(dāng)時(shí)的地位不高，不然玉素甫·哈斯·哈吉甫也不會(huì)提出要盛情款待手藝人。從實(shí)際考察和收集的整理資料來看，喀什噶爾老城東南端有個(gè)叫闊孜其亞貝希巷的地方，高臺(tái)民居最早就是生產(chǎn)土陶的地方，土陶生產(chǎn)已經(jīng)延續(xù)了幾千年的歷史，也是高臺(tái)民居獨(dú)具特色的一道風(fēng)景。從歷史發(fā)展來看，它傳承了高臺(tái)民居的土陶文化，也是高臺(tái)民居陶文化的見證者。但是今天看來，由于社會(huì)科技和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，無論在數(shù)量上，還是在規(guī)模上，喀什高臺(tái)民居制陶工藝者正在逐漸地減少。

在高臺(tái)民居中還保存著十多家古老的工藝作坊，這些作坊從事制作鐵藝、皮革加工、紡織、織繡傳統(tǒng)花帽等制作工藝。這些生產(chǎn)的產(chǎn)品大部分都是銷往周邊的城鎮(zhèn)及農(nóng)村，也有部分供給高臺(tái)民居上的居民買賣使用。可以看出，他們的工藝技術(shù)是對(duì)傳統(tǒng)技藝的傳承，但較之傳統(tǒng)卻有著很大的變化，在制作的過程中，已經(jīng)開始融入現(xiàn)代的制作理念，有些古老的技術(shù)已經(jīng)開始消亡。如何在高臺(tái)民居中保存這些傳統(tǒng)的手工藝制作技術(shù)，這是當(dāng)今面臨的問題。如果隨著時(shí)代的發(fā)展，它們進(jìn)入歷史的塵封，也是高臺(tái)民居中建筑人文性中的一種缺失。這些作坊曾與高臺(tái)民居的生活息息相關(guān)，如果把它作為高臺(tái)民居建筑文化的一種延伸，那么它們的價(jià)值在于增添高臺(tái)民居的生活氣味。

高臺(tái)民居中生存的藝人對(duì)于喀什高臺(tái)民居來講應(yīng)該是民族文化傳遞的使者，他們把他們的工匠精神留于此地，用他們的實(shí)際行動(dòng)維系了高臺(tái)民居建筑中的人文性。高臺(tái)民居斑駁的墻面中，蘊(yùn)涵著人文生活和建筑的歷史記憶。這種記憶不僅屬于維吾爾族優(yōu)秀的文化積淀，也屬于中華文化的重要組成部分。民居建筑在高臺(tái)之上，本就是民居建筑中的一種創(chuàng)造，然在高臺(tái)民居中又蘊(yùn)含著深刻的人文性是普通民居無法相比的。

四、結(jié)語

高臺(tái)民居是一處典型的封閉式的民居建筑群樣式，它的民居聚居較為單一（全部是維吾爾族人），而在高臺(tái)民居存在的數(shù)百年之中，它一直保持著單一的民族結(jié)構(gòu)，在建筑風(fēng)格上也沒有太大的變化，我們從中可以了解到完整的維吾爾族文化的特性，同時(shí)也可以揭開一個(gè)世紀(jì)以來喀什高臺(tái)民居中所富含的民族文化，它是一個(gè)文化縮影，對(duì)探究喀什地區(qū)的民族文化具有重要的意義?？κ哺吲_(tái)民居不僅具有生態(tài)之美，而且還富含人文的精神，這是國(guó)內(nèi)其他民居所無法比擬的一種建筑藝術(shù)文化現(xiàn)象。

［1］ 沈偉.喀什噶爾［M］.青島：青島出版社，2008：23，20，19.