郝振君 蘇亮亮

（寧夏大學(xué) 教育學(xué)院，寧夏 銀川 750021）

德育是五育之首，而感恩教育又是德育的重要內(nèi)容，懂得感恩是中華民族的傳統(tǒng)美德，然而目前我國小學(xué)生的一些行為讓人擔(dān)憂。情感冷漠、以自我為中心在中國孩子身上表現(xiàn)突出：不懂得父母家人的辛苦，想要什么馬上就要得到；浪費(fèi)食物、亂扔垃圾，缺乏規(guī)范意識。思考這些現(xiàn)象背后的原因，有學(xué)校方面的，也有家庭和社會(huì)方面的。對小學(xué)生實(shí)施感恩教育，不僅有利于我們進(jìn)一步繼承和弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德，而且有助于促進(jìn)學(xué)生感恩意識的形成和感恩行為的發(fā)展，最終培養(yǎng)人格健全的孩子。

一、小學(xué)生感恩教育的相關(guān)概念界定

感恩一詞來源于拉丁文，意思是得到恩惠、使人愉快的?！冬F(xiàn)代漢語規(guī)范詞典》將感恩解釋為：感激別人對自己的恩德?！杜＝蜃值洹穼Ω卸鞯慕忉尀椋喊训玫胶锰幍母屑こ尸F(xiàn)出來并且回饋于他人。有學(xué)者認(rèn)為，“感恩”是個(gè)體感知到外界給予自身的恩惠，在內(nèi)心產(chǎn)生認(rèn)可，并意欲回饋的一種情緒體驗(yàn)。

關(guān)于感恩教育的概念，目前學(xué)術(shù)界比較認(rèn)同的是學(xué)者陶志瓊的觀點(diǎn)：感恩教育是教育者運(yùn)用一定的教育方法與手段，通過一定的內(nèi)容對受教育者實(shí)施的與感恩、報(bào)恩和施恩有關(guān)的人文教育，是一種以情動(dòng)情、以德報(bào)德的教育。

小學(xué)生感恩教育是指在小學(xué)階段，教育者運(yùn)用一定的教育方法和手段，結(jié)合小學(xué)生的身心發(fā)展特點(diǎn)和規(guī)律，對小學(xué)生有目的、有計(jì)劃、有步驟地實(shí)施的感恩人文教育。王律言認(rèn)為，小學(xué)生感恩教育是指在小學(xué)階段，通過創(chuàng)設(shè)適宜的環(huán)境、條件，開展合適的活動(dòng)，讓小學(xué)生與父母、教師、同伴、集體、社會(huì)以及大自然等充分接觸，引導(dǎo)學(xué)生體驗(yàn)、感悟來自父母、教師、同伴、集體、社會(huì)的恩情和來自大自然的恩澤，并自覺將內(nèi)在體驗(yàn)轉(zhuǎn)化為感恩行為，促進(jìn)學(xué)生的主體性發(fā)展，逐步幫助學(xué)生養(yǎng)成感恩的心態(tài)和習(xí)慣，使感恩成為學(xué)生自覺思維意識和行為習(xí)慣的一個(gè)教育過程。

綜上所述，感恩是個(gè)體感知到周圍的人和事物給自己帶來的方便和恩惠，并且產(chǎn)生積極的情感體驗(yàn)，意欲回饋的一種心理活動(dòng)。感恩是一種美好的情感，是做人的基本修養(yǎng)，是每個(gè)人都應(yīng)堅(jiān)守的基本道德準(zhǔn)則。

在本研究中，小學(xué)生感恩教育是指在小學(xué)階段，以學(xué)校為主，家庭、社會(huì)互相配合，對小學(xué)生進(jìn)行感恩意識、感恩能力、感恩行為的教育，培養(yǎng)小學(xué)生對父母、老師、同學(xué)、集體、社會(huì)以及自然的感恩情懷，并將感恩付諸實(shí)踐的教育活動(dòng)過程。

二、當(dāng)前小學(xué)生感恩教育現(xiàn)狀及問題

研讀相關(guān)文獻(xiàn)之后發(fā)現(xiàn)，目前小學(xué)生感恩教育主要存在兩大問題：學(xué)校感恩教育低效，小學(xué)生感恩意識與感恩行為之間存在差距。隨著課程改革的不斷深入，素質(zhì)教育不斷向縱深發(fā)展，重智輕德的現(xiàn)狀有所改變，但學(xué)校感恩教育的現(xiàn)狀仍然不容樂觀，小學(xué)生感恩意識不強(qiáng)，感恩能力不高。

（一）學(xué)校感恩教育低效

有學(xué)者將小學(xué)生感恩教育的低效性總結(jié)為以下幾方面：在學(xué)校道德教育中沒有形成一個(gè)良好的德育團(tuán)隊(duì)，班主任承擔(dān)了較多的責(zé)任，其他任課老師尤其是德育老師承擔(dān)的責(zé)任較少，并且教師在平時(shí)的活動(dòng)中培養(yǎng)學(xué)生感恩品質(zhì)的意識不強(qiáng)；小學(xué)進(jìn)行感恩教育的形式多為“念課本”，其次是講故事和由學(xué)生查資料發(fā)言，學(xué)校的感恩實(shí)踐活動(dòng)少，形式單一。

感恩教育的常規(guī)模式是，教師在課堂上要求學(xué)生寫感想、表決心、立壯志，每逢節(jié)假日會(huì)組織學(xué)生進(jìn)行孝敬父母、感恩老師的相關(guān)活動(dòng)，目的是讓學(xué)生將課堂上學(xué)習(xí)的價(jià)值觀念付諸實(shí)踐。但是一些感恩行動(dòng)有些變味，教師節(jié)成了“教師劫”，家長認(rèn)為不給教師送禮，教師可能會(huì)對自己的孩子有不同的對待。因此，有些家長盡管心里有意見，但不敢表達(dá)出來，敢怒而不敢言。學(xué)校組織的“感恩”活動(dòng)雖然不在少數(shù)，但一些活動(dòng)流于形式，熱起來的時(shí)候很熱，一旦冷下去了就很難再熱起來，感恩教育的實(shí)效性值得思考。

（二）小學(xué)生感恩行為與感恩意識之間存在一定差距

從付榮、王律言、杜叢穎、萬娟等人的研究可以看出：小學(xué)生的感恩意識總體是積極向上的，大多數(shù)學(xué)生都有感恩意識，對父母的付出、老師的關(guān)照、同伴的幫助從內(nèi)心是認(rèn)同的，但在感恩國家、感恩社會(huì)、感恩自然父母表現(xiàn)還不盡如人意。小學(xué)生感恩父母、教師的行為有：父母心情不好時(shí)會(huì)安慰父母，幫父母干家務(wù)活；努力學(xué)習(xí)考出好成績；送禮物給教師表達(dá)祝福；同學(xué)之間互相交換小禮物表示友好。小學(xué)生對自己得到的恩惠也有一定認(rèn)知和體驗(yàn)，也有回報(bào)的愿望。但在實(shí)際生活中，表現(xiàn)出來的行為與感恩行為之間還有一定的距離。學(xué)生往往在學(xué)校設(shè)定的活動(dòng)中會(huì)表現(xiàn)出感恩行為，但感恩的自覺性不夠，不能把感恩舉動(dòng)落實(shí)到日常生活中，學(xué)生在一定程度上還缺乏責(zé)任感。

（三）小學(xué)生感恩教育學(xué)校層面的問題梳理

學(xué)校是小學(xué)生感恩教育的主陣地，但目前學(xué)校的感恩教育在實(shí)踐層面還存在以下問題：

首先，教育體制的頑疾和應(yīng)試教育的片面性導(dǎo)致一些教育者片面理解學(xué)校教育的使命，致使學(xué)校重智輕德，忽視了對學(xué)生感恩意識的培養(yǎng)。

其次，不少教師的感恩教育意識不強(qiáng)，在平時(shí)教育工作中班主任承擔(dān)的責(zé)任較多，其他任課教師承擔(dān)責(zé)任較少。

第三，道德教育教材邏輯體系不完整，感恩教育內(nèi)容不系統(tǒng)，感恩教育資源沒有得到充分開發(fā)。

第四，小學(xué)生的感恩意識和品德培養(yǎng)更多通過課程來實(shí)現(xiàn)，只要學(xué)生記住了相關(guān)知識，考試得了高分，似乎就認(rèn)為達(dá)到了教育目標(biāo)，對感恩教育的實(shí)效沒有更多的關(guān)注。

第五，感恩教育所輻射的層面過于單一，只是在學(xué)校有所體現(xiàn)，但學(xué)校的感恩教育很多時(shí)候又流于形式，不少人認(rèn)為感恩教育就是搞各種各樣的活動(dòng)，沒有將感恩教育活動(dòng)落實(shí)到實(shí)際生活中；作為青少年德育啟蒙之初的家庭，沒有把感恩教育落實(shí)到孩子的日常生活當(dāng)中。

第六，校園文化建設(shè)中，缺少感恩教育的氛圍營造和潛移默化的熏陶。

第七，感恩評價(jià)機(jī)制缺乏。在學(xué)校教育中，沒有建立一個(gè)恰當(dāng)?shù)脑u價(jià)體系來評價(jià)學(xué)生的感恩意識與行為，而且本身這種評價(jià)機(jī)制的建立也是目前一個(gè)很大的難題，很難確定一個(gè)具體的參照標(biāo)準(zhǔn)。

三、小學(xué)生感恩教育現(xiàn)狀和問題的原因分析

小學(xué)生感恩行動(dòng)與感恩意識之間有差距，學(xué)校所進(jìn)行的感恩教育工作低效的原因來自社會(huì)、學(xué)校、家庭以及小學(xué)生自身。

（一）社會(huì)層面的原因

在當(dāng)今社會(huì)多元文化背景下，尚未形成完整、系統(tǒng)、科學(xué)的道德價(jià)值規(guī)范體系，個(gè)人私欲、動(dòng)機(jī)、本能肆意膨脹，社會(huì)極端個(gè)人主義與自私自利行為無形中影響到了感恩教育的實(shí)施；同時(shí)社會(huì)上的一些負(fù)面報(bào)道也起到了負(fù)面效應(yīng)：善良、同情他人會(huì)讓自己惹上麻煩，幫助別人有可能換來無盡的麻煩和誤解，這些現(xiàn)象對人們的道德價(jià)值取向造成了極大沖擊。李曉平認(rèn)為，不良社會(huì)風(fēng)氣導(dǎo)致小學(xué)生感恩品質(zhì)缺失。萬娟認(rèn)為，在信息高速發(fā)展的網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，我們原有的傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)道德觀念正在經(jīng)受著與西方文化、價(jià)值觀念碰撞的考驗(yàn)，這對外界刺激缺乏足夠辨別經(jīng)驗(yàn)的孩子來說，足以讓他們形成另類的道德判斷標(biāo)準(zhǔn)；家庭經(jīng)濟(jì)條件的差距，也日益成為顯著的不良社會(huì)因素；感恩教育缺乏榜樣的樹立與宣傳。

（二）學(xué)校層面的原因

杜叢穎認(rèn)為，導(dǎo)致學(xué)校感恩教育低效的原因有：學(xué)校層面對德育工作不夠重視，缺乏良好的道德教育團(tuán)隊(duì)，班主任對德育工作理解有偏差，教師缺乏感恩教育的有關(guān)知識；學(xué)校中感恩實(shí)踐活動(dòng)較少，對校園文化環(huán)境的教育作用重視不足；缺乏系統(tǒng)的感恩教育體系。萬娟認(rèn)為，傳統(tǒng)應(yīng)試教育已經(jīng)不能全面地反映學(xué)生的綜合能力和素養(yǎng)。付榮認(rèn)為，小學(xué)對感恩教育的忽視，教師感恩教育的目標(biāo)不明確，孝文化下的感恩教育資源缺乏開發(fā)和整合，感恩教育的方法不重實(shí)效等。

（三）家庭層面的原因

有學(xué)者提出：家長在日常生活中對孩子的過分呵護(hù)與溺愛，錯(cuò)誤的人才培養(yǎng)觀念，即過分注重文化知識的學(xué)習(xí)，忽視感恩品質(zhì)的培養(yǎng)；家校合作不足。王律言分析到：首先，家長偏重孩子智育的發(fā)展；其次，現(xiàn)代家庭中“4+2+1”的結(jié)構(gòu)已成為普遍模式，這種家庭結(jié)構(gòu)導(dǎo)致家庭成為一個(gè)沒有“兒童世界”的家庭。再次，由于生活條件日益優(yōu)越，以及家庭結(jié)構(gòu)簡單導(dǎo)致孩子受到的關(guān)愛比較集中，從而使孩子只知道享受，不懂得奉獻(xiàn)和付出。付榮認(rèn)為，以孩子為中心的家庭結(jié)構(gòu)消解了孩子的感恩情懷，家長偏重學(xué)習(xí)成績的期望誤導(dǎo)了孩子的感恩方式。李曉平認(rèn)為，很多父母缺乏對家庭教育的正確理解。受傳統(tǒng)思想的影響，許多父母的教育理念還停留在分?jǐn)?shù)至上的層面，只要孩子學(xué)習(xí)成績好，其他方面都不重視。

家庭教育在一個(gè)人成長過程中扮演著重要的角色，小學(xué)生的感恩教育不僅需要學(xué)校高度重視，同時(shí)也需要家庭與學(xué)校的密切配合，目標(biāo)統(tǒng)一，做好榜樣示范作用，才能達(dá)到最佳教育效果。

（四）小學(xué)生自身道德發(fā)展水平的局限

小學(xué)生對感恩知識的理解從比較膚淺、表面發(fā)展到比較全面、深入的理解。對感恩品質(zhì)的評價(jià)，從只注意行為的結(jié)果發(fā)展到能綜合考慮動(dòng)機(jī)和結(jié)果的統(tǒng)一。對感恩原則的掌握從受外部情境因素的制約逐步發(fā)展到受內(nèi)部道德原則和信念的制約。皮亞杰的道德認(rèn)知發(fā)展理論認(rèn)為，兒童的道德發(fā)展水平從他律向自律發(fā)展，這個(gè)過程發(fā)生在八九歲以后，發(fā)展到自律階段的兒童已不再無條件服從權(quán)威，而開始有自己的獨(dú)立判斷，其主體性日趨顯現(xiàn)。以自我為中心的價(jià)值取向，以成功父母為攀比的參照體系，導(dǎo)致小學(xué)生感恩意識淡薄。由于道德是由他律向自律發(fā)展的一個(gè)過程，小學(xué)生由于自身道德發(fā)展的局限性，缺少對事物全面深刻的判斷，所以很容易受到外界不良環(huán)境的影響，做出錯(cuò)誤的決定。

四、小學(xué)生感恩教育的策略

將付榮、王養(yǎng)娟、汪依桃、李少平、程娟等人關(guān)于小學(xué)生感恩教育的策略歸納起來主要有以下幾個(gè)層面：學(xué)校層面、家庭層面、社會(huì)環(huán)境層面。

（一）學(xué)校應(yīng)重視感恩教育

李曉平提出，學(xué)校教育應(yīng)正確定位：重視人格培養(yǎng)和習(xí)慣養(yǎng)成，將感恩教育活動(dòng)常態(tài)化，并體現(xiàn)在學(xué)校教育的各個(gè)層面。學(xué)校應(yīng)開發(fā)系統(tǒng)的感恩教育校本課程，分年齡、分學(xué)段，定期給學(xué)生開設(shè)感恩教育課程。利用感恩節(jié)、父親節(jié)、母親節(jié)、三八婦女節(jié)、重陽節(jié)等相關(guān)節(jié)日，組織學(xué)生開展系列感恩教育活動(dòng)，以增強(qiáng)學(xué)生的感恩意識，提升其感恩行為和感恩能力。

（二）教師應(yīng)提高感恩教育意識，做好榜樣示范

李小平說：“教師應(yīng)在平時(shí)的教育教學(xué)中以身作則。”付榮提出：“教師應(yīng)把培養(yǎng)學(xué)生的感恩意識內(nèi)化為自己的教育信念：為學(xué)生樹立感恩的道德榜樣；有效開發(fā)并整合孝文化中的感恩教育資源，挖掘課程中的感恩教育資源；開展豐富的以感恩父母、感恩教師、感恩學(xué)校、感恩社會(huì)、感恩國家、感恩地球、感恩生命等為主題的感恩教育實(shí)踐活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的感恩價(jià)值觀?！?/p>

（三）在日常學(xué)習(xí)、生活中滲透感恩教育

感恩教育的滲透模式主要表現(xiàn)在通過學(xué)科教學(xué)、班級管理活動(dòng)、集體活動(dòng)和學(xué)校生活進(jìn)行感恩意識的滲透；課堂教學(xué)中滲透感恩教育是實(shí)施感恩教育的主渠道。

除此之外，汪依桃還提出三種感恩教育模式：情境教育模式，辨析式教育模式和實(shí)踐教育模式。情境教育模式中的感恩情境包括說明情境和體驗(yàn)情境；辨析式教育模式主要是通過在學(xué)生的學(xué)習(xí)生活、日常交往中運(yùn)用辯論、討論等形式，激發(fā)學(xué)生的反思意識，澄清錯(cuò)誤的感恩認(rèn)識，抵制消極的感恩現(xiàn)象，在自我否定和自我升華中形成正確、合理的感恩意識。實(shí)踐教育模式，是指應(yīng)將感恩教育與社會(huì)實(shí)踐結(jié)合起來，為培養(yǎng)社會(huì)群體的感恩情懷創(chuàng)造機(jī)會(huì)，搭建平臺。苑玉華、祝瓊提出，捕捉時(shí)機(jī)，實(shí)施感恩教育：在情感朗讀中體驗(yàn)，在思維訓(xùn)練中深化，并付諸實(shí)際行動(dòng)。

（四）創(chuàng)造校園感恩文化氛圍

常少玲提出，營造和諧的校園風(fēng)氣，增強(qiáng)小學(xué)生的感恩情懷，樹立新的教育理念，豐富感恩教育資源，完善感恩教育內(nèi)容，搭建感恩教育平臺，多種形式開展感恩教育。主題教育是對小學(xué)生進(jìn)行感恩教育的有效手段，課外活動(dòng)是小學(xué)生接受感恩教育的重要途徑。王養(yǎng)娟提出，應(yīng)創(chuàng)設(shè)感恩氛圍，喚起學(xué)生感恩之心，以活動(dòng)為載體，讓學(xué)生學(xué)會(huì)感恩：開展感恩啟蒙教育活動(dòng)，舉辦感恩互動(dòng)慶典活動(dòng)，開展感恩實(shí)踐活動(dòng)，充分挖掘感恩教育資源。

感恩教育活動(dòng)形式主要有：利用升旗儀式、廣播、櫥窗、黑板報(bào)、手抄報(bào)等形式大力宣傳感恩；在班級開展各種形式的具有感恩教育性質(zhì)的活動(dòng)；培養(yǎng)學(xué)生良好的行為習(xí)慣，從寫感恩日記做起，教會(huì)學(xué)生用適當(dāng)?shù)姆绞奖磉_(dá)感恩。

因此，針對小學(xué)生的感恩教育策略，學(xué)者以及一線教師更多地將注意力集中在學(xué)校層面，提出許多具體可行的策略。比如，學(xué)校重視營造感恩氛圍，教師重視加強(qiáng)感恩教育意識，將感恩教育滲透到教育教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)和學(xué)生學(xué)習(xí)生活的各個(gè)層面。創(chuàng)建和諧的校園環(huán)境，發(fā)揮教育的整體效應(yīng)。著名教育家蘇霍姆林斯基曾將兒童比喻為大理石，他說要把這塊大理石塑造成一座雕像需要六位雕塑家，這六位雕塑家就是：家庭、學(xué)校、兒童所在集體、兒童本人、書籍以及偶然因素。當(dāng)然，對兒童的感恩教育，學(xué)校是主陣地，但這并不意味著學(xué)校是唯一的雕塑家。家長、社會(huì)同樣是很重要的塑造兒童的雕塑家。只有學(xué)校、家長、社會(huì)這些因素形成合力，才能達(dá)到理想的教育效果。因此，在給學(xué)校提出具體可行的建議的同時(shí)，對家庭和社會(huì)環(huán)境也應(yīng)該集中更多的注意力。

（五）家庭是伴隨孩子成長的重要環(huán)境

首先，家長要?jiǎng)?chuàng)造和諧的家庭文化環(huán)境，家庭成員之間要形成和諧友好、相互尊重體諒的關(guān)系；其次，家長對孩子的教育方式應(yīng)是民主的，而不是過分寵愛或者暴力的，給孩子愛的同時(shí)也教會(huì)孩子去愛別人；再次，家長應(yīng)抽時(shí)間陪孩子親近自然，認(rèn)識自然，了解自然，培養(yǎng)感恩自然的情感；最后，家長發(fā)揮榜樣的作用，言傳不如身教，應(yīng)用自己的實(shí)際行為教會(huì)孩子如何去感恩。

（六）社會(huì)應(yīng)形成對感恩行為的保護(hù)和支持系統(tǒng)

社會(huì)環(huán)境的各方面都會(huì)影響到小學(xué)生的成長。在相關(guān)報(bào)道中，我們經(jīng)常會(huì)看到出于好心扶起摔倒在地的老人而被其家人告上法庭的案例，這樣的報(bào)道帶來的負(fù)面影響是：家長教育孩子不要輕易去幫助別人，否則會(huì)給自己帶來麻煩。因此，社會(huì)應(yīng)加強(qiáng)對感恩行為的保護(hù)和支持，使好的行為能得到好的結(jié)果。首先，應(yīng)充分挖掘、開發(fā)我國的傳統(tǒng)道德教育資源，組織專家學(xué)者開發(fā)感恩教育資源，形成系統(tǒng)的感恩教育內(nèi)容體系。其次，充分發(fā)揮媒體網(wǎng)絡(luò)的傳播效應(yīng)，加強(qiáng)對正面、積極的感恩事例的宣傳，讓小學(xué)生多看感恩故事，多聽感恩報(bào)道，把感恩作為積極向上的思維方式和謙卑的人生態(tài)度，當(dāng)作幸福的情感體驗(yàn)和一種能使自己努力上進(jìn)的動(dòng)力源泉。

總之，感恩教育是小學(xué)生道德教育的訴求，是培養(yǎng)孩子責(zé)任感和良好自我意識的重要途徑。培養(yǎng)孩子的感恩之心是一項(xiàng)長期、復(fù)雜的社會(huì)系統(tǒng)工程，學(xué)校、社會(huì)、家庭各方面應(yīng)該齊心協(xié)力，做感恩教育的有心人，讓感恩教育走入校園，融入生活，走進(jìn)社會(huì)，這樣感恩的氛圍才會(huì)更加濃厚，社會(huì)才會(huì)更加和諧，人與人之間的關(guān)系才能更加友好。

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