董 建

（中國徽州文化博物館，安徽 黃山245000）

中國古典小說中，有題華陽散人編輯的珍本四回本《鴛鴦針》，藏大連圖書館，往昔因版本難得一見，故流布不廣?！?927年3月，日本學者鹽谷溫的女婿辛島驍發(fā)表了大連圖書館小說戲曲類目錄，1927年4月，馬隅卿發(fā)表了大連圖書館所藏中國小說戲曲目錄，《鴛鴦針》始為更多人所知。在此之前的1926年夏，辛島驍曾在北京拜訪魯迅。魯迅據(jù)辛島驍提供的兩種書目和清人錢曾 《也是園書目》撰寫了《關于小說目錄兩件》。孫楷第專程到大連圖書館閱讀小說，并于1932年撰寫出版了《大連圖書館所見小說書目》（附《日本東京所見小說書目》后），第一次對《鴛鴦針》版本、內容作了評述和介紹。因是孤本，不易看到，此后幾十年沒有人作進一步的研究……1957年，東北人民大學圖書館，按《鴛鴦針》原書版式刻寫油印120部”①，方使一些研究者得以接觸到該書內容。1985年，春風文藝出版社出版了《鴛鴦針》，則使此書真正得以流傳，給研究者帶來諸多方便。根據(jù)此書的出版前言，我們知道大連圖書館還藏有《一枕奇》二卷、《雙劍雪》二卷，“此二書實為析《鴛鴦針》第一二卷和三四卷另刻單行本”，“據(jù)《鴛鴦針》卷目合三書點校排印，仍名《鴛鴦針》。 ”②

《鴛鴦針》全稱《拾珥樓新鐫繡像小說鴛鴦針》，題“華陽散人編輯”、“蚓天居士批閱”。清初卓爾堪選輯《遺民詩》卷5收有吳拱宸《豐城兵火后荒涼竟無客舍》和《離虎丘》二首詩。卷前詩人小傳介紹吳拱宸：“字襄宗，號華陽散人，丹徒孝廉。肆志山水，終于茅山?！痹姷淖髡呙聦懙溃骸跋遄?，號華陽散人。江南丹徒人。觚齋集。”[1]7這大約是目前所見關于吳拱宸最多的個人信息記錄。王汝梅先生的文章在引用了同樣的資料后，又查光緒刻本《丹徒縣志》選舉志卷二十二“舉人”目下記載：

崇禎九年丙子科，（章曠榜）

錢志騶，（見進士）

吳拱宸。[2]226

王汝梅先生由此推論“吳拱宸大約卒于康熙初年。1636年（崇禎九年丙子）中舉人，上推20、30年為萬歷末年，約生于1610年前后。其生平大致可分四段：萬歷末年至崇禎九年，即中舉以前；崇禎九年至崇禎十七年，即明亡以前；1645年福王政權建立至桂王政權亡；康熙初年?！盵2]226

清代王豫輯《江蘇詩征》“吳拱宸”條注釋：“吳拱宸，字襄宗，丹徒人。崇正丙子舉人，著《觚齋集》?！庇?，小字注出處；“遺民集。孝廉。肆志山水，終于茅山。號華陽散人?！盵3]卷十一崇正當為崇禎。“正”為避胤禛之禛字。清代避諱字，音同、音近字也盡量避免，如真、貞。禛以正代。吳拱宸華陽散人的來歷，是因他“終于茅山”的茅山上有華陽洞，故有華陽散人之號。丹徒現(xiàn)歸屬鎮(zhèn)江，茅山位于句容和金壇交界處，是道教名山之一，山頂有茅山道院。

關于王豫稱吳拱宸“著《觚齋集》”，有必要討論一下。王豫對吳拱宸的介紹，有兩處文字，一是“遺民集。孝廉。肆志山水，終于茅山。號華陽散人?！币皇恰皡枪板?，字襄宗，丹徒人。崇正丙子舉人，著《觚齋集》?！边@兩條吳拱宸資料都是出自卓爾堪《遺民詩》，雖然書名有“集”和“詩”一字之差。除了卓爾堪所生時代早于王豫，還有就是《江蘇詩征》所收吳拱宸兩首詩完全與《遺民詩》相同。中華書局曾在1961年出版了卓爾堪選輯《明遺民詩》，在“出版前言”中寫道：“清代乾隆年間查禁書籍時，本書曾兩度被列入禁毀書目中，故流傳很少。直到辛亥革命前一年，上海有正書局據(jù)原刻本影印，因印數(shù)不多，目前已難尋覓。我們今據(jù)有正本斷句排印。原刻本只稱《遺民詩》，不標明時代；有正本則改題《明末四百家遺民詩》，都不妥切?，F(xiàn)在排印，書內名稱仍舊，封面及扉頁則加一‘明’字，以標明時代。”[4]2華東師范大學出版社2013年版《遺民詩》“出版弁言”云：“《遺民詩》康熙間付梓，乾隆中兩度列入禁毀書目，故流傳絕少……一九六○年中華書局上海編輯所據(jù)有正本斷句排印，改題為《明遺民詩》。世人少見十二卷之元本，遂認為十六卷本為爾堪所手定者矣。所幸北京師范大學圖書館尚藏有十二卷本《遺民詩》一部，一函十二冊，審為康熙間原刊，《四庫禁毀書叢刊》影印行世，今爰據(jù)為底本，標點校訂，以還原書之舊貌?！盵1]337試查《清人別集總目》③，《遺民集》未能檢索到。《遺民集》與《遺民詩》雖有一字不同，但所指應為同一本書。

王豫說吳拱宸“著《觚齋集》”，與卓爾堪所說“襄宗，號華陽散人，江南丹徒人。觚齋集”，意思可能并不一樣，我們可以理解《觚齋集》是吳拱宸所著，也可以理解成吳拱宸的名號、籍貫信息出自《觚齋集》。卓爾堪在“遺民詩凡例”說：“余生也晚，未能遍悉諸君子事實，為之立傳，然出處爵里不可不載。茲從諸詩序傳志中采其一二，仿《品匯》式，列于目錄內，其詳者亦約言之，略者寧缺，弗敢虛飾?！盵1]337這就是說詩作者小傳的來源是從“詩序傳志中”來，查看了數(shù)十位作者資料，發(fā)現(xiàn)所附書目均是詩作者本人的作品。另外，在詩人小傳中，大多在書名前有著字，在名字下則只有書名而無著字，如甘京著《軸園不焚詩》；劉城著《嶧桐集》；雷士俊著《艾陵集》；王璜著《南陔集》等皆如是，而吳拱宸小傳中沒有提到著《觚齋集》，但這也并非說《觚齋集》非吳拱宸著。

《中國藏書家通典》中，清代昆山人葉方藹著有《觚齋集》記錄：“葉方藹（1629-1682），清初藏書家。字子吉，號訒庵……雖躋身清廷官僚之列，但寓所‘臥榻板扉，布帳多補綴’。所有積蓄多為購置圖書，家中有‘觚齋’，圖籍滿架，其中先祖葉盛舊藏有數(shù)部。著述有《讀書齋偶存稿》4卷及《觚齋集》、《獨賞集》等?！雹苡?，清初昆山人呼谷《葵園集》1卷，為順治十三年丙申（1656）葉方藹刻本，吳遠撫《葵園集序》曰：“葵園集者，予友呼子德下之詩也。今年冬，其門人葉子吉謀刻其自為詩，曰《觚齋集》，乃先輯呼子之詩而刻之。以予與葛子瑞五為素所知，呼子者屬各出一言以為序……丙申歲莫同里吳遠撫武陶書。 ”[5]卷一·序呼谷原名簡在，字德下，號葵園。 昆山人。明崇禎諸生。入清更名隱居?！犊麍@集》有復旦大學教授王欣夫跋云：“作者為明末隱士，與金少章、歸元恭等友善。不但姓僻，其人亦罕有知者……其行事僅見楊鳳苞《秋室集·卷五》‘呼德下紀略’。”序者吳遠撫生平不詳，但自謂同里，自然也是昆山人。由上述資料，葉方藹有《觚齋集》詩集是可以確定的。而吳拱宸是否有同名的 《觚齋集》，就目前資料而言，尚嫌證據(jù)太少。我們已知葉方藹的生卒年，但過去對卓爾堪了解很少，而華東師范大學版《遺民詩》“出版弁言”對其介紹已比較清楚：“卓爾堪，字子任，號鹿墟，一號寶香山人，隸籍揚州江都（今屬江蘇），靖節(jié)忠臣卓敬之后，生于清順治十年（一六五三），卒于康熙五十年（一七一一）以后……”[1]337卓爾堪與葉方藹為同時代人，但比葉方藹小24歲，如果《觚齋集》曾刊刻，他當然有機會讀到《觚齋集》。如此，卓爾堪《遺民詩》中吳拱宸史料轉引自葉方藹《觚齋集》的可能性還是存在的，遺憾的是我們因無緣一睹葉方藹的《觚齋集》而難辨是非。

中國徽州文化博物館是國家二級館，館藏文物近十萬件，在館藏中發(fā)現(xiàn)了兩件和吳拱宸相關的文物資料。其一為吳拱宸行草書碑刻，石為青石質，縱47厘米，橫104厘米，厚6厘米。此碑碑面不知在何時被人為敲擊有許多小坑，幸文字尚能釋讀。碑刻文字為：“微雨不滑道，斷云踈（疎）復行。紫崖奔處黑，白鳥去邊明。秋日沾新影，寒江落舊聲。拱辰”，鈐“吳拱辰印”白文印，“襄宗氏”朱文印。引首鈐“閑來寫幅青山”朱文印。此詩為唐杜甫《雨》四首之一，杜詩全文為“微雨不滑道，斷云疏復行。紫崖奔處黑，白鳥去邊明。秋日新沾影，寒江舊落聲。柴扉臨野碓，半得搗香粳?！苯?jīng)過對比，吳拱宸所錄“秋日沾新影，寒江落舊聲”與通行之杜詩略有出入。由碑刻之印章，進一步驗證吳拱宸字襄宗。而明唐寅有詩云：“不煉金丹不坐禪，桃花庵里酒中仙。閑來寫幅青山賣，不使人間造孽錢?！贝嘶蚴菂枪板芬渍轮伴e來寫幅青山”的出處，似能說明吳拱宸能繪畫，并有可能在某個階段靠鬻畫為生。另一件為關羽坐騎像拓片，像上方有吳拱宸贊跋：“乾坤之運，濟于偉人；用錫國寶，中興式馮。功開荊壁，威慴慕庭；祚終盜烈，物秘人神。氣機呵護，土潤云停；圣時則見，海晏河清。弘治三年十月十八日，揚州浚河獲玉印一方，環(huán)鈕，重二斤四兩，其文曰‘漢壽亭侯之印’。鎮(zhèn)江吳拱辰讃?！贝吮田@然是為發(fā)現(xiàn)關羽印而專門制做，歷史上發(fā)現(xiàn)所謂關羽印，宋元明皆有記載，如南宋洪邁《容齋四筆·四卷》卷八記載曾先后四次發(fā)現(xiàn)“壽亭侯印”，[6]724元人王寔在《東吳小稿·壽亭侯印銘并序》中記載丙戊年間役工得“壽亭侯印”。與前者不同的是明代發(fā)現(xiàn)的關羽印印文不是“壽亭侯印”，而是“漢壽亭侯之印”，如明代黃希聲記載明弘治三年（1490）10月18日揚州淘河獲“漢壽亭侯之印”。從時間、地點看，吳拱宸題贊者與黃希聲所記為同一物。王獻唐先生在《五燈精舍印話》“壽亭侯印”[7]112開宗明義說發(fā)現(xiàn)的諸多所謂 “壽亭侯印”皆“為好事者所喜造”，吳拱宸題贊的“漢壽亭侯之印”亦在此例，因為此印章鈕式、文字、稱謂等都不符漢制。印之真?zhèn)尾辉诒疚纳婕胺秶?，從略。拓片右下有四字印，只可辨“之印”二字。左下有印兩方，一朱文“湖北”，一白文“楊炳南印”。楊炳南此人無考，不知與此碑有何關系，或為畫像人？刻碑人？此拓片意義有二，一為吳拱辰自署籍貫鎮(zhèn)江，最有說服力，驗證了《遺民詩》詩人小傳的記載。二是除了行草書，吳拱宸的小楷也很精能，楷法甚工，有鐘王遺意，他的行草書揮灑自如，氣脈貫聯(lián)，足證吳拱宸是一位功力很深、頗有成就的書法家。雖然根據(jù)他的“閑來寫幅青山”印章推測他能丹青，因未見他的繪畫作品，不能妄作評論。

《鴛鴦針》第三卷，即《雙劍雪》第一卷，描寫了宋玨（字連玉）、卜亨（字文倩）等一些文人的日常交游、寫詩作賦和科舉考試的故事，在整部小說中，大約這一卷最接近作者本人的生活狀態(tài)。王汝梅先生論及《鴛鴦針》在明清小說史上的地位和意義時說它是“一部早于吳敬梓《外史》百年的短篇儒林小說”，所指應該就是這一卷。吳拱宸作為舉人出身，他自然經(jīng)歷了鄉(xiāng)試，或許他也曾參加過會試，故他關于科舉人與事的描寫是源自生活的。吳拱宸作為精書法能繪畫者，既然此卷涉及到文人的生活，就不能不對此有所描述，如第一回寫卜亨書屋的陳設：“一架堆的是，歷朝明公墨跡石刻，及我朝沈石田、唐六如、董玄宰、文徵明的手卷，都是錦軸玉簽，越發(fā)堆的耀人眼目，中間懸一匾道：‘古道照人’，是董玄宰題的……”[8]129書中比較有趣的是寫卜亨“生來文章與他無緣，卻生來手指靈滑，寫得一筆好字。不論重金白紙扇子，拿起來，飛飛舞舞寫去，雖不是顏柳歐蘇，□些新鮮圖書印色，居然可以藏拙得過。 ”[8]119

從以上資料可以知道，學者之所以認為吳拱宸是《鴛鴦針》的作者，是因為吳拱宸號華陽散人，目前也只是一個孤證。在沒有得到新證據(jù)的前提下，只能從此說。本文披露的相關資料，對證明吳拱宸是《鴛鴦針》作者沒有什么幫助，只是補充了吳拱宸的新資料和佐證了一些舊資料，不為無益。吳拱宸作為小說家，因為采用別署，有神龍見首不見尾的感覺。但吳拱宸作為一位很有造詣的書法家是毋庸置疑的。吳拱宸有作品遺存，但未能留下更多的個人生平記載，似可見遺民在朝代更迭時生存狀態(tài)之一斑。

注釋：

①王汝梅《〈鴛鴦針〉及其作者初探》，《鴛鴦針》第223頁，春風文藝出版社，1985年11月版。按：魯迅《關于小說目錄兩件》并無《鴛鴦針》書目，與之近者有清版《鴛鴦配》，二本，煙水散人編。見人民文學出版社1981年版《魯迅全集》第八卷“集外集拾遺補編”第171頁。

②出版說明。此說明列目錄前，未標記頁碼。

③王欲祥，李靈年，陸林，陳敏杰.清人別集總目[M].合肥：安徽教育出版社，2000.

④李玉安，黃正雨.中國藏書家通典[M].香港：中國國際文化出版社，2005.

[1]（清）卓爾堪.遺民詩[M].上海：華東師范大學出版社，2013.

[2]王汝梅.鴛鴦針及其作者初探[M].沈陽：春風文藝出版社，1985.

[3]王豫.江蘇詩征[M].道光元年刻本.

[4]（清）卓爾堪.明遺民詩[M].北京：中華書局，1961.

[5]呼谷.葵園集[M].順治葉方藹刻本.

[6]洪邁.容齋四筆·四卷[M].北京：中華書局，2005.

[7]王獻唐.五燈精舍印話[M].青島：青島出版社，2009.

[8]華陽散人.鴛鴦針[M].沈陽：春風文藝出版社，1985.