有學者說，唐代女人喜歡騎著高頭大馬招搖過市;宋代婦女卻只能站在重重幃簾之后，掀起一角向外悄悄張望一下。唐代婦女可以和男人一樣，大呼大叫地參加集體體育運動;宋代婦女卻裹起了三寸金蓮，講究起行不動裙，笑不露齒。

從女人看時代，唐代是一個開放的時代，宋代是一個相對封閉的時代。衡量時代的尺度有很多，女人應該算是其中重要的一個。

祥林嫂是魯迅先生經(jīng)典小說《祝?！返闹魅斯?，我們不妨試著透過祥林嫂去了解一下辛亥革命以后的時代風貌。

祥林嫂，無名無姓，丈夫叫祥林，于是人們就叫她祥林嫂。祥林嫂模樣周正，手腳壯大，安分耐勞，丈夫小她十歲，婆婆精明能干，照理說這家人的日子應該過得還算舒心，可不曾想，天有不測風云，丈夫沒了。沒有了丈夫的日子自然不好過，祥林嫂只身逃到魯鎮(zhèn)，在魯四老爺家做工。

人窮萬事哀。婆婆為了給小叔子娶親，強行把祥林嫂搶了回去，賣給了賀家坳的賀老六，祥林嫂拼死抵抗。不成想壞事變成了好事。山里漢子賀老六“有的是力氣，會做活”，上頭沒有婆婆，房子又是自家的。祥林嫂竟交了好運，生了兒子，自己胖了，兒子也胖了。造化弄人啊！壯實得像頭牛的賀老六，年紀輕輕的，竟然就斷送在傷寒上。丈夫又沒了，好在還有兒子，祥林嫂又能做，打柴摘茶養(yǎng)蠶都不在話下，本來還可以守著，誰知道孩子又會給狼銜去呢？一場夢的功夫，祥林嫂只剩了一個光身。大伯來收屋，趕她走。

喪夫失子，并且是兩次喪夫，這對一個女人來說，無異于是致命的打擊，但祥林嫂都挺過來了，原因很簡單，這一切都是命，天命難違。人得認命，中國人一直都是這樣走過來的。所以，祥林死了，祥林嫂沒有倒下，她選擇了逃亡，逃到魯鎮(zhèn)做工。賀老六死了，兒子死了，家也沒了，祥林嫂仍然沒有倒下，她又重新回到了魯鎮(zhèn)，站在了魯鎮(zhèn)人的面前。好死不如賴活，人不能跟命運去拔河，祥林嫂懂的。

就是這樣的一個不屈的靈魂，竟然在她第二次到魯鎮(zhèn)不久，就迅速地消亡了，這是為什么呢？還是讓我們回到祥林嫂的故事中去吧。

祥林嫂第二次到魯四老爺家做工，境況與上次大有不同了。首先，祥林嫂自己的手腳已沒有先前靈活，記性也壞得多，死尸似的臉上又整日沒有笑影。其次，魯四老爺家里最重大的事件是祭祀，祥林嫂先前最忙的時候也就是祭祀，現(xiàn)在她卻清閑了。祥林嫂心里明鏡似的，別人嫌她臟，好女不嫁二夫，她壞了規(guī)矩。她有罪。

嫌棄她的不止是魯四老爺，還有那些魯鎮(zhèn)上的人們，他們?nèi)越兴榱稚?，但音調和先前很不同;也還和她講話，但笑容卻冷冷的了。

魯鎮(zhèn)成了一間冷冰冰的空屋子，祥林嫂獨坐在屋子里，被寒氣緊緊地包裹著。她只有夢囈般地反復地訴說著她的阿毛的故事，聊以自慰。祥林嫂也覺出了這冰冷，她渴望溫暖;渴望做一個跟大家一樣的人;渴望洗去罪名，再像以前那樣好好地給人家做工。這樣的機會還真來了，柳媽告訴她，到土地廟里去捐一條門檻，當作替身，給千人踏，萬人跨，就可贖了這一世的罪名。

祥林嫂趕緊從四嬸手里支取了歷來積存的工錢，換算了十二元鷹洋，請假到鎮(zhèn)的西頭土地廟去。不到一頓飯時候，她便回來，神氣很舒暢，眼光也分外有神，高興似的對四嬸說，自己已經(jīng)在土地廟捐了門檻了。她的罪名贖清了。

在接下來的冬至祭祖時，她做得更出力，看四嬸裝好祭品，和阿牛將桌子抬到堂屋中央，她便坦然地去拿酒杯和筷子。

“你放著罷，祥林嫂！”四嬸慌忙大聲說。

四嬸的這句話，如晴天霹靂，給了祥林嫂毀滅性的打擊?！暗诙?，祥林嫂不但眼睛窈陷下去，連精神也更不濟了。而且很膽怯，不獨怕暗夜，怕黑影，即使看見人，雖是自己的主人，也總惴惴的，有如在白天出穴游行的小鼠，否則呆坐著，直是一個木偶人”。終于，祥林嫂被趕了出去，成了乞丐，四十上下，就全白了頭發(fā)，在人們祝福的鞭炮聲中寂然地死去。

縱觀祥林嫂凄苦的一生，我們承認，喪夫失子這些所謂的天災的確給她的身心造成了巨大的傷害，但斷了她的生路、將她推向死亡深淵的還是來自我們?nèi)祟愖约?、來自社會、來自那個時代的那些陳規(guī)陋習。

從祥林嫂看她生活的那個時代，我們不得不痛心地說，那是一個沒有人性的時代，那是一個冷酷的時代，那是一個令人窒息的時代，那是一個最壞的時代。

引導學生從祥林嫂的角度來看那個時代，實際上是教學生一種閱讀方法，一種看世界的方式，也是為了消除學生對魯迅先生小說的隔膜。

李繼紅，語文教師，代表作有《獨自綻放》等。endprint