【摘要】《野草》作為魯迅的唯一散文詩(shī)集，被作者自稱是“包含自己全部哲學(xué)”的，對(duì)于探究魯迅本人的思想和哲學(xué)具有重要的價(jià)值，通過(guò)分析筆者認(rèn)為《野草》中以詩(shī)的意象來(lái)營(yíng)造和表達(dá)了黑暗現(xiàn)實(shí)中的生存困境和戰(zhàn)斗精神，本文旨在對(duì)這種特定歷史背景下戰(zhàn)斗精神的分析，進(jìn)一步加深對(duì)魯迅思想的認(rèn)識(shí)。

【關(guān)鍵詞】魯迅;野草;生存困境;戰(zhàn)斗精神

《野草》是魯迅留下來(lái)唯一的散文詩(shī)集，包括結(jié)集時(shí)補(bǔ)寫(xiě)的《題辭》在內(nèi)，共24篇。魯迅先生曾告訴友人說(shuō)，《野草》是包含了自己的全部哲學(xué)的，因此我們可以把《野草》作為更深入認(rèn)識(shí)魯迅其人、其思想、其哲學(xué)的一把重要鑰匙。由于是散文詩(shī)，魯迅先生主要通過(guò)詩(shī)的意象，在《野草》中營(yíng)造了強(qiáng)大黑暗勢(shì)力面前現(xiàn)實(shí)中人的生存困境，并表達(dá)出了自己對(duì)困境中的堅(jiān)韌戰(zhàn)斗精神的禮贊和追求，雖然充滿壓抑之感，但深刻而動(dòng)人。

首先，要對(duì)《野草》進(jìn)行分析，必須對(duì)其創(chuàng)作的時(shí)代背景有清楚的了解。魯迅在創(chuàng)作《野草》時(shí)，五四運(yùn)動(dòng)的高潮已經(jīng)過(guò)去，北京在北洋軍閥段祺瑞執(zhí)政府統(tǒng)治下，成了一個(gè)罪惡黑暗的世界，對(duì)內(nèi)橫征暴斂、血腥鎮(zhèn)壓進(jìn)步運(yùn)動(dòng)，對(duì)外維護(hù)喪權(quán)辱國(guó)的不平等條約以茍求支持，引發(fā)了無(wú)數(shù)撕心裂肺的慘劇。同時(shí)，新文化陣營(yíng)的統(tǒng)一戰(zhàn)線也已解體和分化，魯迅成了“孤獨(dú)”的戰(zhàn)士。在革命的沉寂時(shí)期，人們心中產(chǎn)生不免對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)、暗淡前景的寂寞失落之情，包括魯迅在內(nèi)的文藝界進(jìn)步人士也努力打破這種沉寂?！兑安荨愤@樣深沉戰(zhàn)斗的詩(shī)篇，正是產(chǎn)生于這樣黑暗罪惡的斗爭(zhēng)時(shí)代之中。

在《野草》這一散文詩(shī)集中，對(duì)于黑暗中的生存困境和戰(zhàn)斗精神，魯迅多是借用詩(shī)的意象來(lái)營(yíng)造和表達(dá)的。

這種生存困境可以表現(xiàn)為外部的生存險(xiǎn)惡環(huán)境，如在首篇《秋夜》中，魯迅用隱喻象征的手法，把深刻的現(xiàn)實(shí)意義蘊(yùn)藏在自然景物之中，奇怪而高的天空，異常之藍(lán)的夜空中睒著冷眼的星星，窘得發(fā)白的圓滿的月亮，摧殘野花草的繁霜等等描寫(xiě)，營(yíng)造了冷寂黑暗肅殺的壞境，這些景物象征的正是現(xiàn)實(shí)中的反動(dòng)勢(shì)力，營(yíng)造的正是現(xiàn)實(shí)中反動(dòng)勢(shì)力統(tǒng)治下罪惡黑暗的現(xiàn)實(shí)。在這樣的生存困境之下，那繁霜威逼下“凍得紅慘慘地”“瑟縮著”的小粉紅花做著“秋去春來(lái)春常駐”的美夢(mèng)，指的不正是現(xiàn)實(shí)中在反動(dòng)勢(shì)力壓迫和摧殘下的青年們心中“烏托邦”一樣不切實(shí)際的虛妄幻想嗎？與此形成鮮明對(duì)比的，是魯迅筆下著力描寫(xiě)的有著不屈不撓的堅(jiān)韌戰(zhàn)斗精神兩顆棗樹(shù)。他們的葉子凋零殆盡，果實(shí)被打落一空，帶著滿身打棗的竿梢留下的皮傷，他們知道小粉紅花秋后是春的虛妄美夢(mèng)，也更知道春后秋冬終將到來(lái)的殘酷現(xiàn)實(shí)，但是棗樹(shù)“卻已默默地鐵似的直刺著奇怪而高的天空，使天空閃閃地鬼睒眼;直刺著天空中圓滿的月亮，使月亮窘得發(fā)白”“一意要制他的死命，不管他各式各樣地睒著許多股蠱惑的眼睛”。魯迅所贊頌的就是棗樹(shù)這種不對(duì)未來(lái)抱任何虛妄幻想、面對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)既不絕望也不叫苦、無(wú)所顧忌而一意制敵人于死命的不屈不撓的堅(jiān)韌戰(zhàn)斗精神。

同時(shí)，這種生存困境還表現(xiàn)為戰(zhàn)士面對(duì)艱難抉擇時(shí)內(nèi)心的糾結(jié)與兩難境地，這種困境在《影的告別》與《死火》中都有體現(xiàn)，這種困境更是對(duì)魯迅自身處境的真實(shí)寫(xiě)照。在《影的告別》中，魯迅實(shí)際是以“影子”自比，影子的自白是“然而黑暗又會(huì)吞并我，然而光明又會(huì)使我消失”“然而我不愿彷徨于明暗之間”，影子“無(wú)地彷徨”的艱難處境，實(shí)際上是魯迅自己思想上的迷惘與彷徨，而影子“我不想跟隨你了，我不愿往”“我不如在黑暗里沉沒(méi)”的宣言，也正體現(xiàn)了魯迅在痛苦思索和艱難抉擇后，決心投身于“與黑暗勢(shì)力的孤軍奮戰(zhàn)”中，?！芭c黑暗搗亂”的無(wú)畏抗?fàn)幘?。而在《死火》中的生存困境同樣是指兩難的抉擇，“死火”受助于我的溫?zé)岫靡蕴K醒，然而卻面臨著留在原地?zé)o所作為地被“凍滅”和走出冰谷燃燒而致“燒完”的選擇，這兩者的結(jié)局都將是最終無(wú)可挽回的消逝和滅亡，這既是“死火”的困境，也是黑暗生存現(xiàn)狀下魯迅及千千萬(wàn)萬(wàn)普通民眾的困境。魯迅在野草中，借“死火”“不如燒完”的選擇，傳達(dá)的實(shí)際上是一種向絕望進(jìn)行抗戰(zhàn)的“知其不可而為之”的革命精神，而這種精神力量，就來(lái)自于《希望》中所引的裴多菲的詩(shī)句“絕望之為虛妄，正與希望相同”。魯迅借此呼吁人們，尤其是廣大有志青年面對(duì)生存的困境，不要坐以待斃，心存希望而不要陷入絕望難以自拔，如他自己所言“只要不做黑暗的附著物，為光明而滅亡，則我們一定有悠久的未來(lái)，而且一定是光明的未來(lái)”。

《野草》中的戰(zhàn)斗精神誕生于嚴(yán)酷的生存困境之下，因而尤其體現(xiàn)了它的難能可貴。通過(guò)對(duì)魯迅《野草》里生存困境及戰(zhàn)斗精神的分析，我們能夠更深入地了解魯迅的思想、了解那個(gè)光明與黑暗激烈交戰(zhàn)的歷史時(shí)代，也更加了解了魯迅先生的偉大之處。我想，正是這種生存困境中的堅(jiān)韌頑強(qiáng)的斗爭(zhēng)精神，鼓舞了無(wú)數(shù)仁人志士不怕?tīng)奚葒?guó)圖強(qiáng)的壯舉，帶來(lái)了中國(guó)革命的勝利，帶來(lái)了現(xiàn)在的自由、和平和光明。

【作者簡(jiǎn)介】

翁榮江（1995—），男，湖北十堰人，武漢大學(xué)文學(xué)院2012級(jí)人文科學(xué)試驗(yàn)班學(xué)生。