徐越如（天津科技大學(xué)，天津　300222）

過程教育哲學(xué)視域下高校社會主義核心價(jià)值觀培育的研究

徐越如
（天津科技大學(xué)，天津300222）

懷特海過程教育哲學(xué)是德育工作的重要借鑒，是高校社會主義核心價(jià)值觀培育系統(tǒng)化的指導(dǎo)。要提高核心價(jià)值觀培育實(shí)效性，就應(yīng)該基于過程教育哲學(xué)視角，完善價(jià)值觀培育工作體系，創(chuàng)新價(jià)值觀培育工作觀念和方法。

過程教育哲學(xué)；社會主義核心價(jià)值觀；培育

社會主義核心價(jià)值觀培育是有計(jì)劃地對大學(xué)生進(jìn)行思想政治和道德等方面的教育，是大學(xué)生形成良好品德的過程。目前高校的社會主義核心價(jià)值觀培育效果不理想，存在脫離實(shí)際、脫離生活和脫離學(xué)生的“三脫離”現(xiàn)象。如何提高價(jià)值觀培育的實(shí)效性是高校德育面臨的課題。英國學(xué)者懷特海（Alfred North Whitehead）在其過程哲學(xué)的基礎(chǔ)上，在實(shí)踐中總結(jié)出來的教育哲學(xué)思想對于東西方社會都有深遠(yuǎn)的影響。我們作為高校德育工作者借鑒懷特海的過程教育哲學(xué)的思想和方法，結(jié)合高校德育實(shí)踐，探討高校價(jià)值觀培育工作的有效方法，對于在新時(shí)期進(jìn)一步做好德育工作，立德樹人踐行社會主義核心價(jià)值觀具有重要的理論和現(xiàn)實(shí)意義。

一、懷特海過程教育哲學(xué)思想

懷特海的過程哲學(xué)思想在多年前已經(jīng)被譯介到國內(nèi)的學(xué)界，但基于德育視角的教育思想的總結(jié)并不充分。懷特海的過程教育哲學(xué)是否有關(guān)于價(jià)值觀教育或者德育的內(nèi)容，以及這些內(nèi)容是什么值得我們的關(guān)注。

懷特海的教育哲學(xué)在他的一本演講集 《教育的目的》［1］中有充分的體現(xiàn)。在書中他認(rèn)為教育的目的是為了造就既有文化又掌握專門知識的人。在這里文化的含義較廣，有價(jià)值觀教育和道德教育的意義。他認(rèn)為專業(yè)知識是青年事業(yè)起步的基礎(chǔ)，而文化是像哲學(xué)和藝術(shù)一樣將他們引向深奧高遠(yuǎn)之境。文化是思想活動和對高尚情感的接受，是對人自身發(fā)展最重要的價(jià)值觀的培養(yǎng)和塑造。由此可見懷特海的教育哲學(xué)與道德教育是有交集的。

過程教育哲學(xué)關(guān)于價(jià)值觀教育的方法論的論述體現(xiàn)了后現(xiàn)代主義的符合世界潮流的教育思想。

1.反對傳統(tǒng)的二元論，提出整合教育理念

懷特海在本體上克服哲學(xué)上的二元對立，強(qiáng)烈反對所謂“自然界的兩分法”，“即分為在感知中被領(lǐng)悟的自然界和作為這種感知的原因的自然界?！保?］而在教育方面，二元對立是傳統(tǒng)教育觀基本的特征，表現(xiàn)為固守書本知識與創(chuàng)新思維的對立、教育主體教師與受教育主體學(xué)生的對立、自主學(xué)習(xí)與固守模式的對立等。這些教育方面二元的對立阻止了知識自由和創(chuàng)造性的發(fā)揮，使得教育墨守成規(guī)缺乏創(chuàng)新。最典型的對立莫過于作為教育者的老師和作為受教育者的學(xué)生的對立。傳統(tǒng)的德育觀認(rèn)為老師是教育的絕對中心和權(quán)威，表面看這樣似乎有利于發(fā)揮教育者在德育活動中的主導(dǎo)作用，為教育者提供了主動教育的便利，但是它容易使老師和學(xué)生之間產(chǎn)生對立和沖突，學(xué)生會產(chǎn)生強(qiáng)烈的逆反心理，從而造成德育的效果不理想。

過程教育哲學(xué)就是要反對和克服這些對立，倡導(dǎo)一種整合的教育觀念?！敖逃娜磕康木褪鞘谷司哂谢钴S的智慧”［1］。也就是說，過程教育哲學(xué)教育要提倡差異性和多元性，提倡整合教育。

2.提出教育的過程性概念，強(qiáng)調(diào)生成性的教育理念

從本體論的角度，懷特海用“實(shí)際存在物”來代替?zhèn)鹘y(tǒng)哲學(xué)的“實(shí)體”概念，過程就成了“實(shí)際存在物”，因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)世界是一個過程。實(shí)際上，恩格斯在其著作《路德維希·費(fèi)爾巴哈和德國古典哲學(xué)的終結(jié)》中也有關(guān)于過程的論述。他指出：“一個偉大的基本思想，即認(rèn)為世界不是一成不變的事物的集合體，而是過程的集合體…”這可以說與懷特海的過程哲學(xué)不謀而合。在懷特海過程哲學(xué)中強(qiáng)調(diào)轉(zhuǎn)變和合生兩個階段。轉(zhuǎn)變過程是暫時(shí)的，它是現(xiàn)實(shí)實(shí)體的相互轉(zhuǎn)換；合生過程是恒久的，是過去事件和永恒客體相結(jié)合而成為現(xiàn)在事件的過程。

引述這些觀點(diǎn)重要的不是其在本體論上的意義，而是體現(xiàn)在教育觀上的哲學(xué)創(chuàng)新的意義。過程教育哲學(xué)就是要注重教育的過程，注重教育中的每一個環(huán)節(jié)，尤其是由過去轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)今的這一體驗(yàn)的過程。在教育的過程中，關(guān)系的概念尤其重要。因?yàn)槊總€個體都是由關(guān)系構(gòu)成的，就像離開與他人的關(guān)系，自我表現(xiàn)就是不可理解的一樣。道德教育的過程也是如此。我們的德育過程只滿足于照本宣科，實(shí)際生活聯(lián)系并不緊密，甚至是脫離實(shí)際生活。它忽視了德育是一個過程，也切斷了學(xué)校與社會的關(guān)系、書本知識與生活實(shí)際的關(guān)系，因而道德教育的效果是不如人意的。過程教育哲學(xué)提醒我們現(xiàn)代德育要注重教育過程，而不是要一味的追求書本考試的結(jié)果。

3.提出享受快樂教育，創(chuàng)新教育方法的觀點(diǎn)

懷特海的過程教育哲學(xué)還認(rèn)為教育（包括德育）是藝術(shù)，是我們運(yùn)用知識和體驗(yàn)生活的藝術(shù)。他說：“教育所要傳授的是對思想的力量、思想的美、思想的條理的一種深刻的認(rèn)識，以及一種特殊的知識，這種知識與知識掌握者的生活有著特別的關(guān)系?！保?］

他提出教育的過程就是一次歷險(xiǎn)的經(jīng)歷。老師和學(xué)生在教育的過程中要有濃厚的興趣，教育和被教育的過程是一種享受而不是負(fù)擔(dān)。教育者應(yīng)用多種知識和方法，比如藝術(shù)、心理學(xué)和社會學(xué)等來進(jìn)行卓有成效的教育活動。老師在教學(xué)過程中與學(xué)生充分互動，要關(guān)注學(xué)生的情感和實(shí)行人性化的教育活動。同時(shí)盡量在德育中輔助于審美教育，使德育活動受到學(xué)生的真心喜愛和歡迎。

二、過程教育哲學(xué)視域下社會主義核心價(jià)值觀培育的系統(tǒng)性

事實(shí)上過程哲學(xué)本身是一種有機(jī)哲學(xué)和整體哲學(xué)，因此建立在過程哲學(xué)基礎(chǔ)之上的過程教育哲學(xué)具有系統(tǒng)性特征也是應(yīng)有之義。筆者認(rèn)為過程教育哲學(xué)的最大價(jià)值在于它關(guān)于教育的系統(tǒng)性和整體性觀點(diǎn)。當(dāng)我們看到懷特海反復(fù)論證教育的過程性、生成性、關(guān)系性等概念，倡導(dǎo)一種整合教育時(shí)，就不難發(fā)現(xiàn)它與系統(tǒng)論的聯(lián)系了。

系統(tǒng)是由若干具有特定屬性的組成元素經(jīng)特定關(guān)系而構(gòu)成的、與周圍環(huán)境相互聯(lián)系的、具有特定屬性的結(jié)構(gòu)和功能的整體，而系統(tǒng)論是研究系統(tǒng)的一般模式、結(jié)構(gòu)和規(guī)律的學(xué)科。系統(tǒng)包括了要素、結(jié)構(gòu)、功能和環(huán)境四個概念。系統(tǒng)是所有組成元素的集合，任何系統(tǒng)都是由若干個元素的組成的整體，一個元素不能構(gòu)成系統(tǒng)；系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)是系統(tǒng)各組成元素之間相互聯(lián)系和相互作用的總和，是系統(tǒng)要素相互結(jié)合的方式；系統(tǒng)在與環(huán)境相互聯(lián)系中表現(xiàn)出來的系統(tǒng)對環(huán)境起作用的能力，或系統(tǒng)對環(huán)境變化做出響應(yīng)或反應(yīng)的能力是系統(tǒng)的功能；與系統(tǒng)發(fā)生相互作用又不屬于這個系統(tǒng)的所有事物的總和構(gòu)成系統(tǒng)的環(huán)境。系統(tǒng)論強(qiáng)調(diào)組成系統(tǒng)的各個因素之間的相互影響和相互作用，強(qiáng)調(diào)所謂的整體大于部分之和，強(qiáng)調(diào)整體性、關(guān)聯(lián)性和動態(tài)平衡性等。系統(tǒng)論的這些特點(diǎn)既是自然界各種系統(tǒng)的真實(shí)狀態(tài)，也是將它上升為理論方法之后的一種方法論。從這些特點(diǎn)看，系統(tǒng)論與過程哲學(xué)是十分相似的理論?？梢哉f過程教育哲學(xué)能夠給我們在德育上的理論啟示就是，社會主義核心價(jià)值觀培育工作應(yīng)該是系統(tǒng)論指導(dǎo)下的整體的道德教育活動，或者說，我們應(yīng)立足于德育工作的系統(tǒng)工程。

1.價(jià)值觀培育系統(tǒng)的要素

德育是高校工作的一個子系統(tǒng)，同樣，核心價(jià)值觀培育工作作為一個整體本身也是由幾個子系統(tǒng)構(gòu)成。立德樹人和全方位育人的觀念已經(jīng)深入到大多數(shù)學(xué)校。高校的一些人的要素（如教師、學(xué)生和職工）和物的要素（實(shí)驗(yàn)室、教室、圖書館、食堂和校園）都是核心價(jià)值觀培育系統(tǒng)的組成部分，其中教學(xué)、科研、管理和后勤等子系統(tǒng)對于學(xué)校德育的促進(jìn)和保障作用不可或缺。

2.價(jià)值觀培育系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)

社會主義核心價(jià)值觀培育系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)可以分五個部分。一是主渠道和主陣地，即由學(xué)校進(jìn)入教學(xué)系統(tǒng)的思想政治理論課系列，培養(yǎng)學(xué)生的馬克思主義理論、中國特色的社會主義理論素養(yǎng)和思想道德修養(yǎng)。這個主渠道是大學(xué)生接受核心價(jià)值觀理論教育的主要途徑。二是黨團(tuán)教育渠道，就是由學(xué)校和學(xué)院黨團(tuán)組織對于學(xué)生骨干進(jìn)行的一系列學(xué)習(xí)黨的基本理論的活動，它是學(xué)生骨干隊(duì)伍核心價(jià)值觀教育的重要方式。三是日常管理教育渠道，即黨務(wù)干部和學(xué)生管理人員通過對學(xué)生的管理和服務(wù)，加強(qiáng)對學(xué)生日常踐行社會主義核心價(jià)值觀的養(yǎng)成教育。四是專業(yè)課程的滲透教育渠道，全校老師都具有教書育人的責(zé)任。專業(yè)滲透教育是核心價(jià)值觀輔助教育的有效途徑。五是學(xué)生社團(tuán)活動和校園文化陶冶的渠道，它們是調(diào)動大學(xué)生培育和踐行核心價(jià)值觀積極性的最有效的方式。上述五個渠道構(gòu)成高校社會主義核心價(jià)值觀培育工作的“五位一體”的系統(tǒng)工程。

3.價(jià)值觀培育系統(tǒng)的功能

培養(yǎng)人才是高校的功能之一，而德育是人才培養(yǎng)的重要內(nèi)容。價(jià)值觀培育是社會主義大學(xué)的特殊工程，因?yàn)樯鐣髁x的大學(xué)肩負(fù)著培養(yǎng)社會主義的合格建設(shè)者和可靠接班人的重任。要發(fā)揮核心價(jià)值觀培育的功能，就要做到以下幾點(diǎn)：一是把德育與大學(xué)生追求進(jìn)步和立志成才結(jié)合起來，德育要使學(xué)生真心喜愛并終身受益，必須與大學(xué)生的精神實(shí)際狀態(tài)結(jié)合起來，才能調(diào)動學(xué)生的積極性；二是把德育與大學(xué)生全面發(fā)展結(jié)合起來，大學(xué)生有德智體美全面發(fā)展和成長的需求，德育工作滲透到這些方面中去，能大大提高效率；三是把德育與管理人員的服務(wù)工作結(jié)合起來，比如招生就業(yè)、心理咨詢和生涯設(shè)計(jì)等等都是德育的良好契機(jī)。

4.價(jià)值觀培育系統(tǒng)的環(huán)境

學(xué)校社會主義價(jià)值觀培育只是社會大的德育環(huán)境的一環(huán)，家庭德育和社會德育是核心價(jià)值觀培育的輔助環(huán)節(jié)?；ヂ?lián)網(wǎng)發(fā)達(dá)的今天，國際社會的經(jīng)濟(jì)政治發(fā)展形勢對于我們的德育工作有極大的影響。改革開放三十多年的實(shí)踐雖然取得了輝煌的成就，但同時(shí)也出現(xiàn)了許多的問題，比如官員腐敗問題、大學(xué)生就業(yè)問題、醫(yī)療保障問題和社會公平問題等等，對于高校的德育影響極大。國外的社會思潮和價(jià)值觀，比如個人主義、享樂主義等通過互聯(lián)網(wǎng)對于大學(xué)生思想狀態(tài)造成極大沖擊。我們要十分重視核心價(jià)值觀培育的社會環(huán)境的影響，發(fā)揮環(huán)境中正能量和主流價(jià)值觀的引導(dǎo)作用，克服非主流的消極價(jià)值觀的不良作用。

三、過程教育哲學(xué)視域下提高社會主義核心價(jià)值觀培育實(shí)效性的舉措

前文說過核心價(jià)值觀培育存在脫離實(shí)際、脫離生活和脫離學(xué)生的現(xiàn)象，實(shí)效性不強(qiáng)，尤其是傳統(tǒng)的德育教育理念和做法已經(jīng)不能適應(yīng)現(xiàn)代社會的發(fā)展。以前的以“教師為主”、“灌輸為主”和“說教為主”觀念亟需改革。懷特海過程教育哲學(xué)內(nèi)容豐富，對于社會主義核心價(jià)值觀培育工作系統(tǒng)化有指導(dǎo)意義，是我們德育工作的重要的借鑒。比如重視自主教育，挖掘?qū)I(yè)教育的德育滲透，以及進(jìn)一步研討交往式教育、體驗(yàn)式教育的實(shí)踐教育方法等。要想提高高校社會主義核心價(jià)值觀培育實(shí)效性，就應(yīng)該基于系統(tǒng)化的價(jià)值觀培育工作，不斷更新德育工作理念，創(chuàng)新德育工作方法。

1.提高教師核心價(jià)值觀教育的能力

美國學(xué)者杜威有個著名的論斷，他認(rèn)為學(xué)校道德方面的課程，如果說這門課程有效，只有在參與課程的同學(xué)能夠融入其中，感同身受，關(guān)心別人。如果學(xué)生在課程之中對人毫無情感而言，那這種課程是失敗的，還不如地理課中關(guān)于亞洲山脈的知識對他的性格的影響有效果。［3］

而要使同學(xué)富有情感，首先要讓教師具有情感。也就是說，教師在核心價(jià)值觀教育的過程中注入情感因素，就要求教師本身就是一個有情感的人、有豐富體驗(yàn)的人，這樣才能把自己的體驗(yàn)傳達(dá)給學(xué)生。如何使教師能夠有深刻的體驗(yàn)?zāi)兀勘热缃M織老師參與社會考察、調(diào)研和培訓(xùn)，如到紅色教育基地井岡山、延安、西柏坡等革命圣地參觀，或者到改革開放前沿地區(qū)、經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)等參觀考察，教師們有現(xiàn)場的體驗(yàn)和感受，從而提高教育教學(xué)的能力。

2.在核心價(jià)值觀教育中要突出學(xué)生的自主地位

在懷特?？磥恚瑢W(xué)生作為主體，自我意識和自我創(chuàng)造性應(yīng)該受到關(guān)注。大學(xué)生中在核心價(jià)值觀教育中既是主體，又是客體，我們要努力讓他們實(shí)現(xiàn)由客體向主體地位的轉(zhuǎn)變。在主體性道德教育過程中，要不斷提高和充分尊重大學(xué)生的道德主體地位，實(shí)現(xiàn)由被動接受教育向主動參與教育的轉(zhuǎn)變。課堂教學(xué)中要由以教師滿堂灌為主轉(zhuǎn)變?yōu)橐詫W(xué)生積極參與為主；校園文化建設(shè)中以學(xué)生的主動參與為主。老師應(yīng)該激發(fā)學(xué)生創(chuàng)新的意識，注重培養(yǎng)學(xué)生感受、理解、領(lǐng)悟知識的能力；充分發(fā)揮學(xué)生的主觀能動性，用啟發(fā)和討論讓學(xué)生成為主體，使學(xué)生具備獨(dú)立思考的能力。

3.核心價(jià)值觀教育要充分利用本土教育資源

本校和本地的核心價(jià)值觀教育資源是教育工作者應(yīng)當(dāng)注重挖掘和利用的。這些資源包括：第一，本校的價(jià)值觀教育資源，比如學(xué)校發(fā)展的歷史、學(xué)校發(fā)展過程中著名教師和校友的事跡，更廣泛的還可以包括學(xué)校的景觀、校歌校訓(xùn)等等。利用這些可以卓有成效地開展核心價(jià)值觀的教育。第二，每一個地區(qū)和城市都有自己的光榮和歷史，都是對學(xué)生開展教育活動的文化資源。我們經(jīng)常聽到這么一句話“近代百年看天津”，可以說，天津的發(fā)展展現(xiàn)了近代中國求民族獨(dú)立，人民解放和改革開放的鮮活的歷史。天津的豐富的資源像五大道、梁啟超故居、大沽炮臺、周鄧紀(jì)念館等，是進(jìn)行近代歷史和革命傳統(tǒng)教育的鮮活的教材。利用本土資源進(jìn)行德育活動的目的是增加教學(xué)的真情實(shí)感，能使參與的學(xué)生融入其中從而增強(qiáng)核心價(jià)值觀教育的實(shí)效性。

4.要挖掘?qū)I(yè)教師的核心價(jià)值觀教育的潛能

社會主義核心價(jià)值觀的內(nèi)容十分豐富，包括富強(qiáng)、民主、文明、和諧，自由、平等、公正、法治，愛國、敬業(yè)、誠信、友善。任何一門學(xué)科教學(xué)都直接地或間接地，有形地或無形地涉及到這樣幾個方面，都自覺不自覺地在進(jìn)行著核心價(jià)值觀教育工作。把價(jià)值觀教育滲透到具體學(xué)科專業(yè)中，使傳授科學(xué)知識與育人有機(jī)的結(jié)合起來，具有較強(qiáng)的可接受性。同時(shí)，教學(xué)中日積月累、潛移默化地滲透價(jià)值觀教育方式，容易做到扎實(shí)有效。

注重專業(yè)滲透式的價(jià)值觀教育也是當(dāng)前世界大學(xué)德育教育的一種趨勢，他們也注重將德育教育寓于專業(yè)課程的教學(xué)中。如：建筑學(xué)、遺傳學(xué)和工業(yè)化專業(yè)的學(xué)生要求考慮其工作的社會倫理影響；工程技術(shù)專業(yè)的學(xué)生必須學(xué)會如何適應(yīng)和改造社會環(huán)境和自然環(huán)境等。我們在專業(yè)教學(xué)中進(jìn)行價(jià)值觀教育滲透，一定要抓住有機(jī)的聯(lián)系，要找準(zhǔn)教材中知識教學(xué)與價(jià)值觀教育的“結(jié)合點(diǎn)”，適宜、適時(shí)、適度地進(jìn)行，做到水乳交融，不要硬灌，勉強(qiáng)，否則，便會顧此失彼，達(dá)不到預(yù)期的綜合效果。比如，我校在食品工程專業(yè)的教學(xué)過程中，在食品工程的專業(yè)技術(shù)的教育中，專業(yè)老師們還傳授了關(guān)于食品安全、食品法和食品倫理等方面的知識，使學(xué)生們收益匪淺。

5.要發(fā)揮社會實(shí)踐的作用，加強(qiáng)體驗(yàn)式的實(shí)踐教學(xué)

知行統(tǒng)一是中國傳統(tǒng)文化的重要命題。然而由于種種原因，當(dāng)前的價(jià)值觀教育一直存在著“知識本位”的傾向，重理論輕實(shí)踐，重認(rèn)知輕行為，價(jià)值觀教育異化為道德知識的講解和道德辭令的記憶，大大降低了教育實(shí)效。價(jià)值觀教育不僅是道德知識的傳授，更重要的在于寓學(xué)于行。因此，實(shí)現(xiàn)由“知識本位”向“行為本位”的德育轉(zhuǎn)型，將抽象的道德規(guī)范和要求轉(zhuǎn)化為個體自覺的道德行動，是核心價(jià)值觀培育的“應(yīng)然”取向。

實(shí)踐出真知，道德教育離不開生動活潑的實(shí)踐。近年來開展的大學(xué)生實(shí)踐教育不少是流于形式的，沒有形成實(shí)踐育人的長效機(jī)制。古人云“讀千卷書還須行萬里路”，為此，應(yīng)積極鼓勵學(xué)生參加志愿服務(wù)、志愿活動和公益勞動，努力做到知行合一，在核心價(jià)值觀教育實(shí)踐中塑造自由人格，增強(qiáng)社會責(zé)任感。在活動中不斷確立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，不斷完善自己。

6.要改革價(jià)值觀教育的評價(jià)機(jī)制

要想判定價(jià)值觀教育的效果如何，學(xué)生在教育過程中的收效如何，對學(xué)生進(jìn)行價(jià)值觀教育評價(jià)是重要的環(huán)節(jié)。我們要將定性考核與定量考核相結(jié)合，對于大學(xué)生世界觀、人生觀、價(jià)值觀的確立狀況，要通過對于同學(xué)平時(shí)表現(xiàn)給予評定，學(xué)生平時(shí)社會實(shí)踐出勤狀況和參加時(shí)數(shù)，參與過程中的狀態(tài)如參與態(tài)度和交流發(fā)言的質(zhì)量等，最后提交的實(shí)踐心得體會等成果都可以是德育評價(jià)的指標(biāo)。此外，我們要將過程評價(jià)與結(jié)果評價(jià)相結(jié)合。在對學(xué)生價(jià)值觀教育效果評價(jià)時(shí)，應(yīng)將大學(xué)生在實(shí)踐過程中的思想進(jìn)步、社會貢獻(xiàn)、能力培養(yǎng)等現(xiàn)實(shí)表現(xiàn)與所取得的實(shí)踐成果結(jié)合起來，融入價(jià)值觀教育評價(jià)體系中，最大限度地發(fā)揮學(xué)生參加社會主義核心價(jià)值觀教育活動積極性和創(chuàng)造性。

［1］（英）阿爾弗雷德·懷特海.教育的目的［M］.徐汝舟，譯.北京：生活·讀書·新知三聯(lián)書店，2002.

［2］（英）阿爾弗雷德.懷特海.自然的概念［M］.張桂權(quán)，譯.北京：中國城市出版社，2002.

［3］（美）約翰·杜威.民主主義與教育［M］.王承緒，譯.北京：人民教育出版社，2001.

Socialist Core Value Cultivation in Universities from the Perspective of Process Philosophy of Education

XU Yueru
（Tianjin University of Science and Technology，Tianjin 300222，China）

Whitehead’s process philosophy of education is an important reference for college students’moral education and socialist core value cultivation.To improve the effectiveness of the core value cultivation，it is necessary to follow the process philosophy of education，improve the core value cultivation system of our universities and colleges，and change our concepts and methods of the core value cultivation.

process philosophy of education；socialist core values；cultivation

G641

徐越如（1965—），男，副教授，研究方向：馬克思主義理論、科技哲學(xué)、科技倫理學(xué)。

天津科技大學(xué)教育教學(xué)改革“十二五”規(guī)劃課題（重點(diǎn)B類，B08）。