天地為房，山石為枕，以清流沐浴身心，以自然為自己的依托，因此，“枕石漱流”是對(duì)隱逸生活的高度概括，也是對(duì)隱士的贊揚(yáng)。這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)在漢朝開始流傳，到了三國(guó)時(shí)期，人們已經(jīng)形成了“枕石漱流”是隱逸生活的標(biāo)志這一觀念。曹操在《秋胡行》中說(shuō)自己的人生理想是“遨游八極，枕石漱流飲泉”，《三國(guó)志·蜀書·彭羕傳》中稱贊秦宓：“枕石漱流，吟詠缊袍?！蔽鲿x時(shí)期，才士孫楚和駙馬王濟(jì)聊天，孫楚說(shuō)自己想要“枕石漱流”，一時(shí)口誤，說(shuō)成了“漱石枕流”，王濟(jì)奚落他：“流可枕，石可漱乎？”孫楚機(jī)敏地回答：“所以枕流，欲洗其耳；所以漱石，欲礪其齒。”據(jù)《高士傳》云，許由道德高尚，堯聽說(shuō)后，想把天下禪讓給他，許由立刻躲到山里隱居；堯又想讓他擔(dān)任最高行政官員，許由不想聽，在潁水之濱洗自己的耳朵。孫楚借用許由的典故，更加凸顯了自己對(duì)隱逸的向往。endprint