趙蕾　王師

摘要：文化作為判斷思想政治教育價值客體的參照系，思想政治教育的價值如何，取決于它所處的文化背景。作為特殊時期、特定社會意識形態(tài)教育的重要表現(xiàn)形式，思想政治教育工作的順利進行就更離不開文化生態(tài)。本文從我國思想政治教育的生態(tài)文化的歷史審視、現(xiàn)實反思、當代構建等三個方面進行論述，簡單的闡釋我國思想政治教育的文化生態(tài)問題。

關鍵詞：文化生態(tài)；歷史審視；現(xiàn)實反思；當代構建

中圖分類號：G41 文獻標識碼：A 文章編號：1001-0475（2015）08-0032-02

文化生態(tài)概念的提出最早是在上世紀五十年代，意在說明文化的進化過程就是文化與生態(tài)環(huán)境相互適應的過程，也就是說具體的文化形式是與具體的生態(tài)環(huán)境相融合的結果。在這里討論的文化生態(tài)就是與自然生態(tài)相比較的角度來說的，也就是我們常說的文化生態(tài)就是在特定的歷史時期、在一定的社會文化大系統(tǒng)的內(nèi)部各個具體的文化樣式之間的相互作用、相互制約、相互影響的存續(xù)狀態(tài)和方式。就思想政治教育的本質而言，是不可能與文化相對獨立的對待的，它們之間有不可忽視的密切關系。第一，文化是在人們改造自然、改造世界的過程中產(chǎn)生的，它的形成是人類不斷社會化的智慧的結晶，在它形成之后反作用于人類文明的傳承，發(fā)揮著對人們的教化作用。第二，思想政治教育工作作為文化傳播的一種途徑，其本身就是一種社會實踐活動，是特定的社會或者社會集團對其成員用一定的道德規(guī)范、思想觀念進行有目的、有組織、有計劃的影響，使他們形成為其所需的思想品德。文化生態(tài)這一概念的提出、豐富了思想政治教育工作的內(nèi)容、充實了思想政治教育工作的載體。

一、 文化生態(tài)——歷史審視

我黨早在上世紀20、30年代就有計劃性的制定了一系列的關于思想文化建設的路線、方針。1956年，黨的八大明確了我國思想政治教育工作的開展要在馬克思主義和社會主義的指導下，遵循謹慎的批判繼承舊時代有益于人民的文化遺產(chǎn)的原則。這體現(xiàn)了我國思想政治教育工作中文化生態(tài)建設的行動指南和重要特色。值得我們注意的是，在新中國成立很長一段時間內(nèi)，“蘇聯(lián)模式”影響著我國各項事業(yè)的開展，具體體現(xiàn)在政治上、組織上、思想上、文化上、教育上、技術上等等，這些方面的蘇化發(fā)展，淹沒了中國文化生態(tài)。客觀的說，當時的新中國選擇蘇聯(lián)模式發(fā)展是有必然的原因的，在新中國誕生之初，蘇聯(lián)就已經(jīng)進行了30多年的社會主義建設并且取得了令世人矚目的成就，它所呈現(xiàn)出的蓬勃發(fā)展的態(tài)勢吸引著新生的共和國向它學習各方面的經(jīng)驗。毛澤東同志更是在新民主革命時期就對蘇聯(lián)模式進行過肯定，并發(fā)出向蘇聯(lián)學習的號召，他曾強調(diào)“蘇聯(lián)經(jīng)濟文化及其他各項重要的建設經(jīng)驗，將成為新中國建設的榜樣”。

在毛澤東同志的積極倡導下，我國出現(xiàn)了一邊倒的學習蘇聯(lián)的傾向。這里我們具體討論在學習蘇聯(lián)模式對我國高等院校工作的影響，首先在新中國成立初期，我國高等院校的院系調(diào)整上受蘇聯(lián)模式影響出現(xiàn)重理輕文的發(fā)展趨勢，是以培養(yǎng)某一領域的專業(yè)人才為教育目標。客觀的說這項工作的進行在特定的時期為我國培養(yǎng)了大批的專業(yè)人才，在一定程度上滿足了我國在建設初期對人才的需求。雖然這樣教育有利于培養(yǎng)專業(yè)的人才，但是這是建立在摒棄對學生進行通識教育的基礎上的，致使否定甚至取消了社會學、政治學及中國傳統(tǒng)文化等人文學科，因此給這一時期的大學生的傳統(tǒng)道德觀念的養(yǎng)成造成了災難性的影響。有學者對五十年代初的教學改革是這樣評價的：一切照搬，造成了一些問題。 這樣就致使在這一時期我們的高等院校培養(yǎng)出來的學生普遍存在知識面偏窄、知識的研習程度膚淺等問題，尤其突出的是適應環(huán)境、解決問題能力差，文化道德素質存在明顯的缺陷。

特別值得我們注意的是，我國在借鑒學習“蘇聯(lián)模式”的過程中，不僅僅是學習具體的院系設置、人才培養(yǎng)等環(huán)節(jié)上，甚至我國大學生的思想政治教育也都是圍繞“共產(chǎn)主義道德教育”進行的。正如我們所知道的，蘇聯(lián)的思想政治教育的中心環(huán)節(jié)就是對青年進行共產(chǎn)主義教育。在這樣的客觀實際下，二十世紀六十、七十年代我國的思想政治教育工作偏離了正確的軌道，扭曲否定了新中國成立初期形成的正確的觀念和科學的工作政策，甚至完全的摒棄了傳統(tǒng)、扭曲了人性，這對于建立良好的社會風尚和積極向上的社會風氣也是起到了一定的阻礙作用。

二、 文化生態(tài)——現(xiàn)實反思

伴隨著二十世紀八十年代改革開放，我們國家的思想政治教育工作開啟了文化生態(tài)的全面建設。在鄧小平同志的帶領下，中國共產(chǎn)黨人開始了建設有中國特色的社會主義，一方面大力發(fā)展經(jīng)濟、一方面建立健全社會主義精神文明建設?！吧鐣髁x精神文明”的概念最先提出的是葉劍英同志，之后鄧小平同志在中國文藝工作者第四次代表大會中特別強調(diào)要建設高度的社會主義精神文明。黨的十二屆六中全會通過《中共中央關于社會主義精神文明建設指導方針的決議》，這是我國第一次發(fā)布有關精神文明建設方面的文件，這一文件的發(fā)布對我國的精神文明建設具有積極的推進作用，對我國的思想政治教育工作也起到了非常重要的指導作用。但是受當時關于思想政治教育工作及社會主義精神文明建設方面的分歧，《決議》所涉及到基本精神并沒有得到具體的實施。因此，出現(xiàn)了經(jīng)濟飛速發(fā)展與國民素質匱乏的矛盾現(xiàn)象，對于隨著經(jīng)濟發(fā)展而產(chǎn)生的拜金主義和個人主義等利己思想并沒有及時的做出反應。最終導致“全盤西化”思潮的泛濫和1989年的政治風波，為我國的思想政治教育工作敲響警鐘。

黨的十四大再一次明確的提出“精神文明重在建設”的方針，要求我們繼承和發(fā)揚中華民族優(yōu)良的文化傳統(tǒng)，吸收人類的文明發(fā)展的成果，創(chuàng)造出人類先進的精神文明。這一方針路線，在黨的十四屆六中全會通過的《關于加強社會主義精神文明建設若干重要問題的決議》中得到具體的體現(xiàn)?！稕Q議》第一次把社會主義精神文明建設提高到國家發(fā)展和長遠戰(zhàn)略的高度上，并提出提高全民族的思想道德素質和科學文化素質的要求。

黨的十五大、十六大，推動了我國思想政治教育和社會主義精神文明建設的步伐，把我國的思想政治教育工作推向了新的階段、新的高度。特別值得我們注意的是黨的十七大提出的建設中華民族共有精神家園的時代命題，這體現(xiàn)了我黨在推進文化生態(tài)建設的堅定決心，為我們的思想政治教育工作明確了努力方向。

黨的十八大，明確精神文明建設在我國的戰(zhàn)略地位，并創(chuàng)造性的提出“中國夢”這一概念，并明確在實現(xiàn)中國夢的進程中精神文明也承擔著非常重要的歷史使命。 以習近平總書記為核心的黨中央高度重視精神文明建設，從“四個全面”的戰(zhàn)略布局角度出發(fā)、切合實際，作出了一系列重大決策部署，在推動社會主義精神文明建設的理論和實踐上不斷取得新成就、創(chuàng)造新經(jīng)驗，充分有效發(fā)揮了統(tǒng)一思想、凝聚力量的巨大作用，鼓舞和激勵全國人民在黨中央領導下為實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢不斷奮進。

三、 文化生態(tài)——當代構建

我國的思想政治教育工作的成功與否的關鍵所在就是能否符合我國的基本國情，思想政治教育工作是在一定的文化生態(tài)系統(tǒng)中進行的，我們工作的目標就是要不斷的優(yōu)化文化生態(tài)并使之走向完善。我國所處的國內(nèi)外情勢決定我國的思想政治教育工作要堅持馬克思主義指導地位、堅持中國傳統(tǒng)文化特色并且堅持對古今中外的優(yōu)秀文化資源批判繼承結合利用。這種發(fā)展道路的選擇是新時期賦予黨和國家的歷史使命、更是我國思想政治教育工作完善發(fā)展的必經(jīng)之路。

第一、 堅持以馬克思主義為指導。我國是社會主義國家、由我們國家的基本性質決定，我國的思想政治教育工作必須堅持以馬克思主義為指導，努力構建我國的文化生態(tài)的根本。我們國家是社會主義國家，我們國家的領導核心是中國共產(chǎn)黨，馬克思主義不僅僅是我們黨的基本指導思想、更是我們國家主流文化的精髓所在。在發(fā)展的道路上，我們必須始終堅持以馬克思主義為基本指導思想，不斷的豐富、完善中國化的馬克思主義，才能在根本上保證我國的思想政治教育工作是在正確的道路上發(fā)展。對馬克思主義的堅持和強調(diào)，是經(jīng)過歷史和時間的考驗的：新中國成立前夕，毛澤東同志作為我們黨的早期領導人已經(jīng)認識并且提到了馬克思主義的重要性；改革開放時期，鄧小平同志提出“就是因為我們有思想，有馬克思主義信念，有共產(chǎn)主義信念”；二十世紀九十年代后，我國領導人始終堅持馬克思主義的指導思想，奠定了我國思想政治教育工作的文化生態(tài)的堅實思想基礎。

第二、 堅持以中國傳統(tǒng)文化為特色。作為中國華民族五千年歷史文明的沉淀，中國的傳統(tǒng)文化不僅凝聚了中華民族的共同的心理、共同的價值取向和共識的精神內(nèi)涵，并且在促進民族團結和發(fā)展的過程中發(fā)揮著不可替代的重要作用。中國傳統(tǒng)文化塑造著中華民族的特質，彰顯著我國崇高的社會理想。我國的思想政治教育工作的文化生態(tài)的處在諸多的文化形式之中，但是中國傳統(tǒng)文化所具有優(yōu)勢是無可比擬的，中國傳統(tǒng)文化本身就具備完善的教育實踐體系，在對人的教化方面更有著突出的作用。以愛國主義為核心內(nèi)容的中華民族精神和“以馬克思主義為指導思想，中國特色社會主義共同理想、以改革創(chuàng)新為核心的時代精神、社會主義榮辱觀”作為我國的核心價值體系的基本內(nèi)容，賦予中國傳統(tǒng)文化的主流文化地位，是我國當代構建思想政治教育工作的文化生態(tài)的必然選擇。

第三、 堅持與古今中外文化相結合。無論是古代或是現(xiàn)代、任何一個國家的思想政治教育工作都是相互聯(lián)系的，沒有任何一個國家可以獨立的、在封閉的環(huán)境中進行的。我們國家的思想政治工作更是應該打破局限性、避免功利化、從靜態(tài)到動態(tài)的進行。我們要立足世界各國的古今資源、充分的利用所處相對開放的國際環(huán)境、大膽的吸收先進的理念和方式，棄舊揚新、找到我國思想政治教育工作的文化生態(tài)和諧發(fā)展的新的契機。

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[責任編輯：胡 悅]