子曰：“父母在，不遠(yuǎn)游，游必有方?！惫艜r(shí)中國以孝治天下，強(qiáng)調(diào)兒女應(yīng)在父母膝下行孝，盡量不要出門遠(yuǎn)游，即便出去也要有一個(gè)方向，好讓父母放心。然而現(xiàn)實(shí)總是骨感的，從古至今，無數(shù)游俠浪子或是迫于生計(jì)，或是追尋名利，遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)，在江湖中留下了無數(shù)落寞的孤影。但是，落寞總歸留在身后，路卻還在前方，前方不光有朝思暮想的目的地，沿途的點(diǎn)滴也是格外豐富多情。本期俠說八道就和大家一起去走江湖。

出門前，為何要算一卦？

旅行出門有什么小貼士？

“君子善假于物也”，細(xì)數(shù)江湖中的交通工具。

出門沒看皇歷，碰到打劫的怎么辦？

依依惜別，江湖中哪次離別讓人傷感？

長亭不單單是亭子。

民以食為天，路上可以吃些什么？

護(hù)鏢途中有何講究？

八道 答：中國自古就有安土重遷的傳統(tǒng)，所謂“黯然銷魂者，唯別而已”。這種現(xiàn)象不光是因?yàn)閷?duì)故鄉(xiāng)的眷念，更重要的是，在古代交通條件、道路條件限制下，出行往往是路途艱險(xiǎn)、前途未測的，所以為了求得一時(shí)平安，總有諸多忌諱。首先，出行前要挑選黃道吉日，山東、河南一帶就有“三六九，往外走。二五八，要回家”的民諺。其次，祭祀神明，路有路神，海有海神?！妒酚洝ご炭土袀鳌分杏涊d荊軻刺秦之前，“至易水上，祭祖，取道?！焙Ｉ系谋Ｗo(hù)神就更多了，媽祖的信仰直到現(xiàn)在在沿海一帶，也是十分普遍。

八道 答：“世界這么大，我想出去看看?！边@一句話無疑代表了許多現(xiàn)代人的情懷，然而看看也是會(huì)看出問題的，如若碰到對(duì)方反詰：“你瞅啥？”這邊稍有不慎答：“瞅你咋的？”那么被削一頓就在所難免了。

古時(shí)出門在外，除了綠林山匪這種非可控因素之外，形成了一整套不成文的封建禮儀。狹路相逢，并不單單是勇者勝，古時(shí)規(guī)定“少避長，賤避貴，輕避重，去避來”。再如女子出門，必須行不露足，為了避免女子舉步時(shí)裙裾散開，要用金玉等飾物壓住裙角，稱為禁步。

禮儀是一方面，與人相處的學(xué)問也不可小覷。江湖中不乏禍從“眼”出，想《神雕俠侶》中那道士看了眼陸無雙的跛腿，就被割破耳朵，當(dāng)真冤枉。那么回到第一個(gè)問題，怎樣才能不卑不亢地回答“你瞅啥”，深思熟慮后，八道推薦：“長得老磕磣了，咋的還不讓人瞅啊？”（非經(jīng)專業(yè)訓(xùn)練，切勿模仿）

八道 答：香車寶馬，從古代就是身份地位的象征，《陌上桑》中就有“青絲系馬尾，黃金絡(luò)馬頭”這樣極為富麗的寶駒描寫。然而，古時(shí)的交通工具依種類而言，倒也是頗為豐富的，有車、馬、舟、轎，而且階級(jí)等級(jí)十分森嚴(yán)，若單以車為例，或許古時(shí)女子也會(huì)發(fā)出“寧愿在馬車?yán)锟?，也不愿在牛車中笑”的感慨。江湖中的更為奇妙了，且不說日行千里的11牌自行車，也不論楊過的飛天神雕，單說《昆侖》中的梁蕭就十分酷炫，曾經(jīng)乘上一頭鯨魚帶他脫離險(xiǎn)境，在海上漂泊，還以此契機(jī)，在武學(xué)上又大有進(jìn)境。

八道 答：“大家……不許動(dòng)，打……打……打劫。IP、IC、IQ卡，通通告訴我密碼……”自從《天下無賊》熱播后，“山林河海劫道協(xié)會(huì)”對(duì)此十分不滿，他們認(rèn)為這些毛賊不僅侮辱了他們的職業(yè)，還侮辱了他們的智商。據(jù)子虛烏有社報(bào)道，該協(xié)會(huì)山部部長座山雕直言：“他們完全不知道什么是斗智斗勇?！焙硬坎块L船火兒張橫說，等他們上船一定要請(qǐng)他們吃板刀面，讓他們深入了解劫船的日常工作。

關(guān)于網(wǎng)友熱切關(guān)心的問題，該協(xié)會(huì)也坦承，最近在與江湖大俠協(xié)會(huì)的進(jìn)行協(xié)商，走出一條互利雙贏的路子，即將在《今古傳奇武俠版》上登載的小說《金刀》就深入探討了，綠林與俠客各取所需、和諧共生的發(fā)展模式，值得新時(shí)代的綠林們好好學(xué)習(xí)。

八道 答：佛說人生八苦，愛別離正是其中一種。古時(shí)多少文人騷客都不吝筆墨，吟詩作曲以排解離別之苦。有“勸君更盡一杯酒”的關(guān)懷，有“莫愁前路無知己”的蘊(yùn)藉，有“折盡市橋官柳”的惜別，也有“執(zhí)手相看淚眼”的纏綿。武俠小說中，同樣也有難以忘懷的離別?！渡竦駛b侶》中，郭襄淚別楊過，離愁涌來，情之所起，一往而深，正是“相思相見知何日”。然而這些種種，卻以張君寶的眼中表出，離別之苦，君寶又何嘗不是如此呢？虛實(shí)兩線，道盡離愁。

八道 答：“長亭外，古道邊，芳草碧連天?！惫艜r(shí)出門，最讓人留戀的莫過于長亭了。長亭是相對(duì)與短亭而言，古時(shí)五里設(shè)一短亭，十里一長亭。長亭不僅可以供旅人休息和補(bǔ)給，更重要的是長亭成為了送別的標(biāo)志性符號(hào)。兩人分別時(shí)，依依不舍，往往會(huì)從一個(gè)長亭送到另一個(gè)，即所謂的十里相送，也稱為長亭送別，《西廂記·長亭送別》就對(duì)此有濃墨重彩的表現(xiàn)。武俠小說中的長亭作用就更大了，因?yàn)槭切腥藗冃⒌膱鏊?，所以往往是主角探聽消息的絕佳場所。二來，在荒無人煙的地方，長亭也是大俠們必爭之地，《墓法墓天》中，玉娘就在長亭中經(jīng)歷了冰火的生死考驗(yàn)。

八道 答：出門在外，吃飯是天大的事。論起來，無非就是自帶和外賣了。外賣的話，江湖各大酒肆，依據(jù)天南海北的風(fēng)味不同，各有特色，這里就不一一詳述了。另外由于江湖中黑店眾多，蒙汗藥、砒霜、合歡散、鶴頂紅等生物科技產(chǎn)品暢銷海內(nèi)外，導(dǎo)致自帶食品成為江湖主流。因此，干糧成為無數(shù)旅客的首選。自帶的干糧主要是炒面、鍋巴、面餅等，其中炒面和現(xiàn)在的炒面不同，古時(shí)炒面是指炒熟的面粉，用水沖泡即可食用。除此之外，肉干、魚干等易儲(chǔ)存的食物也是常見的食品。

八道 答：鏢局，是我們武俠小說中常見的一種行當(dāng)。古時(shí)開鏢局有頗多講究。首先，一個(gè)好鏢局最重要的素質(zhì)不是武功高強(qiáng)，而是人緣要好。所謂“明槍易躲，暗箭難防”，平時(shí)對(duì)黑道白道多多打點(diǎn)，處處與人為善，江湖上自然也會(huì)給幾分面子。其次，護(hù)鏢途中遇見山林險(xiǎn)隘，要喊“合吾”的口號(hào)，插上鏢局旗號(hào)，叫做亮鏢威，但是也有“鏢不喊滄州”的業(yè)內(nèi)傳承。

武林中的鏢局則是簡單粗暴得多，林平之家祖?zhèn)鞯母ＭS局本就是靠林家與人為善才能得以發(fā)揚(yáng)振興的，名聲雖大，終因武功平平，懷璧其罪，致使滅門。所以，智勇缺一不可。

“三十功名塵與土，八千里路云和月?！比松褪且欢尾煌Ｗ分鸬穆贸?，無論愿意與否，我們始終都在路上。社會(huì)的發(fā)展，交通變得越來越便利，通過高科技，旅行的時(shí)間越來越短，似乎現(xiàn)實(shí)的距離被縮短了般。但是人生的旅程中卻沒有這樣的便利，還是這般不緊不慢的流過。這也就印證了前詩的后一句：“莫等閑，白了少年頭，空悲切。”

風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)返。中國古代涌現(xiàn)了一批如專諸、豫讓、荊軻般不懼生死的刺客。他們有的以一己之力扭轉(zhuǎn)乾坤，有的壯志未酬身先死，有的卻與刺殺對(duì)象產(chǎn)生了微妙的感情。刺客在小說中成為不可或缺的人物，正所謂，“若士必怒，伏尸二人，流血五步，天下縞素”。下期俠說八道就將為大家講述那群潛伏在暗影之中的刺客。