潘呈杰 關(guān)天舜

《水墨人物》

左：《墨象-馬勒交響樂+墨》右：《明清山水》

“文人”作為一個特定的社會階層曾在中國的歷史上活躍了2500年。它是一個群體的代稱，也是中國文化符號中的一種“情懷”隱喻。而當(dāng)代，“文人”的稱呼大大被弱化了，這個傳統(tǒng)文化中的主力軍以西化了的“作家”、“學(xué)者”身份出現(xiàn)在大眾視野中。面對洶涌的文化侵襲，傳統(tǒng)文化又何以依托“文人”自居？百年來中國知識分子從未停止探索步伐，他們在考慮這個民族該如何審美。

用時代的眼光守望文人的故土情懷

李庚作為李可染先生最小的子女，自幼在李可染身邊長大，李家深厚的家學(xué)淵源為李庚在成長階段鋪就了堅(jiān)實(shí)的文化積淀。青年時期的李庚已在繪畫上頗有建樹，對中西方文化差異和如何繼承傳統(tǒng)文化有自己的思考。1980年，李庚來到了當(dāng)時與美國東西呼應(yīng)的世界藝術(shù)中心——日本求學(xué)。80年代日本的美術(shù)思潮受到“包豪斯”的影響，當(dāng)代藝術(shù)遍地開花，眾多的藝術(shù)形式被細(xì)化，李庚正在這時帶著中國的傳統(tǒng)藝術(shù)融入了洶涌澎湃的藝術(shù)大潮中。京都市立藝術(shù)學(xué)院畢業(yè)后，李庚先后在日本、德國從事水墨研究、教學(xué)。

幾十年的海外經(jīng)歷讓李庚洞悉了世界藝術(shù)潮流與民族文化交融，也發(fā)現(xiàn)很多西方人以片面的眼光看待中國文化。他說：“中國近現(xiàn)代史上，中國和世界互通的地方很多。有時候融合的口徑大，有時候融合的口徑小，而我正是在融合小的時候出的國。在日本的早些年，國外對當(dāng)代中國持否定態(tài)度的比較多，那是因?yàn)橥鈬u論家沒有能力評論中國當(dāng)代藝術(shù)?！睂Υ怂毖圆恢M：“你們還是坐飛機(jī)到北京看看再說話吧。”李庚這種引領(lǐng)西方站在立體的、多層面的角度去看待東方文化的方式，得到了西方藝術(shù)家的廣泛認(rèn)可。

李庚熱愛祖國，熱愛傳統(tǒng)文化，這是他把中國藝術(shù)思想傳播海外的動力，也是李可染大師畢生的追求。關(guān)于兒時對父親的記憶，李庚回憶說：“他對子女的教育是身教多于言教，他是一個學(xué)者型，說的話很少，總是看他在寫字臺前畫畫、讀書，在用功。他的出身窮苦，但不妨礙精神富有;他一生簡樸，但在美院的教授里藏書最多。在我上小學(xué)和中學(xué)的時候，父親每周都至少兩次去故宮，無論雨雪;在故宮在每張畫前都要站十分鐘，沒人比他站的久，看得出對那些畫他是懷有敬意的，出了故宮就要去榮寶齋，看民間的藏品，不到關(guān)門不會走?！崩羁扇緦σ曈X文化有自己獨(dú)有的理解，并融合進(jìn)他對傳統(tǒng)的繼承一并帶入了教學(xué)中，培養(yǎng)了大批“李家山水”的繼承人。

在李可染畫院的展覽館里，李老的雕塑靜靜地佇立著，他用目光守望著遠(yuǎn)方，守望著家鄉(xiāng)的山川風(fēng)貌，守望著中國大地，那里有他在紙上永遠(yuǎn)也畫不夠的故土情懷。

以教育的手法重塑當(dāng)代的審美精神

作為李可染畫院院長，李庚延續(xù)著李可染先生的心愿，將中國的傳統(tǒng)文化傳承開拓并立足于當(dāng)代文化藝術(shù)。對于當(dāng)代中國的藝術(shù)教育，李庚闡述了自己的見解：“我國藝術(shù)大學(xué)的學(xué)科分類過細(xì)，藝術(shù)大學(xué)的價值觀是好與不好的問題。藝術(shù)家的思維要跨領(lǐng)域，不能培養(yǎng)白開水一樣的藝術(shù)家，藝術(shù)家需要經(jīng)常研討，藝術(shù)沒有對與錯，科學(xué)領(lǐng)域里才是用對錯的標(biāo)準(zhǔn)來衡量的?！?/p>

關(guān)于傳統(tǒng)藝術(shù)在當(dāng)代的傳承，李庚談道：過去是審美的時代，什么都有標(biāo)準(zhǔn);現(xiàn)在是傳媒時代，有很多藝術(shù)理念的混亂、價值觀念的混淆，最重要的是參與的人多了，這時候就需要一批高水平的藝術(shù)家來傳道授業(yè)，來解惑。以教育的方法來提升全體國民的審美，而李可染畫院正是一個這樣的機(jī)構(gòu)。

對于李可染畫院承擔(dān)的任務(wù)，李庚說：“李可染畫院集畫院與高級研究所為一體，以研究的精神立足當(dāng)代。集合百名以上的教授以單項(xiàng)研討會的形式從事專項(xiàng)研究，同時培養(yǎng)青年藝術(shù)家，給青年人提供廣闊的平臺。將100年來中國文人做了什么和當(dāng)代青年人應(yīng)該干什么做一個接軌，并以免費(fèi)演講等形式給普通老百姓普及文化，有教無類，這也是李可染和以孔子為代表的全體中國文人的心愿?！?/p>

因李可染善畫山水，弟子眾多，且風(fēng)格鮮明，技法獨(dú)到，曾經(jīng)有人提出，將李可染及其門下弟子統(tǒng)稱為“李家山”。對此，李可染先生說，還是叫“中國派”吧。相比于個人名利，李可染更愿意以民族審美為出發(fā)點(diǎn)，做一個為中國藝術(shù)而奮斗的人。時至今日，三代“中國派”已經(jīng)成為了中國藝術(shù)的號角，他們以水墨為基石，把河山做畫卷，引領(lǐng)著我們在壯美的自然中體味生命，在絢爛的色彩里審美時代。