徐治國 黃一凡

摘要：在發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟的新時期新階段，加強愛國主義教育是德育工作的重中之重。愛國主義教育的重點是加強對廣大青少年的教育。由于民粹主義與愛國主義都具有較強的民族情懷，因而容易出現(xiàn)混淆。在對廣大青少年進行愛國主義教育時，要弄清民粹主義思潮的消極性，并在此基礎(chǔ)上深入探究有效防范民粹主義思潮滋生漫延的具體對策。

關(guān)鍵詞：青少年;愛國主義教育;民粹主義;防范;法制教育

中圖分類號：D43262

文獻標志碼：A

文章編號：1002-7408（2015）09-0065-03

愛國主義歷來都是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，是我們民族精神的核心。黨的十八大提出了“富強、民主、文明、和諧，自由、平等、公正、法治，愛國、敬業(yè)、誠信、友善”24字社會主義核心價值觀，[1]使得愛國主義教育成為實現(xiàn)中國夢的思想道德建設(shè)的基礎(chǔ)性工程。進入21世紀，正在崛起的中國逐漸被推向國際舞臺的中心，[2]既要應(yīng)對多元復(fù)雜的周邊安全挑戰(zhàn)，又要處理日益高漲的國民情緒。隨著釣魚島等一系列涉及國家民族利益的重大事件的不斷發(fā)生，引發(fā)青少年做出了一系列非理性的行為。本文通過分析青少年中的民粹主義思潮，意在厘清愛國主義和民粹主義的區(qū)別，探尋青少年愛國主義教育中防范民粹主義思潮的方式方法，培養(yǎng)青少年以包容、理性的心態(tài)，合理表達自己的愛國情緒，充分展示“中國智慧”。

一、深刻認識青少年愛國主義教育的重要意義

《辭?！分薪忉尅皭蹏髁x是對祖國的忠誠和熱愛，是千百年來鞏固起來的對自己的祖國的一種最深厚的感情。它在不同的歷史時期和對不同的階級有不同的內(nèi)容”。[3]《愛國主義教育實施綱要》明確了愛國主義的時代主題：在當代中國，愛國主義與社會主義本質(zhì)上是一致的，建設(shè)有中國特色的社會主義是新時期愛國主義的主題。[4]

“愛國”是社會主義核心價值觀的基本內(nèi)容之一，同時也是社會主義核心價值觀中具有廣泛凝聚力和長期穩(wěn)定性的價值立場、價值原則和價值追求。人們擁有強烈的民族自尊心、對祖國燦爛文化和歷史的自豪感，以及對祖國的未來充滿自信的愛國主義情感，才能產(chǎn)生積極的國家認同，相信國家的繁榮富強能夠帶來個人幸福，才會對國家主權(quán)、文化和經(jīng)濟安全進行自覺維護。愛國主義精神是指團結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強不息的偉大民族精神。針對廣大公民開展的愛國主義教育是促進中華民族偉大復(fù)興的一項重要的基礎(chǔ)性工作，是提高中華民族整體素質(zhì)的系統(tǒng)性工程，是引導(dǎo)人民尤其是廣大青少年樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀的重要途徑。青少年是我國社會主義現(xiàn)代化事業(yè)的接班人和創(chuàng)新者，只有當代青少年把對祖國強烈的國家意識和深厚的情感轉(zhuǎn)化為建設(shè)祖國、維護祖國的強大力量，才能承擔起對祖國的責任，盡好自己應(yīng)盡的義務(wù)，自覺維護國家與民族的利益，以國家利益為先，以祖國大局為重，自覺地將自身的發(fā)展成長與國家和民族的根本利益緊密地聯(lián)系在一起，并將愛國主義情感外化為勤勞勇敢、自強不息的民族精神，去實現(xiàn)自己建設(shè)國家的責任感，為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的 “中國夢”貢獻力量。

然而，社會主義核心價值觀中的“愛國”不是片面的、“左”的愛國，而是理性愛國。“愛好和平”是我國民族精神的重要組成部分，隨著世界經(jīng)濟、科技的不斷發(fā)展，世界正日益成為一個聯(lián)系更方便、快捷、緊密的“地球村”， 中國夢與世界夢的實現(xiàn)變得更加休戚相關(guān)。何振華曾說：“樹立大國風范，涵養(yǎng)大國心態(tài)，讓世界看到中國人的團結(jié)、理性、智慧與勇氣，讓世界看到中國的開放、包容、自信與自強?！盵5]愛國主義教育通過引導(dǎo)青少年理性愛國，防止青少年形成盲目排外、保守落后的心態(tài)，培養(yǎng)青少年寬廣的胸懷和視野，使他們理性看待中國的發(fā)展與世界和平的關(guān)系，從中國更好地進行國際交流合作角度出發(fā)，將愛國主義外化為自身的行動，認真學(xué)習世界各國文明成果，提升自身的理性思維能力和判斷能力，促進國際關(guān)系協(xié)調(diào)發(fā)展，以積極的姿態(tài)走向世界。

二、民粹主義思潮及其對我國青少年的消極影響

1民粹主義的內(nèi)涵。民粹主義作為一種政治運動思想，主張依靠廣大普通的人民群眾的力量對社會進行激進的改革，把普通群眾當作政治改革的唯一的不可變的決定性力量，并從根本上否定政治精英在社會政治變革及發(fā)展中的重要引領(lǐng)指揮作用;通過動員平民大眾參與政治進程使得民粹主義和民主主義有了某種相似之處，讓人誤以為民粹主義者也是民主的倡導(dǎo)者、推進者。我國愛國主義是將社會主義核心價值觀作為價值判斷標準，愛國主義精神是團結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強不息的偉大民族精神。[6]民粹主義與愛國主義都有較強的民族情懷，同時在表現(xiàn)形式上都有著非理性的情感基調(diào)。但是民粹主義缺乏普遍的核心價值觀，極端強調(diào)的是平民群眾的價值和理想，并把大多數(shù)平民的意見作為價值判斷的唯一標準，因此在面對重大事件時，民粹主義不是通過理性的價值判斷來決定自己的態(tài)度和行為，而是主張通過全民公決等方式實現(xiàn)大多數(shù)人的愿望，這樣的結(jié)果往往使得大多數(shù)人只顧個人的情緒宣泄而不顧國家發(fā)展和人民利益的長遠現(xiàn)實需要。

在我國現(xiàn)代化的發(fā)展進程中，當國家和民族遭遇不同的發(fā)展問題、危機與挑戰(zhàn)時，由于裹著“愛國主義”的外衣，民粹主義對祖國關(guān)懷的激進宣泄方式很容易同愛國主義混淆，從而獲得普通民眾的廣泛認同。然而，由于缺乏理性的價值判斷，民粹主義與愛國主義對于國家認同程度產(chǎn)生了差距，這也決定了他們在愛國情感的表達方式上南轅北轍。我國的愛國主義是對黨和政府充滿信心，對個人或集體有積極的認同，對自身所屬國家有著強烈的自尊自強的情感;會結(jié)合國家的發(fā)展需要設(shè)立長遠的目標，理性考慮現(xiàn)實問題，“團結(jié)統(tǒng)一、愛好和平”，并將社會發(fā)展中的各種矛盾視為契機;以大局為重，發(fā)揚“勤勞勇敢、自強不息”的偉大民族精神，將愛國熱情轉(zhuǎn)化為報國之志合理地抒發(fā)出來。民粹主義往往不相信黨和政府，敵視現(xiàn)行的社會制度，在面對國內(nèi)外的重大事件時，他們對黨和政府“愛好和平”的外交政策極為不滿，裹著“愛國主義”的外衣把對本國的盲目自信異化成恨別的國家或民族，并將極端的盲目排外行為當成反抗政府的情緒宣泄窗口，他們的愛國行為僅僅是非理性情感的宣泄而沒有實際的理性報國行為，他們的極端盲目排外和反抗政府的行為已經(jīng)成了國家和平發(fā)展的阻礙力量。

而民粹主義的反對者則害怕被扣上賣國的大帽子，因此不得不選擇沉默。政府在管控民粹主義者的非理性行為時也更加謹小慎微，甚至不敢有所作為。縱觀法國大革命、俄國“空想社會主義”革命、拉美民粹主義革命、美國人民黨運動，又或是當今世界的“阿拉伯之春”運動、美國“茶葉黨”運動，民粹主義思潮成為挑動民眾同政府進行對抗的理論工具，民粹主義者在所謂的維護“平民”利益的道路上走向了極端，不僅使人民群眾付出更多無謂的犧牲，同時還將革命運動引向歧途，其結(jié)果最終是損害了廣大人民群眾的根本利益。

2民粹主義思潮對青少年的消極影響。一是非理性的情緒表達?，F(xiàn)實生活中，黨和政府可以使用合法、合理渠道包括通過影響政策制定和議程來表達其治國理念、意圖，而老百姓參與國家建設(shè)及社會發(fā)展的意愿時常難以有效表達。青少年有限的社會話語權(quán)也往往使他們將自己在參與國家建設(shè)和社會發(fā)展規(guī)劃中歸為弱勢群體，因此在一定程度上促成了其弱者心態(tài)的形成和發(fā)展。隨著青少年群體的加入，民粹主義者在局部上取得了一些優(yōu)勢，利用互聯(lián)網(wǎng)造就的話語格局作出轉(zhuǎn)換，他們在現(xiàn)實生活中長期被壓抑的對于黨和政府的不滿在網(wǎng)絡(luò)中找到了宣泄途徑。民粹主義思潮具有遏制權(quán)威和關(guān)懷弱勢群體的積極一面，其利用網(wǎng)絡(luò)消解強勢集團的權(quán)勢，增加弱勢群體的權(quán)勢，平衡各個階層的權(quán)力配置，這樣本來有利于社會健康發(fā)展。但由于民粹主義者將黨和政府當成相應(yīng)標靶去攻擊，同時將社會發(fā)展中順應(yīng)規(guī)律、正常的貧富差距及階層差距現(xiàn)象的產(chǎn)生完全歸咎于黨和政府，在一定程度上無視社會公眾的群體利益;在熱點事件中，應(yīng)用信息技術(shù)、新媒體等平臺，采取對弱者強辯到底的維護策略，此行為也會引發(fā)社會不同階層、各個群體或個人之間的攻擊謾罵，使得民族的凝聚力和社會歸屬感嚴重消解。二是弱化政治認同。在傳統(tǒng)溝通方式的制約之下，民粹主義的影響力相對有限，而互聯(lián)網(wǎng)的時效性將群體性意見加以快速傳遞并且產(chǎn)生共振，青少年作為互聯(lián)網(wǎng)的龐大群體為民粹主義的漫延提供了媒介。一旦社會中發(fā)生重大事件，民粹主義者便會將事件的罪責歸咎到黨和政府，而青少年正處于價值觀的形成階段，尚不成熟的價值判斷加上缺乏大局意識，使他們很容易被民粹主義極端化的反權(quán)威反政府傾向的言論迷惑;同時互聯(lián)網(wǎng)的匿名性質(zhì)使民粹主義者不負責地網(wǎng)絡(luò)謾罵、捏造事實、惡語攻擊政府權(quán)威甚至是國家制度，將其所謂的“民主”訴求變?yōu)闆坝康摹懊褚狻北磉_，有時甚至會演變?yōu)椤熬W(wǎng)絡(luò)軟暴力”。處于青春期的青少年偏激感性，缺乏理性的分析和判斷，容易在網(wǎng)絡(luò)的謾罵聲中弱化對現(xiàn)行政治體制、政府管理的認同。三是助推群體性事件發(fā)生。民粹主義聲稱為疾苦大眾代言，但更多是利用大眾群體的數(shù)量威力實現(xiàn)自己的利益需求。青少年作為一個群體，他們在凝聚后的力量是巨大的，會生發(fā)出與獨立個體截然不同的行為。由于行為的責任是參與者人人有份，集體行動使青少年群體容易減少甚至喪失他們對自身行為后果的社會責任感，這時他們的情緒和行為若被內(nèi)心的沖動左右，就會增加破壞社會穩(wěn)定的過激行為的可能。民粹主義者利用的恰恰是青少年群體的威力，并鼓動一些不知情的青少年去鬧事，這樣誘使青少年實施一些粗野放肆甚至違反道德規(guī)范和法律的引為，在貴州的甕安事件、西安反日游行事件中，都能看見青少年被民粹主義思潮裹挾后對當?shù)厣鐣刃蚝蛧胰嗣褙敭a(chǎn)造成嚴重破壞的例子。我們可以看出，這些極端的暴力手段不僅不能解決實際問題還可能會傷及無辜，破壞社會安定和危害國家利益。

三、青少年愛國主義教育中防范民粹主義思潮的對策思考

基于以上分析，當前愛國主義教育中亟需防范民粹主義思潮對青少年的影響，教育他們運用理性的方式和法治的力量在法律框架內(nèi)表達自己的愛國情緒，只有這樣才能讓愛國主義占據(jù)正義的高點，贏得世界的支持和尊重。

1強化愛國主義宣傳，使青少年明確愛國主義與民粹主義的區(qū)別。網(wǎng)絡(luò)帶來了民粹主義思潮的傳播，同時作為青少年了解信息和表達思想的重要渠道，能在一定程度上折射出他們的心理動態(tài)。建立便于交流應(yīng)用的愛國主義教育網(wǎng)站，實時發(fā)布最新的國家動態(tài)，捕捉新聞要點。面對民粹主義思潮引發(fā)的惡性事件，不能進行簡單武斷的堵截，要利用各種活動，使理性愛國產(chǎn)生潛移默化持久深遠的影響。例如：組織各級教育機構(gòu)在學(xué)校開展理性愛國簽名活動，開通理性愛國留言專線，開發(fā)學(xué)生潛能，組織召開學(xué)生座談會，進行征文比賽，開展以愛國主義為主題的理性愛國辯論賽等活動。通過這些活動讓青少年暢所欲言，與他們分析現(xiàn)階段我國的國情、當今國際國內(nèi)的形勢變化以及國家的政策法規(guī)，共同來探討經(jīng)濟發(fā)展和社會環(huán)境對于人民群眾根本利益的重要意義，引導(dǎo)他們通過參與調(diào)研、親身實踐、深入了解、合理分析來厘清愛國主義與民粹主義的區(qū)別，使其明確愛國主義與愛社會主義的統(tǒng)一性。從而讓青少年相信我國的外交政策絕不會以犧牲國家核心安全利益為代價，堅定中國文化的“包容”是我國面對國內(nèi)外勢力的有力武器，中華傳統(tǒng)文化的包容性讓中華文明延綿不斷、有序傳承，而愛國主義更是堅持傳統(tǒng)文化海納百川的開放品格，正如習總書記所說：“只要秉持包容精神，就不存在什么文明沖突，就可以實現(xiàn)文明和諧?！盵7]將中華民族成長的文化基因和人文精神植根于青少年心中，并通過發(fā)展完善他們的愛國主義信念形成自身的政治理念，而不能簡單地用西方國家比較成熟的民主制度來比照我們今天的民主政治進程;加快樹立青少年對于自我的自信心、對人民強烈的自尊心和對祖國濃厚的自豪感，使其做人做事能牢牢把握堅持社會主義初級階段基本路線不動搖，自覺保證堅持和平發(fā)展不動搖，堅持中國道路、中國理論、中國制度不動搖。

2強化法制教育，使青少年在法律框架內(nèi)理性表達愛國情緒。法制教育是愛國主義教育的重要內(nèi)容、載體和媒介，課堂教育是對青少年進行法制教育的主要途徑。通過學(xué)習“法理學(xué)”來增強青少年的法制觀念以強化青少年知法、守法、護法的自覺性;通過學(xué)習《憲法》了解和明確我國的基本制度。在我國《憲法》中規(guī)定“公民有維護祖國安全、榮譽和利益的義務(wù)，不得有危害祖國安全、榮譽和利益的行為”;“保衛(wèi)祖國、抵抗侵略是中華人民共和國每一個公民的神圣職責”，要培養(yǎng)青少年主人翁意識及國家觀念，以提升青少年的民族自信心和自豪感;通過學(xué)習“實體法”，使青少年形成正確的權(quán)利義務(wù)觀，充分認識愛國是每個公民的責任與義務(wù)，愛國不需要理由。同時讓青少年在行使自己的政治權(quán)利和實現(xiàn)自己言論自由時保障國家、社會、集體以及其他公民的權(quán)利和自由;通過學(xué)習“程序法”使青少年加深對我國基本訴訟制度和法制建設(shè)過程的認識，讓青少年在行使自己的權(quán)利和自由時遵循遵守法律程序，在法律框架內(nèi)合理表達自己的愛國情緒。

3理性疏導(dǎo)愛國熱情，引導(dǎo)青少年將熱情轉(zhuǎn)化為行動。

愛國熱情可以通過實際行動來表達，同時實際行動為祖國的繁榮富強能夠做出貢獻，這也是報效祖國的重要途徑?！皭蹏?、敬業(yè)、誠信、友善”，這是從個人行為層面對社會主義核心價值觀基本理念的凝練，同時也是對青少年道德的基本規(guī)范。愛國主義教育可以把道德教育中的“敬業(yè)、誠信、友善”與青少年的個人發(fā)展、報國之志以及報國行為有機結(jié)合起來。維護國家利益在某種程度上講就是要維護改革穩(wěn)定的大局，就是要承擔起對國家的責任，把勤奮學(xué)習作為強烈愛國熱情的體現(xiàn)，以此來提高自身的綜合素質(zhì)，使青少年為報國作好心理和專業(yè)素質(zhì)準備，提升他們服務(wù)社會、貢獻祖國的能力。教育青少年學(xué)好科學(xué)知識，努力擁有較高水平的專業(yè)技能，為提高國家科技水平貢獻自己的一份力量也是愛國的體現(xiàn);提升思想道德修養(yǎng)，傳播中華民族傳統(tǒng)文化，為社會主義精神文明建設(shè)做出自己的貢獻，也是一種愛國行為。青少年只有努力提升自我修養(yǎng)，促進自身實現(xiàn)“德智體美勞”全面發(fā)展，努力掌握科學(xué)文化知識，勤奮學(xué)習刻苦鉆研，才能把自己滿腔愛國熱情轉(zhuǎn)化為對祖國熱愛的實際行動，才能切實做到為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而奮斗，并且充分詮釋自己的愛國之情。

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