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【摘要】 習(xí)近平總書記一系列重要論述以中國特色社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐為抓手，以不斷發(fā)展和推進(jìn)著的民族復(fù)興的進(jìn)程為目標(biāo)，形成了一個(gè)較為全面系統(tǒng)，具有針對性、綜合性和指導(dǎo)性的理論畫卷。習(xí)近平治國理政思想集中體現(xiàn)了新一屆中央領(lǐng)導(dǎo)集體在帶領(lǐng)全國各族人民推進(jìn)中國特色社會(huì)主義建設(shè)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢進(jìn)程中所秉持的根本指導(dǎo)思想，代表了黨在指導(dǎo)思想上的新觀點(diǎn)、新理念和新突破。

【關(guān)鍵詞】 治國理政思想 ? 馬克思主義 ? 中國特色社會(huì)主義 ? ? ?【中圖分類號】D60 ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A

2012年黨的十八大以來，習(xí)近平總書記就改革發(fā)展和治國理政提出了一系列新思想、新觀點(diǎn)和新論斷，提出了指導(dǎo)改革開放與中國特色社會(huì)主義建設(shè)的系列治國理政思想。綜觀習(xí)近平總書記的系列重要論述，我們可以發(fā)現(xiàn)在其治國理政思想的形成和發(fā)展中所賴以植根的基礎(chǔ)及其所葆有的理論品質(zhì)。

習(xí)近平治國理政思想的形成基礎(chǔ)

從最直接的思想來源看，習(xí)近平治國理政思想是馬克思主義中國化在現(xiàn)時(shí)代的具體運(yùn)用和發(fā)展，中國化的馬克思主義不是別的而恰恰是習(xí)近平治國理政思想的“思想材料”;習(xí)近平治國理政思想中的系列重要論述具有極強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)針對性，也體現(xiàn)了深刻的實(shí)踐關(guān)懷

習(xí)近平總書記發(fā)表的一系列重要論述，從思想內(nèi)容上看，這些論述涉及中國發(fā)展與中華民族根本實(shí)踐的諸多范疇，關(guān)注了當(dāng)代中國改革、發(fā)展和穩(wěn)定的大局，關(guān)注了中國的內(nèi)政、外交和國防事業(yè)，關(guān)注了中國政治、經(jīng)濟(jì)、文化和社會(huì)生活領(lǐng)域的諸多現(xiàn)實(shí)而緊迫的重大問題。從時(shí)空向度上看，這些論述既包含歷史問題，也包含現(xiàn)實(shí)問題和未來問題;不僅涉及中國內(nèi)部的問題，也涉及中國與世界的關(guān)系問題?？梢哉f，這些論述圍繞著中國特色社會(huì)主義建設(shè)和發(fā)展的諸多論述貫穿了為人民服務(wù)的價(jià)值紅線，所聚焦的核心命題是建設(shè)中國特色社會(huì)主義，所要解決的根本任務(wù)是實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，它們以中國特色社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐為抓手，以不斷發(fā)展和推進(jìn)著的民族復(fù)興的進(jìn)程為目標(biāo)，形成了一個(gè)較為全面系統(tǒng)，具有針對性、綜合性和指導(dǎo)性的理論畫卷。

馬克思主義認(rèn)為，“每一歷史時(shí)期的觀念和思想也同樣可以極其簡單地由這一時(shí)期的生活的經(jīng)濟(jì)條件以及由這些條件決定的社會(huì)關(guān)系和政治關(guān)系來說明”。習(xí)近平治國理政思想的形成同樣具有思想上和實(shí)踐上的基礎(chǔ)。

從思想基礎(chǔ)看，習(xí)近平治國理政思想不是憑空而來的，它所面對的是在解決當(dāng)代中國面臨的發(fā)展問題中如何運(yùn)用和創(chuàng)新馬克思主義的思想問題以及如何用馬克思主義的立場、觀點(diǎn)和方法來分析中國實(shí)際、解決發(fā)展矛盾的實(shí)踐問題。毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀既是中國化的馬克思主義，也是時(shí)代和實(shí)踐的產(chǎn)物，包含著時(shí)代和實(shí)踐的主題，展現(xiàn)著特定的時(shí)代精神與具體的實(shí)踐品質(zhì)。從最直接的思想來源看，習(xí)近平治國理政思想是馬克思主義中國化在現(xiàn)時(shí)代的具體運(yùn)用和發(fā)展，是對毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀的繼承。習(xí)近平總書記的系列論述，不論是就哪個(gè)領(lǐng)域和哪個(gè)具體問題展開的，都是沿著中國特色社會(huì)主義這一主題和線索進(jìn)行的，都是在發(fā)揚(yáng)并繼承上述中國化馬克思主義的前提下創(chuàng)造性地提出的，中國化的馬克思主義不是別的而恰恰是習(xí)近平治國理政思想的“思想材料”。這種繼承和發(fā)展是辯證的科學(xué)的發(fā)展，是繼承與發(fā)展的統(tǒng)一，是堅(jiān)守和創(chuàng)新的統(tǒng)一。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)：“馬克思主義必定隨著時(shí)代、實(shí)踐和科學(xué)的發(fā)展而不斷發(fā)展，不可能一成不變……堅(jiān)持馬克思主義……一定要有發(fā)展的觀點(diǎn)。”在繼承中發(fā)展馬克思主義，不斷形成中國化的馬克思主義最新成果，這是馬克思主義生命力和活力的根本體現(xiàn)，也代表了以習(xí)近平為總書記的黨中央對馬克思主義思想精髓的深刻把握與嫻熟運(yùn)用。

從實(shí)踐基礎(chǔ)上看，馬克思、恩格斯指出：“一切劃時(shí)代的體系的真正的內(nèi)容都是由于產(chǎn)生這些體系的那個(gè)時(shí)期的需要而形成起來的?！边@個(gè)論斷，可以用來觀察和分析作為習(xí)近平治國理政思想之內(nèi)容的透鏡。當(dāng)代中國最大的實(shí)踐就是建設(shè)中國特色社會(huì)主義。在中國特色社會(huì)主義這一時(shí)代主題下，與推進(jìn)中國特色社會(huì)主義事業(yè)相關(guān)的任何實(shí)踐都需要得到理論上的解釋和關(guān)照，也需要得到思想上的指導(dǎo)。因此，習(xí)近平治國理政思想中的系列重要論述都是針對當(dāng)代中國改革發(fā)展和建設(shè)的實(shí)際、針對中國特色社會(huì)主義建設(shè)中的各種矛盾和關(guān)系而做出的，具有極強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)針對性，也體現(xiàn)了深刻的實(shí)踐關(guān)懷。眾所周知，當(dāng)代中國正處于深化改革、擴(kuò)大開放和推進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)全面發(fā)展與進(jìn)步的關(guān)鍵時(shí)期，也處在中國社會(huì)轉(zhuǎn)型與變革的攻堅(jiān)時(shí)期。一方面，由于改革開放30多年來的促動(dòng)與積累，中國已經(jīng)以嶄新的大國形象出現(xiàn)在世界面前。另一方面，由于改革和發(fā)展的不均衡性與不徹底性，中國的發(fā)展雖然獲得了良好的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，但不僅政治和文化上的影響力亟待提升，發(fā)展經(jīng)濟(jì)的任務(wù)也極其繁重，不能有絲毫的疏忽和懈怠。由于這些論述是在面對紛繁復(fù)雜的國際國內(nèi)形勢和繁重多元的發(fā)展建設(shè)任務(wù)時(shí)提出的，它們適應(yīng)了當(dāng)代中國實(shí)踐的需要、適應(yīng)了時(shí)代任務(wù)，因而堪稱應(yīng)運(yùn)而生。

習(xí)近平治國理政思想的理論品質(zhì)

習(xí)近平治國理政思想全面而齊整，表現(xiàn)出整體性、系統(tǒng)性和一致性，具有綜合性;堅(jiān)守實(shí)事求是的正確思想路線，具有思想路線的正確性;對人民主體地位的執(zhí)信與篤行，具有價(jià)值信念的堅(jiān)定性;源于中國社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)踐，最終要還原并指導(dǎo)實(shí)踐，具有理論應(yīng)用的指導(dǎo)性

習(xí)近平治國理政思想集中體現(xiàn)了新一屆中央領(lǐng)導(dǎo)集體在帶領(lǐng)全國各族人民推進(jìn)中國特色社會(huì)主義建設(shè)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢進(jìn)程中所秉持的根本指導(dǎo)思想，代表了黨在指導(dǎo)思想上的新觀點(diǎn)、新理念和新突破。毫無疑問，這一思想必定會(huì)隨著中國特色社會(huì)主義建設(shè)的深化而更加成熟、更加豐富，其指導(dǎo)作用也將會(huì)更加顯著地顯現(xiàn)出來。就這一思想的本質(zhì)屬性及其理論特征看，它具有以下幾個(gè)方面的基本品質(zhì)，集中展現(xiàn)了現(xiàn)時(shí)代的時(shí)代精神：

一是治國理政思想的綜合性。中國特色社會(huì)主義是綜合性、全局性的事業(yè)，當(dāng)前推進(jìn)的深化改革也需要全面展開。圍繞堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義與實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，習(xí)近平總書記就全面深化改革、促進(jìn)經(jīng)濟(jì)持續(xù)健康發(fā)展、建設(shè)法治中國、建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國、推進(jìn)社會(huì)事業(yè)和社會(huì)管理改革發(fā)展、建設(shè)生態(tài)文明、推進(jìn)國防和軍隊(duì)現(xiàn)代化、豐富“一國兩制”實(shí)踐和推進(jìn)祖國統(tǒng)一、走和平發(fā)展道路、推動(dòng)構(gòu)建新型大國關(guān)系、做好周邊外交工作、加強(qiáng)與發(fā)展中國國家團(tuán)結(jié)合作、積極參與多邊事務(wù)、密切黨同人民群眾聯(lián)系、推進(jìn)反腐倡廉建設(shè)、提高黨的領(lǐng)導(dǎo)水平等問題進(jìn)行了豐富而深刻的論述。這些論述所構(gòu)成的治國理政思想具有綜合性的特征，其主要表現(xiàn)是：首先，思想內(nèi)容十分廣泛，包含著治黨治國治軍等諸多領(lǐng)域，涵蓋了治國理政的方方面面;其次，思想的旨意高遠(yuǎn)，巧妙地融合了歷史視野、政治視野和世界視野;再次，思想的理據(jù)科學(xué)，這些論述具有強(qiáng)烈的問題意識和事實(shí)根據(jù)，思想植根于中國與世界的實(shí)際，也植根于中國現(xiàn)實(shí)的實(shí)踐;最后，這些論述所構(gòu)成的治國理政思想全面而齊整，表現(xiàn)出整體性、系統(tǒng)性和一致性。

二是思想路線的正確性。思想路線也是認(rèn)識路線，代表了人們或政黨在根本認(rèn)識問題上所遵循的方向和道路。中國共產(chǎn)黨在長期而復(fù)雜的革命、建設(shè)和改革實(shí)踐中總結(jié)并執(zhí)行了一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理的思想路線。正是這條思想路線保證了中國革命和建設(shè)事業(yè)的成功。習(xí)近平總書記十分重視和強(qiáng)調(diào)黨對思想路線的恪守。他指出：“不論過去、現(xiàn)在和將來，我們都要堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理?！?這條思想路線的核心就是實(shí)事求是。習(xí)近平在談到堅(jiān)持和運(yùn)用好毛澤東思想活的靈魂時(shí)不僅引用了毛澤東同志關(guān)于實(shí)事求是的解釋，還從現(xiàn)象與本質(zhì)、現(xiàn)象與必然聯(lián)系、本質(zhì)規(guī)律上辨析實(shí)事求是的動(dòng)態(tài)性。他把實(shí)事求是與基本國情、人民利益、理論創(chuàng)新聯(lián)系起來。當(dāng)代中國最大的實(shí)踐就是中國特色社會(huì)主義，因此他又反復(fù)強(qiáng)調(diào)要倍加珍惜、始終堅(jiān)持和不斷發(fā)展中國特色社會(huì)主義，探索中國特色社會(huì)主義規(guī)律。堅(jiān)守實(shí)事求是的正確思想路線，也恰是習(xí)近平治國理政思想的成熟與可貴之處。

三是價(jià)值信念的堅(jiān)定性。一種思想欲行久于世、取信于眾并能在大范圍內(nèi)發(fā)揮其作用，除去其最基本的科學(xué)性和完備性外，還在于其所秉持的根本價(jià)值信念是堅(jiān)定而不可移易的。習(xí)近平總書記的系列重要論述始終圍繞著黨要為人民服務(wù)的根本立足點(diǎn)和出發(fā)點(diǎn)而展開，其治國理政思想的內(nèi)核是堅(jiān)定地持守對人民主體地位的執(zhí)信與篤行。習(xí)近平當(dāng)選總書記后首次公開講話就鮮明地宣誓他帶領(lǐng)中國共產(chǎn)黨執(zhí)政為民的信念和決心。他強(qiáng)調(diào)：“人民對美好生活的向往就是我們的奮斗目標(biāo)。” 唯有堅(jiān)定的價(jià)值信念，才能支撐起偉大的思想體系。這種堅(jiān)定的價(jià)值信念，是習(xí)近平治國理政思想的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，也是這一思想的價(jià)值靈魂。它繼承并延續(xù)了中國共產(chǎn)黨為人民服務(wù)的根本宗旨，并在習(xí)近平治國理政思想中展現(xiàn)為一份光榮的使命和沉甸甸的責(zé)任，也就是統(tǒng)一在一起的對民族的責(zé)任、人民的責(zé)任和黨的責(zé)任。

四是理論應(yīng)用的指導(dǎo)性。從中國共產(chǎn)黨的發(fā)展歷史來看，中國革命、建設(shè)和改革的指導(dǎo)思想體系一直是突出緊隨發(fā)展需求，并通過實(shí)踐來不斷總結(jié)、調(diào)整和完善的。實(shí)踐變化了，思想理論也要變化，而新的思想理論又需要反過來應(yīng)用到實(shí)踐中，在實(shí)踐中檢驗(yàn)并指導(dǎo)實(shí)踐。習(xí)近平治國理政思想是在中國特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐中產(chǎn)生的，該思想源于中國社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)踐，其理論應(yīng)用也最終要還原并指導(dǎo)實(shí)踐。習(xí)近平總書記指出，中國特色社會(huì)主義“特就特在其實(shí)現(xiàn)途徑、行動(dòng)指南、根本保障的內(nèi)在聯(lián)系上，特就特在這三者統(tǒng)一于中國特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐上”。 “空談?wù)`國、實(shí)干興邦”，不過這種實(shí)干不是盲目瞎干，也不是無理蠻干，而是在思想的指導(dǎo)下有計(jì)劃有步驟踏踏實(shí)實(shí)地干，增強(qiáng)思想轉(zhuǎn)化為理論并應(yīng)用于實(shí)踐時(shí)的指導(dǎo)性。習(xí)近平治國理政思想在繼承和堅(jiān)持馬克思主義中國化思想理論成果時(shí)所秉持的態(tài)度，也無疑表明了它自身的內(nèi)在的理論品質(zhì)。

（作者為北京大學(xué)馬克思主義學(xué)院思想政治教育研究所所長、教授、博導(dǎo)，北京大學(xué)中國特色社會(huì)主義理論體系研究中心研究員）

【參考文獻(xiàn)】

①《馬克思恩格斯全集》，北京，人民出版社，1963年。

②《習(xí)近平談治國理政》，北京，外文出版社，2014年。

責(zé)編/高驪 ? 美編/李祥峰