黃宗華

[摘 要] 自1980年代以來(lái)，“八一”研究取得了可喜的成績(jī)，主要是形成了基本的研究基地、隊(duì)伍和氛圍，產(chǎn)生了一定數(shù)量和較高水平的研究成果。但是，“八一”研究也存在一些問(wèn)題，主要包括研究不夠精深細(xì)致、研究視域不夠開闊、創(chuàng)新意識(shí)比較欠缺、研究重心有失偏頗、學(xué)術(shù)隊(duì)伍仍欠齊整?！鞍艘弧毖芯恳幼⒅貦C(jī)制、平臺(tái)和隊(duì)伍建設(shè)、宏大與精深的緊密結(jié)合、第一手資料的發(fā)掘運(yùn)用、研究領(lǐng)域和視角的拓展、相關(guān)理論和方法的運(yùn)用。

[關(guān)鍵詞] 1980年代 “八一”研究 成績(jī) 問(wèn)題 展望

在中共黨史和中國(guó)近現(xiàn)代史上，南昌八一起義具有重大意義和里程碑地位。歷史的車輪已向前行進(jìn)了80多年，但八一起義的熠熠光輝卻沒(méi)有絲毫褪色。進(jìn)一步深化“八一”研究，既是緬懷革命先烈的重要方式，也是推動(dòng)學(xué)術(shù)研究的應(yīng)有追求。因此，筆者不揣淺陋對(duì)1980年代以來(lái)的相關(guān)研究進(jìn)行初步梳理，檢討其成敗得失，并對(duì)今后的研究予以展望，以期推動(dòng)“八一”研究在新的歷史階段有新的進(jìn)步。

一、“八一”研究取得了可喜成績(jī)

隨著國(guó)家整個(gè)宏觀政治經(jīng)濟(jì)形勢(shì)的改善，自1980年代以來(lái)，“八一”研究取得了可喜的成績(jī)，突出體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

第一，形成了基本的研究基地、隊(duì)伍和氛圍。關(guān)于“八一”研究的基地主要包括南昌八一起義紀(jì)念館和江西科技師范大學(xué)“八一精神”研究中心。此外，軍事科學(xué)院軍事史研究部、中共江西省委黨史研究室、江西省社科院以及中共南昌市委黨校也是從事“八一”研究的重要陣地。其中創(chuàng)建于1956年的南昌八一起義紀(jì)念館，收集、整理、展示了大量八一起義的珍貴史料，并對(duì)起義的相關(guān)問(wèn)題進(jìn)行了幾十年不懈怠的研究。江西科技師范大學(xué)“八一精神”研究中心于2009年11月成立，2010年11月舉行揭牌儀式暨首屆“八一精神”理論研討會(huì)，2012年6月被批準(zhǔn)為江西省人文社會(huì)科學(xué)重點(diǎn)研究基地，該基地側(cè)重對(duì)八一起義孕育的“八一精神”展開研究?！督骺萍紟煼洞髮W(xué)學(xué)報(bào)》《黨史文苑》《江西社會(huì)科學(xué)》以及《中共南昌市委黨校學(xué)報(bào)》是展示學(xué)界研究成果的主要窗口。一批學(xué)者孜孜不倦地進(jìn)行“八一”研究，形成了基本的學(xué)術(shù)梯隊(duì)，主要包括余伯流、沈謙芳、何友良、姜廷玉、王瀚秋、劉勉玉、葉桉、陳洪模、肖燕燕、符玉蘭等，他們從不同角度對(duì)“八一”研究作出了貢獻(xiàn)。軍隊(duì)系統(tǒng)、江西省的相關(guān)機(jī)構(gòu)舉行了多次紀(jì)念八一起義的活動(dòng)，一些宣傳單位出版了宣傳八一起義和“八一精神”的畫冊(cè)和書籍，每年大量的游客參觀南昌八一起義紀(jì)念館，所有這一切使得“八一”研究和宣傳形成了良好社會(huì)氛圍。

第二，產(chǎn)生了一定數(shù)量和較高水平的研究成果。主要包括南昌市人民委員會(huì)辦公廳編纂的《八一起義資料》（1957年），中國(guó)社會(huì)科學(xué)院現(xiàn)代革命史研究室《南昌起義資料》（1979年），南昌八一起義紀(jì)念館編纂的《南昌起義》（1987年），許農(nóng)合所著《八一進(jìn)行曲》（1999年），南昌八一起義紀(jì)念館編著的《軍旗升起的地方》（2004年），中共江西省委黨史研究室編纂的《親歷南昌起義》（2007年），中共江西省委黨史研究室和南昌八一起義紀(jì)念館合編的《人民軍隊(duì)的搖籃：南昌》（2007年），陳幼榮等所著的《八一起義中的葉挺將軍》（2007年）等。其中《親歷南昌起義》一書收錄了當(dāng)年親身經(jīng)歷過(guò)南昌起義的100名革命前輩的回憶文稿、學(xué)術(shù)論著和訪問(wèn)錄，具有很強(qiáng)的史料價(jià)值，是研究八一起義的重要綜合性歷史文獻(xiàn)。另外，30多年來(lái)發(fā)表的論文大約110篇。圍繞“八一”研究的相關(guān)問(wèn)題，眾多學(xué)者在過(guò)去的30多年間進(jìn)行了孜孜不倦地探索。

一是對(duì)南昌起義本身進(jìn)行了研究。主要包括陳洪模的《也談八一起義為何發(fā)生在南昌》（2011年）、肖燕燕的《中共早期政治軍事工作與八一起義的關(guān)系》（2011年），符玉蘭的《八一起義的地緣政治學(xué)解讀》（2007年），齊剛、陳洪模的《對(duì)八一起義軍接管江西省銀行幾個(gè)問(wèn)題的探討》（2008年）;于繼增的《揭秘八一南昌起義的臺(tái)前幕后》（2008年）;蔣文瀾的《八一起義個(gè)別史料補(bǔ)正》（1997年）;等等。

在過(guò)去的30多年間，對(duì)八一起義的研究主要從中共的維度進(jìn)行，使研究呈現(xiàn)出平面化、單一化，多宏大敘事，少細(xì)節(jié)研究，缺乏立體感和豐滿感。這一傾向容易遮蔽歷史的細(xì)節(jié)，給我們?nèi)?、?zhǔn)確、詳細(xì)地了解歷史帶來(lái)困難。但是，在這一整體氛圍下，一些學(xué)者還是作出了努力。例如，蔣文瀾就八一起義的個(gè)別史料進(jìn)行了補(bǔ)正，就我軍在南昌全殲駐敵究竟是幾個(gè)團(tuán)進(jìn)行了全方位的考察。[1]p20-22近些年來(lái)，研究的維度發(fā)生了一些變化。例如，齊剛和陳洪模引用正反兩方面資料，論證了起義軍接管江西省銀行這件事件的真實(shí)性，并對(duì)事件發(fā)生的時(shí)間、地點(diǎn)和接管后獲得的現(xiàn)金數(shù)量進(jìn)行了探討。[2]P67王小玲和陳洪模對(duì)八一起義的財(cái)政和后勤問(wèn)題進(jìn)行了深入研究，為全面了解、研究八一起義提供了新的視角。[3]P126另有一些學(xué)者將共產(chǎn)國(guó)際的因素引入“八一”研究。例如，王新生認(rèn)為南昌起義從醞釀到起義都是在聯(lián)共（布）、共產(chǎn)國(guó)際指導(dǎo)下進(jìn)行的，其指導(dǎo)方針有脫離中國(guó)實(shí)際的地方，對(duì)南昌起義的失敗負(fù)有一定的責(zé)任，它在政權(quán)建設(shè)和軍隊(duì)建設(shè)方面給中國(guó)共產(chǎn)黨很大的幫助，為土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)興起作出了貢獻(xiàn)。[4]P127也有一些學(xué)者嘗試著用新的理論來(lái)闡釋八一起義，雖然有些許生硬，但這種理論思維和探索精神值得稱道。例如，苻玉蘭運(yùn)用地緣政治學(xué)的理論，認(rèn)為大革命失敗后的八一起義，是中國(guó)共產(chǎn)黨一次爭(zhēng)取自身生存空間的武裝暴動(dòng)。[5]P2-5

二是對(duì)“八一精神”的內(nèi)涵及意義進(jìn)行了研究。主要包括余伯流的《論八一精神的內(nèi)涵與軍魂的塑造》（2007年），肖燕燕的《“八一精神”的內(nèi)涵與時(shí)代價(jià)值》（2010年），葉桉的《試論八一精神與紅色文化的淵源及流變》（2011年），李星的《論八一精神與井岡山精神、蘇區(qū)精神、長(zhǎng)征精神、延安精神之比較》（2011年），等等。

上述學(xué)者對(duì)“八一精神”的內(nèi)涵作出了各自的概括，有的認(rèn)為“八一精神”應(yīng)概括為：堅(jiān)定不移的崇高理想，矢志不移跟黨走的信念，不屈不撓的英雄氣概。有的認(rèn)為應(yīng)表述為：在逆境中奮起，敢于斗爭(zhēng)、勇于探索的革命精神;艱苦奮斗、不怕犧牲的英雄氣概;對(duì)革命理想無(wú)比忠誠(chéng)和對(duì)革命事業(yè)必勝的堅(jiān)定信念。有的則認(rèn)為，對(duì)“八一精神”應(yīng)概括其最基本的內(nèi)涵，這就是：不怕挫折，敢于斗爭(zhēng)，積極實(shí)踐，勇于探索的精神。[6]P79余伯流認(rèn)為“八一精神”的內(nèi)涵是敢為人先，聽黨指揮，百折不撓，為民奮斗，并認(rèn)為敢為人先是“八一精神”的核心，聽黨指揮是“八一精神”的靈魂。[7]P7-14姜廷玉認(rèn)為“八一精神”的提煉和概括，應(yīng)把握以下三點(diǎn)原則，即論從史出、突出個(gè)性、有時(shí)代特點(diǎn)和語(yǔ)言特點(diǎn)。在此基礎(chǔ)上，他提出了“八一精神”的內(nèi)涵：即體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨人不畏強(qiáng)暴、敢于斗爭(zhēng)的革命精神;獨(dú)立自主、勇于創(chuàng)新的革命精神;團(tuán)結(jié)合作、共同對(duì)敵的統(tǒng)一戰(zhàn)線思想以及堅(jiān)定不移地革命理想信念和不屈不撓的斗爭(zhēng)精神。郭杰忠從“八一精神”的理論基礎(chǔ)、思想內(nèi)核、基石支撐、發(fā)展動(dòng)力來(lái)概括其內(nèi)涵。劉中剛把“八一精神”概括為“旗幟、軍魂和奮起”。[4]P127-128學(xué)者普遍認(rèn)為，南昌起義所蘊(yùn)含的精神跨越時(shí)代，超越空間，是中國(guó)人民寶貴的精神財(cái)富，具有重要的現(xiàn)實(shí)價(jià)值。[6]P79胡云和葉桉認(rèn)為，弘揚(yáng)“八一精神”，打響“八一”品牌，對(duì)推動(dòng)塑造江西人新形象活動(dòng)的深入開展以及加快南昌創(chuàng)建現(xiàn)代文明花園英雄城市和實(shí)現(xiàn)江西在中部地區(qū)的崛起具有重大價(jià)值。[8]P127-129還有學(xué)者談到如何用“八一精神”對(duì)大學(xué)生黨員進(jìn)行先進(jìn)性教育、如何用“八一精神”來(lái)增強(qiáng)黨的意識(shí)等。

三是對(duì)八一起義的歷史人物進(jìn)行了研究。主要包括白冰等人的《周恩來(lái)同志和“八一”南昌起義》（1980年），巫忠的《譚平山與“八一”南昌起義的始末》（1993年），金一男的《八一起義中走來(lái)的共和國(guó)將帥》（1997年），吳達(dá)德的《吳玉章與八一南昌起義》（1997年），張廷益的《葉劍英對(duì)“八一”南昌起義的特殊貢獻(xiàn)》（1997年），黃禹康的《“八一”起義中的賀龍與周恩來(lái)》（2007年），彭世華等人的《試論徐特立在八一南昌起義中的特殊貢獻(xiàn)》（2007年），金立人的《陳獨(dú)秀與八一南昌起義》（2010年）等。

在對(duì)周恩來(lái)、朱德、賀龍、葉劍英等中共歷史上的風(fēng)云人物進(jìn)行研究的基礎(chǔ)上，一些學(xué)者對(duì)其他歷史人物在八一起義中的角色扮演進(jìn)行了研究，拓展了“八一”人物研究的視域。巫忠論證了譚平山是南昌起義的決策者、組織者和領(lǐng)導(dǎo)者，雖然不一定準(zhǔn)確，但顯示了可貴的探索精神和創(chuàng)新意識(shí)。[9]P17-21彭世華等人撥開徐特立作為革命教育家的光環(huán)，向世人展示了其另外一面的輝煌，即他在八一起義中爭(zhēng)取姜濟(jì)寰、維護(hù)南昌起義后的穩(wěn)定、為南下起義軍籌款等歷史功績(jī)。[10]P25-30金立人認(rèn)為陳獨(dú)秀先于斯大林提出中國(guó)革命要進(jìn)行武裝斗爭(zhēng)的論斷，并為八一起義做好用兵之道，使得大家認(rèn)識(shí)到陳獨(dú)秀也為八一起義作出了貢獻(xiàn)。[11]P36-38吳達(dá)德認(rèn)為吳玉章是八一起義的重要領(lǐng)導(dǎo)成員之一，他為起義的成功發(fā)動(dòng)和南征途中的后勤保障作出了貢獻(xiàn)。他在蘇聯(lián)撰寫的《八一革命》總結(jié)報(bào)告，是研究南昌起義的十分重要和珍貴的歷史文獻(xiàn)。[12]P111-114

四是論證了八一起義的重要?dú)v史地位。主要包括邱松慶等人的《“八一”起義軍南征的歷史功績(jī)》（1987年），劉勉玉等人的《八一起義是中共歷史上第一次重大轉(zhuǎn)折的開始》（1997年），何友良的《八一起義與江西土地革命的興起》（2007年）等。

上述著述普遍認(rèn)為八一起義的歷史意義不僅在于打響了武裝反抗國(guó)民黨反動(dòng)派的第一槍，還在于八一起義是中共歷史上第一次重大轉(zhuǎn)折的開始、是大革命失敗后中國(guó)共產(chǎn)黨尋找革命新道路的起點(diǎn)、對(duì)創(chuàng)建人民軍隊(duì)作出了重大貢獻(xiàn)。[6]P78-79邱松慶等人認(rèn)為，八一起義軍南征，長(zhǎng)驅(qū)數(shù)千里，轉(zhuǎn)戰(zhàn)在閩粵贛湘廣大地區(qū)，宣傳工農(nóng)革命的道理，擴(kuò)大了政治影響，播下了革命火種，有力地推動(dòng)了閩粵贛湘等邊區(qū)各地人民的革命斗爭(zhēng)。[13]P22-24劉勉玉等認(rèn)為，八一起義不僅打響了武裝反抗國(guó)民黨反動(dòng)派的第一槍，而且是中共歷史上第一次重大轉(zhuǎn)折的開始，即開始了從大革命失敗到土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)興起的轉(zhuǎn)折。[14]P6-10何友良認(rèn)為，八一起義既是中國(guó)共產(chǎn)黨獨(dú)立領(lǐng)導(dǎo)武裝斗爭(zhēng)的起點(diǎn)，又是在新的奮進(jìn)中開創(chuàng)土地革命新階段的標(biāo)志。[15]P4-8

二、“八一”研究存在的瑕疵

1980年代以來(lái)，一些學(xué)者對(duì)“八一”研究付出了艱辛努力，進(jìn)行了不懈探索，取得了較為豐碩的成果，為緬懷革命先烈、推動(dòng)學(xué)術(shù)進(jìn)步作出了貢獻(xiàn)。但在過(guò)往30多年的研究中，也存在一些問(wèn)題。

第一，研究不夠精深細(xì)致。經(jīng)過(guò)幾十年的研究，很多人認(rèn)為八一起義本身已經(jīng)研究得差不多了，很多研究人員也經(jīng)常說(shuō)這句話，其實(shí)，此話差矣。歷史研究最根本的任務(wù)是回歸歷史場(chǎng)域，再現(xiàn)歷史真實(shí)，但這話說(shuō)來(lái)容易，做起來(lái)很難。已出版的著作和文章絕大多數(shù)是宣傳類和宏大敘事性的，對(duì)南昌起義進(jìn)行深入細(xì)致研究的并不多。像沈謙芳等人那樣對(duì)八一起義的史料進(jìn)行認(rèn)真仔細(xì)爬梳的學(xué)者和著述不多，像王小玲、陳洪模、肖燕燕等人那樣對(duì)八一起義進(jìn)行戰(zhàn)爭(zhēng)之外的金融、后勤等諸方面細(xì)致研究的學(xué)者和文章也不多，大多數(shù)研究八一起義本身的文章大同小異。其實(shí)八一起義是一個(gè)立體的歷史事件，不是線性的、平面的，起義究竟在什么背景下發(fā)生？起義為什么在南昌發(fā)生？起義過(guò)程中發(fā)生了什么？起義之后發(fā)生了什么？起義的影響是什么？這些問(wèn)題，似乎都明白，但都是似是而非，感到讀來(lái)不過(guò)癮，浮在空中。

第二，研究視域不夠開闊。通觀已有成果，覺(jué)得八一起義就是共產(chǎn)黨特別是周恩來(lái)、賀龍等人自編自導(dǎo)自演的“一臺(tái)戲”，在里面很少看到其他力量和因素的介入與博弈，國(guó)民黨左派和右派的形象很模糊，共產(chǎn)國(guó)際的影子等其他變量則更是難尋蹤跡。當(dāng)然，最近幾年有所變化，王新生等人將共產(chǎn)國(guó)際的因素引入到八一起義的研究之中。但這還很不夠，顯現(xiàn)這種學(xué)術(shù)自覺(jué)的文章和論著屈指可數(shù)，絕大部分還是在原來(lái)的敘事框架中進(jìn)行述說(shuō)。歷史唯物主義認(rèn)為，歷史事件的發(fā)生是諸多變量合力的結(jié)果，因此，學(xué)者要盡可能多地對(duì)變量進(jìn)行梳理，才有可能更接近真實(shí)。比如，從已有成果中，我們只看到起義方是如何謀劃起義的，很少看到對(duì)方是怎樣謀劃應(yīng)對(duì)這一變局的，只看到起義軍是怎么進(jìn)攻的，很少看到對(duì)方是怎樣抵抗的，只看到起義后起義軍方面的反映，很少看到對(duì)方的反映。這種線性的研究，顯得研究比較單薄，也使得一些結(jié)論缺乏說(shuō)服力。何友良曾提出“會(huì)通民國(guó)史研究蘇區(qū)史”的觀點(diǎn)，其實(shí)會(huì)通民國(guó)史研究革命史同樣需要。將八一起義放在整個(gè)民國(guó)史和全球蘇維埃運(yùn)動(dòng)史的角度來(lái)研究，勢(shì)必將使研究更深入、更客觀、更立體。另外，視域不寬也體現(xiàn)在研究的面太窄，“八一”研究總體上還停留在革命史的范疇內(nèi)，缺乏從各個(gè)群體的不同視角去探究八一”起義的努力，缺乏探究八一起義對(duì)社會(huì)層面、經(jīng)濟(jì)層面以及民眾等方面的影響，等等。

第三，創(chuàng)新意識(shí)比較欠缺。過(guò)去30多年間的110多篇論文以及著作，相當(dāng)部分作出了開創(chuàng)性貢獻(xiàn)，但也存在埋頭寫作、不顧四周、借鑒過(guò)度等低水平重復(fù)研究的問(wèn)題。例如，關(guān)于八一起義為什么在南昌發(fā)生就有好幾篇不同作者的文章，但仔細(xì)看來(lái)大同小異，在史料拓展、理論運(yùn)用、研究結(jié)論等方面沒(méi)有創(chuàng)新。不看前人做了什么，上來(lái)就拋出自己的觀點(diǎn)可能顯得輕率了一些，也于學(xué)術(shù)沒(méi)有什么貢獻(xiàn)，更有一些借鑒過(guò)度而又不注明出處的現(xiàn)象，雖然可能夠不上抄襲但也至少存在學(xué)術(shù)不端的嫌疑。甚至可以說(shuō)，在過(guò)去30多年的成果中，有一部分對(duì)學(xué)術(shù)的貢獻(xiàn)很有限，在論題、理論、方法和史料等方面缺乏創(chuàng)新。特別要指出的是，一些文章和著作在占有的史料相當(dāng)有限和分析論證很淺顯的基礎(chǔ)上，就得出一些很夸張很大膽甚至是嘩眾取寵的結(jié)論，似乎有悖歷史研究的嚴(yán)謹(jǐn)傳統(tǒng)和論從史出的基本史學(xué)要求。

第四，研究重心有失偏頗。如何引導(dǎo)研究力量合理配置，如何引導(dǎo)研究重心符合社會(huì)期盼和學(xué)術(shù)發(fā)展規(guī)律，是決定一個(gè)研究領(lǐng)域成績(jī)大小的重要因素。在“八一”研究上，存在研究力量的配置和重心指向欠妥的問(wèn)題。例如，在“八一精神”的研究上，眾多學(xué)者對(duì)其內(nèi)涵和現(xiàn)實(shí)價(jià)值進(jìn)行了探討，呈現(xiàn)各說(shuō)各話的現(xiàn)象。其實(shí)，我們大可不必在這個(gè)問(wèn)題上過(guò)于糾纏，沒(méi)有必要刻意追求用幾句話、幾個(gè)字將它統(tǒng)一起來(lái)，只要將其區(qū)別于其他精神的最核心特質(zhì)挖掘出來(lái)，凝聚共識(shí)就行。環(huán)顧其他精神形態(tài)，也存在同樣的狀況。有多少人能完整地記住井岡山精神、蘇區(qū)精神、長(zhǎng)征精神、太行精神等的全部?jī)?nèi)涵表述？況且很多內(nèi)涵是重復(fù)和接近的。因此，不糾纏于無(wú)益的爭(zhēng)辯，集中將“八一精神”的核心特質(zhì)提煉出來(lái)，然后集中力量著重探討“八一精神”的現(xiàn)實(shí)運(yùn)用方是正道。又如，目前在“八一”研究的很多基礎(chǔ)性問(wèn)題仍沒(méi)搞清楚的情況下，很多學(xué)者不去做文獻(xiàn)的爬梳，而是去做建構(gòu)于其之上的精神研究，是不是有基礎(chǔ)不牢之嫌？當(dāng)然，并不是說(shuō)要等基礎(chǔ)性研究完全做好了再去做精神層面上的研究，但是在研究力量的配置和研究重心的指向上應(yīng)有所側(cè)重，有所區(qū)別。

第五，學(xué)術(shù)隊(duì)伍仍欠齊整。一個(gè)學(xué)者只有長(zhǎng)期扎根于一個(gè)領(lǐng)域的研究，才有可能作出較大的學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)，東一槍，西一炮，只能是淺嘗輒止。過(guò)去幾十年，長(zhǎng)期致力于“八一”研究的學(xué)者并不多，也就葉桉、陳洪模等少數(shù)幾個(gè)人，其他的基本上是偶有涉獵，淺嘗則止。當(dāng)然，余伯流、何友良等學(xué)者，雖然較少矚目“八一”研究，但由于長(zhǎng)期從事蘇區(qū)史和江西地方史的研究而具備良好基礎(chǔ)，偶爾為之也閃現(xiàn)真知灼見。但是，一個(gè)領(lǐng)域的研究沒(méi)有一支堅(jiān)實(shí)的學(xué)術(shù)隊(duì)伍終究是撐不起來(lái)的，“八一”研究顯露出這種困境。最近幾年，一批受過(guò)嚴(yán)格學(xué)術(shù)訓(xùn)練的博士、碩士加入進(jìn)來(lái)，他們嘗試用新的理論、新的方法和新的視角來(lái)進(jìn)行研究，給該領(lǐng)域帶來(lái)了新的氣息。但毋庸諱言，該領(lǐng)域存在的問(wèn)題如同其他史學(xué)領(lǐng)域一樣，資深的研究者對(duì)史料比較熟悉，但是在理論運(yùn)用、方法創(chuàng)新、思想解放、學(xué)術(shù)規(guī)范等方面較為欠缺，年輕的一批研究者正好相反，具有很多優(yōu)勢(shì)但也存在史料功底不夠、基本功不扎實(shí)等問(wèn)題。如何使得二者揚(yáng)長(zhǎng)避短，是一件需要時(shí)間也需要學(xué)者高度自覺(jué)的事情。

三、“八一”研究的展望

過(guò)去的30多年間，在黨中央、江西省委以及軍隊(duì)系統(tǒng)的高度重視下，在社會(huì)各界的熱情支持下，特別是在學(xué)術(shù)界眾多學(xué)者的艱辛努力下，“八一”研究取得了很大成績(jī)，但它仍是一塊富礦，還有很多值得發(fā)掘的方面。時(shí)至今日，八一起義的烽煙已經(jīng)飄散80多年了，如何在以往成績(jī)的基礎(chǔ)上更好地推進(jìn)“八一”研究，是需要認(rèn)真思考的問(wèn)題。筆者冒昧地提以下建議，供各位學(xué)人批評(píng)指正。

第一，注重機(jī)制、平臺(tái)和隊(duì)伍的建設(shè)。八一起義是中國(guó)近現(xiàn)代史和中共黨史中的重大歷史事件，對(duì)其及其衍生的問(wèn)題進(jìn)行研究，具有重大的學(xué)術(shù)意義、政治意義和現(xiàn)實(shí)價(jià)值。目前存在的機(jī)制不暢、平臺(tái)不高、隊(duì)伍不齊整的問(wèn)題必須改變，方能奠定進(jìn)一步深入研究的基礎(chǔ)。要在“八一精神”研究會(huì)的基礎(chǔ)上成立“八一”研究會(huì)，將“八一”研究的方方面面概括進(jìn)去;要?jiǎng)?chuàng)建“八一”研究的專門雜志，開始可以以季刊的形式出現(xiàn)，不求文章多，但求文章精，將該雜志寄送黨政領(lǐng)導(dǎo)、學(xué)術(shù)大家以及相關(guān)圖書館、閱覽室，擴(kuò)大“八一”研究的影響力，吸引更多的人關(guān)注和投入該領(lǐng)域的研究;要?jiǎng)?chuàng)建“八一”研究的網(wǎng)站，發(fā)布最新的學(xué)術(shù)動(dòng)態(tài)和宣傳教育情況，提供最新的檔案線索，交流大家的研究成果和心得體會(huì);要整合好江西科技師范大學(xué)、八一南昌起義紀(jì)念館、江西省委黨史研究室、軍隊(duì)系統(tǒng)等的研究力量;要吸引史學(xué)大家參與到該項(xiàng)研究中來(lái)，同時(shí)鼓勵(lì)年輕的博士、碩士投入其中;要定期召開“八一”研究的學(xué)術(shù)研討會(huì)，總結(jié)之前的研究，明確下一步的主攻研究方向。

第二，注重宏大與精深的緊密結(jié)合。不注重宏大研究就不能把握歷史的總體脈搏和發(fā)展方向，就會(huì)將具有緊密聯(lián)系的歷史問(wèn)題碎片化，同時(shí)，不注重精細(xì)化探析就不能展現(xiàn)歷史的復(fù)雜和多姿多彩，就可能導(dǎo)致整體把握的失之偏頗?！鞍艘弧毖芯客瑯尤绱?。要將“八一”研究置于20世紀(jì)中國(guó)社會(huì)風(fēng)云變幻的社會(huì)大轉(zhuǎn)型中去審視，而不僅僅局限于大革命這個(gè)歷史階段;要將“八一”研究置于整個(gè)中共軍史、黨史中去審視;要將“八一”研究置于整個(gè)國(guó)際共運(yùn)史中去考量;要將“八一”研究置于社會(huì)各方力量特別是國(guó)共雙方的博弈中來(lái)考量;等等。唯有如此，我們才能更清楚地從宏觀層面來(lái)審視“八一”研究。同時(shí)，要特別注重對(duì)八一起義進(jìn)行精細(xì)化探析，這也是之前的研究特別欠缺的方面。八一起義本身的很多問(wèn)題，以及八一起義衍生的問(wèn)題，很多似是而非。例如，按照一般的宣傳，南昌市民熱烈擁護(hù)起義，但真實(shí)情況究竟是怎樣的？一般社會(huì)民眾對(duì)主義不了解，對(duì)共產(chǎn)黨的政治訴求不明白，他們是不是擁護(hù)？為什么擁護(hù)？對(duì)起義軍究竟是怎么動(dòng)員的？又如，之前的研究對(duì)起義軍的南下著墨不多，基本觀點(diǎn)是慷慨悲壯，但究竟怎么慷慨、怎么悲壯？缺乏細(xì)致的研究來(lái)說(shuō)明;等等。只有把很多細(xì)節(jié)搞清楚了，才能展現(xiàn)八一起義的豐富多彩和歷史真實(shí)，才能更準(zhǔn)確、全面地把握八一起義，也才能更充分地發(fā)揮“八一”精神的資政育人效用。

第三，注重第一手資料的發(fā)掘運(yùn)用。現(xiàn)有成果的借鑒過(guò)度、所述角度和史實(shí)諸多雷同等現(xiàn)象，說(shuō)到底是急于求成，沒(méi)有深入進(jìn)行檔案、口述史等第一手資料的發(fā)掘所導(dǎo)致。要切實(shí)樹立有一份史料說(shuō)一份話的意識(shí)，注重從原始史料中爬梳出有關(guān)八一起義的歷史資料，將史料創(chuàng)新作為推動(dòng)“八一”研究深入的重要路徑;要注重國(guó)民黨方面所藏史料、民間所藏史料以及地方檔案館、圖書館等機(jī)構(gòu)所藏資料的收集整理;要注重找當(dāng)事人的后代或相關(guān)人員了解八一起義的細(xì)節(jié);要注重考證和發(fā)掘有關(guān)八一起義的遺址遺跡，從這些凝固和物化的史料中找尋八一起義的蛛絲馬跡，進(jìn)而打開新的研究窗口;要注重進(jìn)一步充實(shí)完善“八一”研究的史料集，為學(xué)者進(jìn)行研究從事基礎(chǔ)性的工程?？傊獦淞⒉徽f(shuō)無(wú)依據(jù)的話、不下過(guò)于武斷的結(jié)論，堅(jiān)守用史料說(shuō)話、用第一手史料來(lái)說(shuō)話的追求。

第四，注重研究領(lǐng)域和視角的拓展。八一起義作為20世紀(jì)的重大政治歷史事件，對(duì)其進(jìn)行政治史特別是革命史范疇內(nèi)的研究是必須的，而且始終應(yīng)該是“八一”研究的主體取向，畢竟截至目前，對(duì)八一起義本身的很多問(wèn)題仍沒(méi)搞清楚。但這并不妨礙開拓新的研究領(lǐng)域和從新的視角來(lái)對(duì)八一起義進(jìn)行解讀。例如，近幾年江西科技師范大學(xué)的一批學(xué)者倡導(dǎo)的“八一精神”研究，就為前些年有些疲軟的“八一”研究注入了新的精氣神。在新的歷史時(shí)期，要繼續(xù)推進(jìn)“八一精神”的研究，特別注重其在建設(shè)富裕和諧秀美江西、建設(shè)現(xiàn)代化軍隊(duì)以及推進(jìn)全面小康社會(huì)建設(shè)中的激勵(lì)作用研究;要注重研究八一起義籌備、進(jìn)行和起義之后國(guó)共雙方以及國(guó)民黨內(nèi)各派的態(tài)度與力量博弈;要注重從當(dāng)時(shí)普通民眾的視角去看八一起義，客觀判斷其社會(huì)影響力;要注重從政治史、經(jīng)濟(jì)史、社會(huì)史、文化史等各個(gè)角度對(duì)八一起義及其相關(guān)問(wèn)題進(jìn)行研究。唯有不斷拓展研究的領(lǐng)域，開啟新的研究視角，才能使得“八一”研究有新的突破。

第五，注重相關(guān)理論和方法的運(yùn)用。學(xué)界的一個(gè)基本印象是日本學(xué)者擅長(zhǎng)于細(xì)節(jié)研究，而歐美學(xué)者擅長(zhǎng)于理論構(gòu)建。這兩種傾向在中國(guó)史學(xué)界也普遍存在。很多學(xué)者看到了這兩種傾向的弊端，即過(guò)于注重細(xì)節(jié)探析會(huì)使歷史研究碎片化，過(guò)于注重理論導(dǎo)入會(huì)使研究片面化，因?yàn)槿魏我环N理論都不可能完全解釋復(fù)雜的歷史現(xiàn)象。但是，這并不能成為在“八一”研究中不導(dǎo)入理論的理由。將每一種理論導(dǎo)入后解讀的歷史圖景展現(xiàn)出來(lái)，供讀者評(píng)判，自有公允偏頗之分。例如，八一起義為什么會(huì)發(fā)生？傳統(tǒng)上都是用階級(jí)斗爭(zhēng)理論解讀，而苻玉蘭嘗試著用地緣政治學(xué)理論來(lái)解讀，使得讀者耳目一新，開啟了一個(gè)新的思維路徑。就這一問(wèn)題，我們還能不能用別的理論來(lái)解讀？比如精英循環(huán)理論，想必也是可以而且有益的。用每一種理論解讀的八一起義，毫無(wú)疑問(wèn)都是不全面的，但將N個(gè)理論解讀的圖景予以對(duì)比，就會(huì)為讀者繪就一幅清晰的歷史圖畫，這就是注重各種理論導(dǎo)入的魅力。同時(shí)，也要注重引入經(jīng)濟(jì)學(xué)、統(tǒng)計(jì)學(xué)等其他學(xué)科的研究方法，其有可能從紛繁復(fù)雜的歷史資料中勾勒出簡(jiǎn)潔但有說(shuō)服力的線條。

總之，在未來(lái)的“八一”研究中，要竭盡全力爭(zhēng)取黨委、政府的重視，注重學(xué)術(shù)平臺(tái)和學(xué)術(shù)隊(duì)伍的建設(shè)，注重研究理論的導(dǎo)入，注重研究方法的創(chuàng)新。一句話，唯有解放思想，大膽探索，方能在新的歷史時(shí)期譜寫出“八一”研究的新輝煌?！?/p>

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責(zé)任編輯 張榮輝