芻論中國共產(chǎn)黨引領(lǐng)先進(jìn)文化發(fā)展的歷程及范式

李秀蕓

【摘要】中國共產(chǎn)黨之所以能引領(lǐng)先進(jìn)文化，始終代表中國先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，具有歷史的必然性。其引領(lǐng)的先進(jìn)文化在不同時(shí)期隨著黨的中心任務(wù)的變化其具體內(nèi)容也在變化，在推動(dòng)傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代變遷中，中國共產(chǎn)黨始終堅(jiān)持文化的改革和創(chuàng)新，其豐富的先進(jìn)文化理論和文化建設(shè)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，對(duì)于今天的文化發(fā)展和中國夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)都有很好的借鑒意義。

【關(guān)鍵詞】中國共產(chǎn)黨 先進(jìn)文化 歷程 范式

【中圖分類號(hào)】D616 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

中國共產(chǎn)黨引領(lǐng)先進(jìn)文化是歷史發(fā)展的必然結(jié)果

引領(lǐng)最基本的含義：一曰引導(dǎo)；二是領(lǐng)導(dǎo)。中國共產(chǎn)黨對(duì)先進(jìn)文化的引領(lǐng)體現(xiàn)了一種高度的文化自覺、文化自信和文化的責(zé)任感，體現(xiàn)了對(duì)文化發(fā)展的一種規(guī)律性的正確把握。

第一，中國共產(chǎn)黨在文化領(lǐng)域的歷史使命決定了其必須掌控文化發(fā)展的主導(dǎo)權(quán)。作為一個(gè)有著崇高追求的政黨，中國共產(chǎn)黨自成立之日起，就承擔(dān)起帶領(lǐng)人民實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興、解放和發(fā)展生產(chǎn)力的艱巨政治任務(wù)。為了完成這個(gè)偉大的歷史使命，中國共產(chǎn)黨在文化領(lǐng)域里的目標(biāo)就是要積極動(dòng)員發(fā)動(dòng)民眾，依靠文化上的力量，通過民眾的文化認(rèn)同來支持我們黨政治上合法的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。

文化認(rèn)同根源于一種堅(jiān)定的信念和價(jià)值觀，只有掌握了文化上的主動(dòng)權(quán)，才能擁有人們價(jià)值觀念的引導(dǎo)權(quán)，才能擁有人們行為的指導(dǎo)權(quán)，才能擁有調(diào)控人們實(shí)踐活動(dòng)的規(guī)范權(quán)和話語權(quán)，這也就是意大利著名的馬克思主義理論家葛蘭西所謂的“文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)”，他認(rèn)為無論革命黨還是執(zhí)政黨，構(gòu)建文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)都極為重要。引領(lǐng)先進(jìn)文化發(fā)展的前提除了要構(gòu)建并占有文化陣地，爭奪文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)之外，還有一個(gè)就是選擇什么樣的文化載體來構(gòu)建領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的問題。近代中國百年屈辱史證明，文化的腐朽、衰敗只能招致民族的沉淪。當(dāng)時(shí)中華文化諸如重義輕利、重農(nóng)抑商、重陸輕海、因循守舊等等，已不能解決中國的實(shí)際問題，西方文化體系也不能救國人于危難當(dāng)中，從魏源的“師夷長技以治夷”，到“中學(xué)為體、西學(xué)為用”的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，從康有為、梁啟超資產(chǎn)階級(jí)維新派的戊戌變法、孫中山資產(chǎn)階級(jí)革命派的辛亥革命，到早期新文化運(yùn)動(dòng)的德先生、賽先生思想啟蒙，無數(shù)的實(shí)踐都失敗了。于是，俄國的十月革命給中國人提供了一個(gè)新的視野，那就是以馬克思主義為世界觀和方法論。然后中國共產(chǎn)黨在不斷推動(dòng)馬克思主義中國化的過程中，創(chuàng)造性提煉出了一些具體的先進(jìn)的文化思想和文化主張，形成了比較系統(tǒng)的關(guān)于文化建設(shè)的理論體系，極大影響和改變了中國文化格局和發(fā)展方向。因此，中國共產(chǎn)黨的成立，不僅是中國歷史上一件重大政治事件，也是影響深遠(yuǎn)的文化事件。

第二，中國共產(chǎn)黨自身所具有的優(yōu)秀品質(zhì)是其能引領(lǐng)先進(jìn)文化最根本原因。

品質(zhì)之一：中國共產(chǎn)黨是用馬克思主義理論這一先進(jìn)文化武裝起來的政黨。馬克思主義代表了人類先進(jìn)文化的最高境界，是迄今為止最科學(xué)的理論體系。早期中國先進(jìn)知識(shí)分子最終選擇了馬克思主義作為自己的道德理想。正是與先進(jìn)文化先天的密切聯(lián)系，中國共產(chǎn)黨不僅內(nèi)在地規(guī)定了自身的先進(jìn)性，也為更好地推動(dòng)先進(jìn)文化的發(fā)展提供了科學(xué)的理論支撐。

品質(zhì)之二：中國共產(chǎn)黨一直注重加強(qiáng)和改進(jìn)黨對(duì)文化工作的領(lǐng)導(dǎo)，并形成了文化建設(shè)的優(yōu)良傳統(tǒng)。文化代表著一種態(tài)度、思想觀念、價(jià)值觀和信念，文化是一個(gè)民族的靈魂，精神可以變物質(zhì)，因此，重視并加強(qiáng)文化建設(shè)一直是中國共產(chǎn)黨的堅(jiān)定不移的主張。早在革命戰(zhàn)爭年代，毛澤東就確立了“中華民族新文化”的奮斗目標(biāo)，強(qiáng)調(diào)“任何社會(huì)沒有文化就建設(shè)不起來”。之后黨的幾代領(lǐng)導(dǎo)人不僅繼承了前輩的那種實(shí)現(xiàn)文化飛躍的歷史渴望，而且高度自覺地把文化建設(shè)作為重要的歷史使命。比如鄧小平時(shí)期多次強(qiáng)調(diào)兩個(gè)文明要一起抓，兩手都要硬的思想，強(qiáng)調(diào)“精神文明是十分重要的一件事，特別是有理想、有道德、有紀(jì)律和艱苦奮斗”①。胡錦濤把提高文化軟實(shí)力上升到了國家的重要戰(zhàn)略的高度，確立了文化強(qiáng)國的戰(zhàn)略目標(biāo)，習(xí)近平總書記在關(guān)于文化發(fā)展繁榮的重要論述中進(jìn)一步提出，沒有文化支撐的事業(yè)難以長久。歷經(jīng)風(fēng)風(fēng)雨雨90余載，這些先進(jìn)的文化思想、理念在今天正指引中國社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)健康、和諧向前發(fā)展。

品質(zhì)之三：中國共產(chǎn)黨是高度重視自身建設(shè)，始終保持和發(fā)展其先進(jìn)性的政黨。勇于批評(píng)和自我批評(píng)是我黨的一個(gè)優(yōu)點(diǎn)和特點(diǎn)，這也正是中國共產(chǎn)黨從無到有、由弱到強(qiáng)的歷史發(fā)展過程中，擁有凝聚力和感召力的一個(gè)重要因素。政黨就是一面旗幟，毛澤東和鄧小平都反復(fù)講過“辦好中國的事情，關(guān)鍵在黨”，黨的歷史和中國先進(jìn)文化發(fā)展的歷史已證明了這個(gè)論斷的正確性。文化的問題，說到底是人心的問題，文化認(rèn)同的獲得有賴于政黨組織能否做文化建設(shè)的領(lǐng)頭羊。從歷史上看，中國共產(chǎn)黨不僅能利用自身先天優(yōu)勢把握文化發(fā)展規(guī)律、開辟和發(fā)展中國特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路，而且勇于堅(jiān)持真理、修正錯(cuò)誤并高度重視自身建設(shè)。在九十多年的奮斗歷程中，中國共產(chǎn)黨先后經(jīng)歷了一次右傾和三次“左”的思想路線和方針政策的干擾，經(jīng)歷了反右擴(kuò)大化和“文革”的嚴(yán)重錯(cuò)誤和挫折。針對(duì)錯(cuò)誤帶來的危害，中國共產(chǎn)黨都及時(shí)給予糾正，從而保證了先進(jìn)文化向正確的方向發(fā)展。

第三，牢牢把握文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)更是新時(shí)期中國共產(chǎn)黨義不容辭的文化責(zé)任。引領(lǐng)先進(jìn)文化的發(fā)展方向，也是現(xiàn)時(shí)代賦予中國共產(chǎn)黨的現(xiàn)實(shí)要求。一個(gè)民族要想受到尊重，不僅要有經(jīng)濟(jì)、科技等硬實(shí)力，還要有文化軟實(shí)力作支撐。中國共產(chǎn)黨是一個(gè)有擔(dān)當(dāng)?shù)恼h，新時(shí)期新階段，習(xí)近平高瞻遠(yuǎn)矚適時(shí)提出中國夢(mèng)的國家理想，提出了“四個(gè)講清楚”的民族文化根基重要論述，強(qiáng)調(diào)文化軟實(shí)力關(guān)系到兩個(gè)一百年的實(shí)現(xiàn)，關(guān)系到民族復(fù)興中國夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)，把文化軟實(shí)力建設(shè)與中國特色社會(huì)主義發(fā)展道路緊密結(jié)合起來，折射出對(duì)文化建設(shè)的高度重視。當(dāng)今中國，改革開放已近四十年，人們思想觀念、社會(huì)價(jià)值取向多樣且多元化，各種文化交流前所未有。這一方面促進(jìn)了人們思想的大解放，人們的法制意識(shí)、民主科學(xué)意識(shí)、經(jīng)濟(jì)利益意識(shí)逐步增強(qiáng)，同時(shí)也出現(xiàn)了許多讓人擔(dān)憂的現(xiàn)象。文化利益的多樣化需要我們黨把堅(jiān)定理想信念，把加強(qiáng)人們的文化認(rèn)同作為一等大事來抓。中國共產(chǎn)黨只有在具體的文化實(shí)踐中高揚(yáng)先進(jìn)文化的旗幟，用社會(huì)主義核心價(jià)值體系來整合各種社會(huì)思潮，才能展現(xiàn)出其巨大的引領(lǐng)力。

中國共產(chǎn)黨引領(lǐng)先進(jìn)文化的經(jīng)驗(yàn)分析

中國共產(chǎn)黨的文化工作主要沿著兩個(gè)路徑范式展開：一是積極創(chuàng)立并闡釋先進(jìn)文化新命題，提煉并升華先進(jìn)文化內(nèi)涵，不斷推進(jìn)政治文化理論的創(chuàng)新。二是深入先進(jìn)文化實(shí)踐，探索文化發(fā)展規(guī)律，積極構(gòu)建文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)?？v觀中國共產(chǎn)黨九十多年的發(fā)展歷史，不同時(shí)期中國共產(chǎn)黨引領(lǐng)的先進(jìn)文化隨著時(shí)代主題的變化而不斷變化，這既體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨牢牢把握文化主權(quán)的自覺性，也體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨能夠從變化了的現(xiàn)實(shí)條件出發(fā)，尊重客觀規(guī)律，勇于創(chuàng)新的良好品質(zhì)。

第一，堅(jiān)持選擇馬克思主義，確立先進(jìn)文化的社會(huì)主義前途和方向。選擇馬克思主義可以說是中國現(xiàn)代化過程中的極為重要的文化事件，具有里程碑式的深遠(yuǎn)意義。此前，面對(duì)1840年鴉片戰(zhàn)爭以來西方文明的強(qiáng)勢沖擊，中國曾深信不疑的西方資產(chǎn)階級(jí)文化弊端漸露，尤其是第一次世界大戰(zhàn)，徹底暴露了西方殖民者道德的缺失和對(duì)弱者欺凌的丑陋嘴臉。馬克思主義則不同，馬克思主義是對(duì)自然人類社會(huì)的一種科學(xué)的認(rèn)識(shí)，它包含著民主、正義和批判斗爭等先進(jìn)的思想內(nèi)涵，是指導(dǎo)人類解放的理論，它的誕生開創(chuàng)了一個(gè)新的時(shí)代，即無產(chǎn)階級(jí)革命的時(shí)代。作為影響人類歷史的重要文化成果，馬克思主義成功地指導(dǎo)了俄國的十月革命，也給中國文化帶來了新生。以俄國十月革命為契機(jī)，中國人開始用馬克思主義的無產(chǎn)階級(jí)宇宙觀來思考中國國家命運(yùn)。黨的主要?jiǎng)?chuàng)始人之一李大釗是馬克思主義的最早倡導(dǎo)者，他認(rèn)真分析研究俄國革命的偉大實(shí)踐，從中找到了中國先進(jìn)文化的發(fā)展方向，主張用社會(huì)主義文化改造舊文化，意識(shí)到中國文化存在嚴(yán)重缺陷，需要改革，需要吸收俄國文化的先進(jìn)因素，進(jìn)行消化創(chuàng)新，在此基礎(chǔ)上開創(chuàng)中華民族的新文化?！拔逅摹边\(yùn)動(dòng)后期，具有初步共產(chǎn)主義思想的知識(shí)分子開始廣泛宣傳馬克思主義，開展馬克思主義運(yùn)動(dòng)。一直到今天，馬克思主義“已經(jīng)成為中國文化的一個(gè)非常重要的部分，是整個(gè)中國現(xiàn)代化體系的核心……”②。

第二，積極構(gòu)建文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，并時(shí)刻注重加強(qiáng)自身的文化改造。中國共產(chǎn)黨從早期的文藝組織“左聯(lián)”開始一直到今天，每個(gè)時(shí)期都積極主動(dòng)占領(lǐng)思想文化陣地，并立足時(shí)代文化課題與時(shí)俱進(jìn)，積極構(gòu)建文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，力求以先進(jìn)文化來助推社會(huì)的進(jìn)步。早在新民主主義革命時(shí)期，毛澤東就強(qiáng)調(diào)指出：“真正人民大眾的東西，現(xiàn)在一定是無產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的……新文化中的新文學(xué)新藝術(shù)，自然也是這樣?！雹坂囆∑筋I(lǐng)導(dǎo)開展真理標(biāo)準(zhǔn)大討論以及反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)自由化運(yùn)動(dòng)，積極構(gòu)建以馬克思主義為核心的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)；江澤民明確指出要“牢牢掌握意識(shí)形態(tài)各部門的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)”；胡錦濤把引領(lǐng)先進(jìn)文化發(fā)展能力作為衡量領(lǐng)導(dǎo)能力高低的重要依據(jù)；習(xí)近平同志在一次講話中重點(diǎn)要求，必須把意識(shí)形態(tài)的管理權(quán)、領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和話語權(quán)牢牢掌握在手里，決不能旁落。如何整合社會(huì)各階層利益，構(gòu)建文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)？毛澤東認(rèn)為領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的建立，最好方式就是說服和教育，指出：“掌握思想領(lǐng)導(dǎo)是掌握一切領(lǐng)導(dǎo)的第一位”④；鄧小平提出要加強(qiáng)思想政治教育，胡錦濤在十七大報(bào)告中提出要推動(dòng)當(dāng)代中國馬克思主義大眾化，習(xí)近平提出要以正面宣傳為主，這些重大的舉措都在不同歷史階段不斷推動(dòng)著大眾思想文化的新覺醒，強(qiáng)有力地捍衛(wèi)和鞏固了中國共產(chǎn)黨的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。

文化要傳承，更要堅(jiān)持創(chuàng)新，構(gòu)建文化的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)必須堅(jiān)持文化的與時(shí)俱進(jìn)。偉大導(dǎo)師列寧在晚年看到了執(zhí)政黨的文化制約問題，于是他提出了文化改造的重大課題，他認(rèn)為執(zhí)政黨如果不注重這一點(diǎn)，就很有可能成為舊文化的“被征服者”。對(duì)此，中國共產(chǎn)黨通過革命、建設(shè)和改革開放等一系列的偉大實(shí)踐，引領(lǐng)馬克思主義發(fā)展并不斷中國化，先后創(chuàng)造性提出了新民主主義革命、社會(huì)主義初級(jí)階段、中國特色社會(huì)主義、民族復(fù)興偉大中國夢(mèng)等一系列文化新概念、新命題、新論斷，成功實(shí)現(xiàn)從馬克思主義到毛澤東思想到中國特色社會(huì)主義理論，再到國家文化理想中國夢(mèng)的偉大飛躍。

新民主主義文化是馬克思主義中國化過程中產(chǎn)生的第一大先進(jìn)文化理論形態(tài)，是代表從1921年中國共產(chǎn)黨成立到1949年新中國的建立前的先進(jìn)文化。在革命與戰(zhàn)爭的斗爭實(shí)踐中，順應(yīng)歷史發(fā)展的需要，毛澤東賦予新民主主義社會(huì)反帝反封建的文化使命。在中國共產(chǎn)黨的歷史上，最早對(duì)新民主主義文化作出初步概括的是張聞天，毛澤東進(jìn)一步創(chuàng)新，明確提出了“新民主主義文化”概念，并對(duì)這一概念的內(nèi)涵、特點(diǎn)等進(jìn)行了系統(tǒng)論述?，F(xiàn)實(shí)經(jīng)驗(yàn)表明，以傳播馬克思主義為主流，以反帝、反封建為主要方向和目標(biāo)的新民主主義文化，是新民主主義革命時(shí)期的先進(jìn)文化，符合了當(dāng)時(shí)中國社會(huì)發(fā)展的正確方向。

從新中國成立到改革開放之前，是中國共產(chǎn)黨人初步探索并建設(shè)社會(huì)主義文化時(shí)期。中國共產(chǎn)黨是在經(jīng)濟(jì)文化等各方面非常落后的環(huán)境中誕生并逐步發(fā)展起來的，文化建設(shè)尤為復(fù)雜和艱巨。新中國成立后，面對(duì)著形形色色的落后文化，迅速擺脫文化貧困，創(chuàng)建合乎時(shí)代要求的新文化體系迫在眉睫。經(jīng)過20世紀(jì)50年代前期的社會(huì)主義文化的重新整合和改造，成功實(shí)現(xiàn)了從新民主主義斗爭文化向社會(huì)主義建設(shè)文化的過渡和轉(zhuǎn)變。20世紀(jì)50年代中期開始，我黨提出了一系列文化建設(shè)和發(fā)展的指導(dǎo)方針、方向和原則，科學(xué)地指導(dǎo)了中國文化的現(xiàn)代化發(fā)展，正確引領(lǐng)了社會(huì)主義發(fā)展方向。

從1978年十一屆三中全會(huì)的召開到今天，中國特色社會(huì)主義文化承接了建設(shè)社會(huì)主義文化的經(jīng)驗(yàn)，成為中國先進(jìn)文化的第二大理論成果。真理標(biāo)準(zhǔn)大討論標(biāo)志著中國共產(chǎn)黨引領(lǐng)先進(jìn)文化進(jìn)入了一個(gè)新的歷史時(shí)期。鄧小平提出了“四有”新人、“三個(gè)面向”和著名的“兩手”觀點(diǎn)，江澤民第一次提出“有中國特色社會(huì)主義文化”新概念，并且把文化建設(shè)水平的高低作為衡量黨執(zhí)政能力強(qiáng)弱的一個(gè)重要指標(biāo)，胡錦濤創(chuàng)造性提出“社會(huì)主義和諧文化”重要命題，習(xí)近平為首的黨中央繼續(xù)加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)，以中國夢(mèng)作為民族凝聚力和感召力的文化符號(hào)，大力激發(fā)社會(huì)正能量，積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。從斗爭文化到建設(shè)文化，到和諧文化，再到偉大的中國夢(mèng)，我們黨不斷引領(lǐng)著先進(jìn)文化的健康發(fā)展，不斷豐富著先進(jìn)文化的內(nèi)涵，體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨與時(shí)俱進(jìn)的優(yōu)秀品格以及引領(lǐng)先進(jìn)文化的能力逐步成熟。

第三，確立人民大眾的文化品格，將以人為本作為先進(jìn)文化的價(jià)值核心、靈魂。文化的大眾品格，就是文化產(chǎn)品、文化活動(dòng)要反映大眾的精神風(fēng)貌和愿望，代表廣大民眾的利益，同時(shí)以人民大眾所喜聞樂見的形式進(jìn)行傳播。早在延安時(shí)期，毛澤東就旗幟鮮明地指出：“文藝要為人民大眾、為工農(nóng)兵服務(wù)”，把保證民眾的文化權(quán)利作為崇高的任務(wù)之一，并且進(jìn)一步論述了“如何為人民服務(wù)”的問題，為當(dāng)時(shí)的文化建設(shè)指明了方向。以后的幾代領(lǐng)導(dǎo)人都一脈相承，在引領(lǐng)先進(jìn)文化的過程中一直堅(jiān)持“文化源于民眾，理應(yīng)服務(wù)民眾”的文化立場。先進(jìn)文化具有其他文化所不具有的特質(zhì)，它肩負(fù)著國家和社會(huì)的責(zé)任，承載著向民眾傳遞一種正確的價(jià)值導(dǎo)向的義務(wù)。以人為本是政黨增強(qiáng)凝聚力和戰(zhàn)斗力的重要手段和途徑，一個(gè)政黨，只有在正確文化價(jià)值基礎(chǔ)的統(tǒng)領(lǐng)下才可能吸引大眾的注意和政治參與，才能在文化的發(fā)展及建設(shè)上取得越來越深入的共識(shí)。

歷史經(jīng)驗(yàn)表明，文化關(guān)乎于一個(gè)民族、一個(gè)國家、一個(gè)政黨的精神信仰和生存根基，文化興則國運(yùn)盛。中國共產(chǎn)黨經(jīng)過90多年的努力和探索，已經(jīng)帶領(lǐng)中國人逐步實(shí)現(xiàn)了對(duì)傳統(tǒng)文化形態(tài)的改造和創(chuàng)新，以馬克思主義為價(jià)值觀的現(xiàn)代文化在中國大地上也已蔚然成風(fēng)且茁壯成長。黨的十七屆六中全會(huì)就已制定了建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國這一長期戰(zhàn)略目標(biāo)，而文化強(qiáng)國的核心是文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。新時(shí)期新階段，文化的戰(zhàn)略地位和作用更加凸顯，強(qiáng)大的文化就是強(qiáng)大的國際影響力。先進(jìn)文化需要先進(jìn)政黨的推動(dòng)，面對(duì)著全球化的大格局，只有堅(jiān)持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)著中國特色社會(huì)主義發(fā)展方向，才能更好地推動(dòng)中華民族復(fù)興夢(mèng)這一偉大事業(yè)的發(fā)展。

（作者單位：淮海工學(xué)院法學(xué)院；本文系淮海工學(xué)院黨建與思想政治教育研究課題“先進(jìn)文化發(fā)展與中國共產(chǎn)黨的文化使命研究”的階段性成果，項(xiàng)目編號(hào)：DS2013028）

【注釋】

①鄧小平：“1982年4月7日會(huì)見緬甸共產(chǎn)黨中央代表團(tuán)時(shí)的談話”，《鄧小平年譜（1975～1977）》（下），北京：中央文獻(xiàn)出版社，2004年，第813～814頁。

②楊金海：“馬克思主義：誰想丟也丟不了”，《人民論壇》，2010年第21期，第61頁。

③《毛澤東選集》（第三卷），北京：人民出版社，1991年，第855頁。

④《毛澤東文集》（第二卷），北京：人民出版社，1993年，第435頁。

責(zé)編/豐家衛(wèi)（實(shí)習(xí)）