戚慧

胡適是二十世紀(jì)中國寫作和發(fā)表白話新詩的第一人。1920年3月，胡適《嘗試集》出版后，在“嘗試”的名義下，眾多文人紛紛“下水”，創(chuàng)作新詩。廢名在當(dāng)時(shí)也“真真的是同新詩戀愛”一場。廢名的新詩創(chuàng)作始于1922年，是年9月他到北京大學(xué)國文系讀書，而在此之前，他已經(jīng)熟讀新詩特別是胡適的新詩，“《嘗試集》初版里的詩，當(dāng)時(shí)幾乎沒有一首我背不出來的”。在“嘗試”的背景下，廢名創(chuàng)作了不少新詩，并形成自己獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，成為現(xiàn)代詩壇一道獨(dú)特的風(fēng)景。

廢名十分重視忽然而來的詩的情緒，認(rèn)為在這種情緒下寫的詩歌是真實(shí)的，最能表現(xiàn)詩人的個(gè)性與理想。廢名在創(chuàng)作新詩時(shí)善于及時(shí)捕捉這種靈感、頓悟的情緒。廢名說自己的詩“是天然的，是偶然的，是整個(gè)的不是零星的”。廢名的詩有很強(qiáng)的自我意識，幾乎每首詩里都有一個(gè)“我”的存在，而這個(gè)“我”是有情的，以有情來觀世界。世間萬物在廢名看來都是心靈的幻象，心是萬物產(chǎn)生的根源，真實(shí)的客觀事物是主體意識的產(chǎn)物。他的詩中出現(xiàn)眾多富有佛禪意味的意象，如花、鏡、燈、夢、畫、星等。這些意象，禪意與詩意共存，是廢名心靈化的載體，構(gòu)成了一個(gè)獨(dú)特的心靈世界。在此，獨(dú)取廢名詩中的一朵“花”。在王風(fēng)編的《廢名集》中，共收錄廢名創(chuàng)作的九十四首新詩?！盎ā钡囊庀笤趶U名詩中直接出現(xiàn)的有三十首之多，占《廢名集》中詩的近三分之一，這朵花無疑觸動了廢名的靈感，啟發(fā)了他的詩情，值得詩人反復(fù)吟詠?；ㄊ侵袊诺湓娫~中的傳統(tǒng)意象，但在廢名的筆下被賦予新的意義。

自古，中國文人就有對“花”詠嘆的情結(jié)，詠花詩不僅豐富中國詩歌的內(nèi)容，也建構(gòu)中國文人借花言志（情）的抒情傳統(tǒng)，彰顯文人的人格魅力?，F(xiàn)實(shí)世界中的花，總有一個(gè)花期，很多花的花期很短，迅速凋落，最美麗的花也香消玉殞化為泥土。因而，在很多文人筆下，花是美的象征，常用來喻指美人遲暮、愛情消亡。在佛經(jīng)中，花是潔凈的象征，喻象心靈的滌蕩，特別是蓮花。廢名詩中的“花”，是詩人心靈的產(chǎn)物，帶有濃厚的自我意識和獨(dú)特的感悟，是廢名氣質(zhì)的獨(dú)特體現(xiàn)。那么，廢名的詩是如何呈現(xiàn)花的意象？

美之花與愛之花

廢名詩中的“花”是美、愛的象征。如《雜詩》、《詩情》、《花的哀怨》、《眼明》等詩中的“花”是美、愛的象征，詩人借花來表達(dá)自己對美的欣賞與感悟?！峨s詩》：“我時(shí)常記起那天在市場上遇著的那赤腳的女孩子：/舉起盛著叫賣的西瓜的籃子，/走向玩具店問一朵紙花的價(jià)值?！背嗄_賣西瓜的女孩子走向玩具店問一朵紙花的價(jià)值，這個(gè)女孩還是個(gè)小孩，雖早早承擔(dān)生活的苦難，但仍保持一顆孩子的心和一個(gè)女孩對美的向往?！对娗椤罚骸安≈锌疵坊ǎ?今日上園去看，/梅花開放一半了，/我折它一枝下來，/待黃昏守月/寄予嫦娥/說我采藥?！痹娙瞬≈猩蠄@看梅花，梅花靈寒獨(dú)自開放，是一種寂寞的象征。“我”折下一支梅花，寄予月中的嫦娥，借“梅花”表達(dá)一種詩情?！堆勖鳌罚骸拔覕Q著閑愁掐一朵花，/撚在手上我明眼的看，/也算是在我的黃昏天氣里/點(diǎn)一點(diǎn)胭脂?！薄堆勖鳌分小皵Q著”的“閑愁”對應(yīng)“我的黃昏天氣”，“掐”“一朵花”對應(yīng)“一點(diǎn)胭脂”，“明眼的看”為二者之間架橋?！伴e愁”比作“我的黃昏天氣”，可見我的閑愁之曲折、昏暗，而“一朵花”像胭脂一樣點(diǎn)在我的閑愁中，為之增色，心情不覺得明亮起來。這朵花是美的化身。

《人間》：“我的淚是淚海之朵，/恰似池蓮不沒于水/水上為仙。/愛神頑皮/時(shí)如風(fēng)至/鼓翼而過，——/我又應(yīng)該聽人間的消息，/仿佛風(fēng)吹兇吉，/吁嗟乎/無可奈何/花涕泣?！薄拔摇钡臏I是淚海之朵，像池中的蓮花在水上為仙，愛神卻頑皮地像風(fēng)張著翅膀飛過，可以想象飛吹過水面，蓮花將沒于水。而愛神飛過，對“我”來說仿佛風(fēng)吹來兇吉，聽見人間的消息，感嘆愛神離去，“花涕泣”指蓮花沾染上了水，真正哭泣的是“我”的心?！痘ǖ陌г埂罚骸拔沂且欢浠?，/一朵紅的花，/一朵小的花，/我長望著一顆星，/知道我總也不能求他的光明。/我知道我的心，/情愿就在黑暗里自己安靜一點(diǎn)，——/誰說我不哭？/可憐的露珠兒她也怕人看見了罷了，/只有她最是知道我的心，/在這寂寞里依靠我的命運(yùn)似的。/我害怕明天的朝陽，/我怕他又來了，/于是他們就說我又哭了，/說我臉紅了，——/他們那知道我的心？/我是一天一天憔悴的了?！薄痘ǖ陌г埂芬浴耙欢浠ā弊杂?，長望著一顆星卻無法請求它的光明，只有露珠懂“我”的心，“我”請?jiān)冈诤诎抵邪察o地守著寂寞的命運(yùn)，憔悴的心。此詩擬為情詩，亦甚為動人?！拔摇睈勰街槿?，以至長望，卻無法告訴情人自己的心，還為別人所不解，心慢慢憔悴了。相較于前二詩中“花涕泣”和“花的哀怨”，感嘆愛神的離去和寂寞的命運(yùn)，《贈》可謂有個(gè)圓滿的結(jié)局：“夢中我采得一枝好花，/我還說我畫個(gè)瓶子把它插起來，/伊笑道，/‘你這夢我很喜歡?！?我想我這花是一份贈品?！薄拔摇痹趬糁胁傻玫摹耙欢浜没ā辟浗o情人，情人很喜歡，終于博得伊的笑。

死亡之花

廢名詩中的“花”又是死亡、墳的名字?！对曰ā?、《墳》、《小園》、《空華》、《花盆》等詩中的“花”與“鬼火”、“鬼燈”、“墳”、“墓”、“死神”、“愛神”等意象聯(lián)系在一起。《栽花》：“我夢見我跑到地獄之門栽一朵花，/回到人間來看是一盞鬼火?！薄秹灐罚骸拔业膲炆厦髅魇俏业墓頍?，/催太陽去看為人間之一朵鮮花?！薄对曰ā放c《墳》可謂是戲劇性的，地獄之門上栽的一朵花在人間看來是一盞鬼火，墳上的鬼燈，在太陽下是人間的一朵鮮花?！肮頍簟迸c“鮮花”相對，生與死相對，鬼燈是鮮花，鮮花是鬼燈，生是死，死也是生?！犊杖A》：“我含著淚栽一朵空華，/我還望空觀照我一生，/死神因我的瞑目端去我的花盆，/愛神也打開他的眼睛/訝其新鮮茂盛/覓不見一點(diǎn)傷痕，/于是因了我的空華/生為死之游戲，/愛畫夢之光陰?！痹娭羞@朵空花傾注著“我”的淚，“我”死后，愛神端去花盆，愛神看見花的新鮮茂盛。而“我”頓悟“我的空華生為死之游戲”?？杖A亦作空花，是佛教用語，即所謂的空中之花，與鏡中月有異曲同工之妙。詩中把“花”作為大徹大悟過程的載體，表達(dá)詩人參透生死后的生命體悟，滌蕩心靈，收獲真知。

《小園》、《花盆》中的“花”借指“墳”“墓”?！缎@》這首詩很獨(dú)特：“我靠我的小園一角栽了一株花，/花兒長得我心愛了。/我欣然有寄伊之情，/我哀于這不可寄，/我連我這花的名兒也不可說，——/難道是我的墳么？”詩中“我”寄給愛人“伊”的花的名兒是“我的墳”?！盎ā迸c“墳”的轉(zhuǎn)換體現(xiàn)了廢名獨(dú)特的生命意識和生命態(tài)度。廢名說《小園》：“這首詩只是寫得好玩的，心想，年青的人想寄給愛人一件東西，想寄而不可寄才有趣。不可者，總是其中有委曲?！倍爸挥凶约旱膲炇钦娌豢杉摹保坝X得它寫的很巧妙，‘小園’這個(gè)題目也很有趣，這里面栽了有花，而花的名兒就是自己的墳，卻是想寄出去，情人怎么忍看這株花呢，忠實(shí)的墳?zāi)?？”用“花”比作“墳”并作為愛情的寄物，讓人覺得突兀。廢名這首詩是“很特別的情詩”，是“完全的”、“整個(gè)的”。而“墳”是廢名作品中經(jīng)常出現(xiàn)的一道風(fēng)景，小說《橋》中的家家墳、清明墳等都帶有一種朦朧的美，更是借小林之口說出“‘死’是人生最好的裝飾。不但此也，我兒時(shí)的生活簡直要成了一大塊空白，我記得我非常喜歡上到墳頭上玩。我沒有登過幾多的高山，墳對于我確同山一樣是大地的景致”。對“墳”意象的反復(fù)運(yùn)用體現(xiàn)了詩人達(dá)觀生死的生命境界。廢名曾感嘆：“中國詩人善寫景物，關(guān)于‘墳’沒什么好的詩句?！睂τ凇皦灐钡南矏叟c廢名兒時(shí)的經(jīng)驗(yàn)有關(guān)：“我，一個(gè)小孩子，有多次看著死的小孩子埋在土里的經(jīng)驗(yàn)。我是喜歡看陳死人的墳的，春草年年綠，仿佛是清新庾開府的詩了?！睆U名對庾信文章非常喜愛，“讀庾信文章，覺得中國文字真可以寫好些美麗的東西，‘草無忘憂之意，花無長樂之心’，‘霜隨柳白，月逐墳圓’，都令我喜悅”。廢名在詩中把花命名為墳，美化了墳。對于“墳”的喜愛是一種對美的向往與追求，這種喜愛形成了詩人參悟佛禪后的獨(dú)特生命意識與生命感悟。

《掐花》一詩讀來十分有趣：“我學(xué)一個(gè)摘花高處賭身輕/跑到桃花源岸攀手掐一瓣花兒，/于是我把它一口飲了。/我害怕我將是一個(gè)仙人，/大概就跳在水里湮死了。/明月出來吊我，/我欣喜我還是一個(gè)凡人/此水不現(xiàn)尸首，/一天好月照澈一溪哀意。”“摘花高處賭身輕”是吳梅村的詩句，寫閨中女子在寂寞中的大膽舉止，廢名喜歡詩中往上一躍的感覺。廢名有小時(shí)候在河邊掉進(jìn)水里擔(dān)心“淹死了”的經(jīng)驗(yàn)，引用《維摩詰經(jīng)》中“海不受死尸”的佛家典故。詩人讀許地山小說《命命鳥》中一對情人蹈水而死，第二天臃腫難看的尸身浮出水面，覺得很是惆悵，贊賞佛書上說的海水里不留尸。詩人寫此詩的動機(jī)是“我對于生活太認(rèn)真了”，害怕自己成了桃花源掐花而飲的仙人，因而選擇忠于人生，大概就跳到水里淹死了，水不浮尸首，自己躲在那里是很美麗的，對死亡進(jìn)行了美化?！耙惶旌迷抡粘阂幌б狻?，有一個(gè)人死了而人不得而知，這一個(gè)人也許是一個(gè)情人，廢名認(rèn)為“這一首《掐花》仍可作《妝臺》作《小園》觀之，十分有趣”。死了情人不知，真是寂寞，廢名卻說“憧憬于一個(gè)‘死’的寂寞，也就是生之美麗”。在廢名看來，死和生同樣美麗迷人。

明凈之花

《?！?、《蓮花》、《拈花》、《池岸》、《夢中》等詩中的“花”是蓮（荷）花，蓮花是佛教中象征意味最深刻的花。據(jù)說，釋迎牟尼在婆羅樹下降生時(shí)，樹旁沼澤內(nèi)突然開放出蓮花，佛祖一出世，便站在蓮花上。蓮花出淤泥而不染，濯清蓮而不妖，亭亭玉立，佛教中蓮花代表清凈，喻指心靈的滌蕩?！逗！罚骸拔伊⒃诔匕?望那一朵好花/亭亭玉立/出水妙善，——/‘我將永不愛海了?！?荷花微笑道：/‘善男子，/花將長在你的海里’。”廢名說：“這首詩來得非常之容易，而實(shí)在有深厚的力量引得他來，其力量可以說是雷聲而淵默?！碧寡陨跸矏邸八袚?dān)當(dāng)?shù)木瘛?、“超脫美麗”，?gòu)成新詩的境界，海和花連在一起，大海與花仿佛池塘生春草似的、幽美可愛?！盎▽㈤L在你的海里”營造一種和諧明凈的氛圍?！渡徎ā罚骸吧徎渌篃o影，/明鏡如水凈無身，/白日當(dāng)天/余大地游行，/余有身而有影，/亦如蓮花亦如鏡，/神仙乞露效貧兒，/余將死而忠于人生?！痹娭小坝啊薄ⅰ扮R”、“水”構(gòu)成了一種“鏡花水月”的幻象世界，“蓮花落水夜無影，明鏡如水凈無身”，蓮花落在水面，與水面相融，是沒有影子的；明鏡像水一樣清凈是看不出形狀的，渾然一體，和諧自然。“我”有身有影，亦如蓮花亦如鏡，“蓮花”和“鏡”在佛經(jīng)的喻象是高潔，用以自喻，“余將死而忠于人生”，表達(dá)了廢名一種生存理想，即追求潔凈、美化人生的審美意向。

《拈花》、《燈》中出現(xiàn)“微笑以拈花”、“拈花一笑”，帶有很濃的宗教禪理意味?！赌榛ā罚骸拔蚁胛易哌^的山林我應(yīng)該不怕，——/我不曉得我真?zhèn)€不怕了，/遺世而獨(dú)立，/微笑以拈花?！痹娭小斑z世而獨(dú)立，微笑以拈花”，不禁讓人想起“佛祖拈花，迦葉微笑”的佛教典故：佛祖釋迦牟尼入寂前，在靈山召集大眾舉行最后一次說法。佛祖拈起蓮花，面向眾人，瞬目揚(yáng)眉，一言不發(fā)。眾人不知佛祖何意，也都默然無語。此時(shí)只有釋迦牟尼的大弟子摩訶迦葉破顏而笑。佛祖便說道：“吾有正法眼藏，涅槃妙心，實(shí)相無相，微妙法門，不立文字，教外別傳，付囑摩訶迦葉。”典故傳達(dá)禪宗以心傳心的含義。詩中的“微笑以拈花”是直接的心心相印，沒有語言，不立文字?，F(xiàn)在學(xué)人對“拈花微笑”典故的真實(shí)性存疑，更傾向于這是禪宗逐漸盛行以后虛構(gòu)出來的故事，是禪宗面向佛祖的一種文學(xué)性溯源，強(qiáng)調(diào)禪宗忽略語言而崇尚“妙悟”的精神。

《池岸》：“遠(yuǎn)天悠悠白云，/近水田田蓮葉，——/一足白鷺飛了。/于是我乃笑了，/我是想著伊一定愛那一朵花/出脫得好看，/輕手一指，/所以我就添了一點(diǎn)景致?！卑槓鄣哪且欢浠ㄊ巧徎ǎ嬲龕凵徎ǖ娜耸恰拔摇?，整首詩構(gòu)成一幅很美的景致。廢名對蓮花非常喜愛，以至夢見蓮花?！秹糁小罚骸皦糁形覊粢娝?，/好像我乘著月亮似的，/慢慢我的池里長許多葉子，/慢慢我看見是一朵蓮花?！彼?、月、池、蓮葉、一朵蓮花構(gòu)成一幅好景致，詩人內(nèi)心的澄凈與空明。對蓮花的獨(dú)特情感，廢名在散文《往日記》也有記載：“故鄉(xiāng)很少有荷花，其實(shí)什么花都不多見，只是我喜歡看池塘里長出的荷花與葉，所以我格外覺得這個(gè)好東西少有了?！薄按丝涛冶愀‖F(xiàn)了我的那個(gè)小小的影兒站在那個(gè)荷塘岸上。我真想下水去摘一朵花起來，連莖帶葉捏在手上玩，我也把那個(gè)長著刺的綠莖愛得出奇?！笨梢?，兒時(shí)廢名心中便種下一顆蓮子，而今廢名心中蓮花盛開，滿心清香、明凈。

廢名詩中的花，是愛、美之花，是潔凈之花，充滿詩意和禪意。廢名的詩是獨(dú)特的，如他的小說一樣，使人一見便知是廢名的詩。廢名是有情的，特別是以有情的眼來觀世間萬物，萬物也著上他的情。詩中的這朵花最可見其情。廢名的詩大部分都是一種對生命的體驗(yàn)與感悟，構(gòu)成清凈、澄明的世界，詩中的“我”是一位參禪悟道、達(dá)觀生死的智者形象。廢名在詩的世界覓得一片明凈之處。