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      愛情幻滅之時生命抉擇之日

      2015-09-10 07:22:44宋涵
      幸福家庭 2015年10期
      關鍵詞:蝴蝶夫人杜十娘百寶箱

      宋涵

      許多年后,我想起高中語文課本里的杜十娘,她一樣一樣扔掉百寶箱里的“翠羽明珰、瑤簪寶珥、古玉紫金、夜明珠、祖母綠、貓兒眼……”,仍然覺得驚心動魄。

      許多年后,我更理解了她對“公子李甲”的那一聲冷笑,飛蛾撲火般的愛遇到一個軟弱、背棄、做不了主的男人,執(zhí)著的身心瞬間散架,萬念俱滅、世界坍塌之時,也只能發(fā)出那一聲冷笑,多說一句都是廢話。

      許多年后,盡管我理解了杜十娘的悲憤與痛苦,我還是想了一個問題:“她可不可以不死?”按照現代的積極心理學,生命如此可貴,她又擁有一輩子不愁吃穿的金銀珠寶,遇到一個碌碌蠢才,何必為此而自殺呢?這也是西方人迷惑不解的問題。

      我又想到了《蝴蝶夫人》里的日本孤女,她也是由愛情支撐生命,愛情幻滅了就自殺。她也被塑造為一個凄美的典型。

      東方女性似乎有一種“與愛同生共死”的意象。

      什么樣的人最可能去付出飛蛾撲火般的愛?這需要同時滿足兩個條件:極度匱乏也因此極度渴望愛和溫暖;將“情義”置于生命最高價值。

      杜十娘就是這樣的人,自小淪落風塵,未曾被父母和家庭庇護過,見識過人間辛酸與逢場作戲;同時,她又是性情中人,對“真情”尤其看重,將“求得有心郎”視為生命中最高的追求。

      人的價值觀是有順序的,天生的稟性和后天的生活環(huán)境決定了這些順序。成長環(huán)境相似、先天稟性不同,也會有不同的選擇。比如一些年少缺愛的人,雖然也渴望愛,但在艱難求生中更認同“弱肉強食”的規(guī)則,只求盡力變強大,獲取更多權勢,而不敢輕易敞開心胸去付出愛——這些人把情感的匱乏轉化成了對外在力量的擴張,并由此獲得安全感。與杜十娘相比,他們謹慎算計,不會把“情愛”抬升到生命中的核心地位,在挑選愛人和伴侶時,也會考慮一些現實和功利因素,因為這也是他們安全人生的一部分。杜十娘則完全相反,她把理想中的情愛與令人失望的現實全然隔開,她竭盡全力對抗現實,只為保護她最重視的愛情:她“久有從良之志”,苦心積攢“百寶箱”,“與李公子真情相好,見他手頭愈短,心頭愈熱”。

      杜十娘以為,有了這百寶箱,就有了在殘酷世界的立身之本。她拿出私房錢給李公子湊贖身費,并滿心向往起未來的婚姻生活。對杜十娘來說,如果現實是在泥中掙扎,愛情就是那云中之鶴,泥濘中越是骯臟,那白鶴就愈加自由動人,簡直是支撐她美好生活(如果她的生活還有美好可言的話)的唯一亮點。

      蝴蝶夫人也是這樣,她與美國海軍軍官結婚時,懇切地唱道:“親愛的,愛我吧,請不要讓我悲傷。雖然我是個小姑娘,但我的心愛你發(fā)狂。在我的生活里,很少得到溫暖……”一個無依無靠的孤女,愛情成了她唯一的溫暖來源,她愛丈夫“愛到發(fā)狂”,這種狂熱的愛,除了年輕的正常激情,還有長期的情感渴求在空白后的瞬間爆發(fā)。

      我們說,一個女人活得幸福的第一重保障,就是來自原生家庭充足的認可和愛——有了這個大后方,進可攻,退可守,哪怕愛得荒誕不經,也決不至于潰敗涂地、身心俱滅。但是,從來沒有這個大后方的女人就危險了。如果一個人本身的情感籌碼不多,又把全部籌碼壓上去,這就是一場任性的豪賭,盡管這種行為可以算得上“至情至義”。

      背水一戰(zhàn)的人最可怕,他們?yōu)榇苏{動的是全部的欲望、能量與熱情,他們甚至從來不去想失敗的可能性,或者,他們也并沒有資本去想。那么,當失敗到來,他們會感覺,整個世界都隨著唯一的希望一起坍塌了。而且,如果仔細觀察,你會發(fā)現一個模式:“烈女子”偏偏最容易遇到“負心漢”。表面看起來這個模式十分奇怪,我們都忍不住為“烈女子”抱不平,可再仔細追究,這又是必然。一是因為極度渴求溫暖的心態(tài),使得這些女子一股腦投入到“愛情”當中,并沒有耐心和時間為理性留出余地;二則是由于人性的反襯與對比。世間大多數人都是普通人,都有膽怯、猶豫、騎墻的一面,兩個普通男女,各懷點心計,反而有了制衡,相安無事,因此在普通生活中,危險的恰恰是那些為了情愛不顧一切的人。耀眼的太陽,在習慣灰色的眼球里,只會顯得格外刺眼;掏心掏肺的人,就總會顯出他人的薄情寡義。

      一個對情義極其純粹的人,盡管他/她是我們習慣歌頌的對象,卻也給另一個純粹度難以與之匹配的對象帶來極大的壓力——他/她的純粹總是顯得對方猥瑣陰暗。

      金庸說的“慧極必傷,強極則辱,情深不壽”,也是這個道理。真正的情深義重,并沒有幾個人能匹配得起、承擔得起。

      (摘自《不可慢待的孤獨》,生活·讀書·新知三聯書店)

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