閆虹玨

毫無(wú)疑問(wèn)，經(jīng)過(guò)一百多年來(lái)的努力，“德先生”已經(jīng)深入人心，成為我們改造客觀世界和自我世界的主力軍，然而多年來(lái)我們?cè)谛麄骺茖W(xué)思想、普及科學(xué)知識(shí)的活動(dòng)中仍存在一個(gè)盲點(diǎn)：忽視了對(duì)科學(xué)精神的宣傳和提倡。科學(xué)精神的提倡，既是現(xiàn)代化的應(yīng)有之義，也是我們對(duì)治各種反科學(xué)、偽科學(xué)現(xiàn)象的有力工具。縱觀近年來(lái)發(fā)生的各種反科學(xué)、偽科學(xué)事件和現(xiàn)象，裹挾其中的人們，并不都是文化素質(zhì)較為低下的人群。究其深層次原因，這些事件和現(xiàn)象暴露了一個(gè)普遍被大家忽視的問(wèn)題：盲從的心理和習(xí)慣在今天還有相當(dāng)?shù)氖袌?chǎng)，它們不僅為迷信提供滋生的土壤，還頑固地阻礙著我們的現(xiàn)代化進(jìn)程，而要徹底根除盲從和迷信，除了提倡科學(xué)精神，別無(wú)他途。

科學(xué)精神的基本內(nèi)涵：求真、創(chuàng)新

科學(xué)精神和科學(xué)知識(shí)、科學(xué)思想、科學(xué)方法等概念緊密相連?！熬涂茖W(xué)本身而言，知識(shí)常常是其直接的表現(xiàn)形式，與之相聯(lián)系，科學(xué)往往被理解為一種知識(shí)系統(tǒng)……作為知識(shí)的科學(xué)具有嚴(yán)密性和可證實(shí)性（或可證偽性）等特點(diǎn)……科學(xué)知識(shí)的這種嚴(yán)密性和可證實(shí)性（或可證偽性）最終往往是由科學(xué)方法來(lái)?yè)?dān)保的，嚴(yán)密性關(guān)聯(lián)著數(shù)學(xué)推演等方法……可證實(shí)性（或可證偽性）則與觀察、實(shí)驗(yàn)等方法相聯(lián)系。從動(dòng)態(tài)的角度看，科學(xué)總是展開(kāi)為一個(gè)過(guò)程：科學(xué)知識(shí)形成于科學(xué)的研究活動(dòng)，科學(xué)方法也唯有在具體的運(yùn)用中才能獲得現(xiàn)實(shí)性的品格?？偲饋?lái)，就其內(nèi)在向度而言，科學(xué)表現(xiàn)為科學(xué)知識(shí)、科學(xué)方法、科學(xué)活動(dòng)（過(guò)程）的統(tǒng)一?！贝送?，科學(xué)還具有廣泛的社會(huì)功能，在科學(xué)活動(dòng)中，科學(xué)知識(shí)轉(zhuǎn)化為科學(xué)技術(shù)，科學(xué)方法應(yīng)用于現(xiàn)實(shí)的社會(huì)管理系統(tǒng)中，就成為改造人們生存環(huán)境，管理社會(huì)各機(jī)構(gòu)的有效手段和工具，從而形成一個(gè)不斷探索——提出理論——應(yīng)用實(shí)踐——探索……的效用機(jī)制。正是通過(guò)這一效用機(jī)制，科學(xué)顯示了它獨(dú)特的社會(huì)功能。

無(wú)論是科學(xué)知識(shí)、科學(xué)方法還是科學(xué)技術(shù)，它們都具有一個(gè)共同的特點(diǎn)，即要求進(jìn)行科學(xué)活動(dòng)的人必須具備求實(shí)的認(rèn)知態(tài)度、不斷創(chuàng)新的意識(shí)和獨(dú)立思考的理性精神。求實(shí)意味著科學(xué)活動(dòng)以“真”為內(nèi)涵，以“真”為目標(biāo)，科學(xué)活動(dòng)容不得一絲一毫的弄虛作假。同時(shí)，科學(xué)活動(dòng)本質(zhì)上是一種探索行為，其目的是要不斷揭示未知世界的真實(shí)面目，不斷更新、完善人們已有的知識(shí)系統(tǒng)，因此，科學(xué)活動(dòng)必然具有創(chuàng)新意識(shí)，反對(duì)墨守成規(guī)，在科學(xué)活動(dòng)中沒(méi)有所謂的禁區(qū)，也沒(méi)有不能超越的權(quán)威，更沒(méi)有一成不變的終極真理。再次，科學(xué)活動(dòng)中特別強(qiáng)調(diào)獨(dú)立思考的理性精神，反對(duì)不經(jīng)科學(xué)驗(yàn)證、不加分析地接受任何理論或觀念，同時(shí)敢于堅(jiān)持真理。獨(dú)立思考的理性精神不僅體現(xiàn)了科學(xué)活動(dòng)的本質(zhì)要求，而且規(guī)范著研究者的行為，代表著一種思維方式和價(jià)值理念。概而言之，求真、創(chuàng)新和獨(dú)立思考的理性精神，即科學(xué)精神的基本內(nèi)涵。

為什么我們要大力提倡科學(xué)精神

和科學(xué)精神所提倡的實(shí)事求是的態(tài)度、獨(dú)立思考的理性精神相對(duì)立，盲從恰恰要求的是失去是非判斷標(biāo)準(zhǔn)的追隨者，它否認(rèn)個(gè)體的獨(dú)立人格，拒絕理性的思考，要求從上到下只有一個(gè)思想、一個(gè)聲音，要求追隨者無(wú)條件地服從?？梢哉f(shuō)，盲從和迷信是如影相隨的一對(duì)孿生子。凡迷信盛行的地方一定會(huì)滋生盲從的意識(shí)和習(xí)慣。而盲從徘徊的地方就一定會(huì)助長(zhǎng)迷信的發(fā)展。迷信和盲從并非只存在于遙遠(yuǎn)的蒙昧?xí)r代，在中國(guó)的現(xiàn)代化進(jìn)程中，它們以各種形式和面目存在過(guò)，并且影響著我們的現(xiàn)代化進(jìn)程。

中國(guó)傳統(tǒng)的大一統(tǒng)思想以及專(zhuān)制的統(tǒng)治曾經(jīng)為盲從提供了滋生的土壤。魯迅先生曾十分沉痛地說(shuō)：我們的國(guó)民性格中有太多的奴性。他在日本求學(xué)時(shí)，感受最深的不是中國(guó)人孱弱的身軀，而是麻木的心靈和獨(dú)立思考能力的喪失。長(zhǎng)期的專(zhuān)制統(tǒng)治和“獨(dú)尊儒術(shù)，罷黜百家”的思想轄制不僅剝奪了普通民眾獨(dú)立思考的自由，而且使他們習(xí)慣于機(jī)械地跟從，民眾的麻木乃在于盲從的意識(shí)作怪。欽定的選拔制度、欽定的教材甚至欽定的思想，可以說(shuō)從上到下要求一個(gè)聲音、一個(gè)頭腦，臣民的美德就是服從、恭順，從明朝的東廠到清朝的文字獄，思想上的轄制強(qiáng)化了人們的盲從意識(shí)，并導(dǎo)致麻木的心靈和獨(dú)立思考能力的喪失。近代以來(lái)，伴隨著波瀾壯闊的社會(huì)運(yùn)動(dòng)，人們開(kāi)始打破“祖宗之法不可變”的思想禁錮，西方各種觀念思想相繼涌入，新文化運(yùn)動(dòng)中，科學(xué)和民主的思想作為現(xiàn)代化的重要標(biāo)志，得到了廣泛的宣傳。但由于特殊的歷史環(huán)境，人們更看重科學(xué)技術(shù)和科學(xué)在社會(huì)變革中的功能，發(fā)展科學(xué)同富國(guó)強(qiáng)兵的目標(biāo)緊緊相聯(lián)，很快地，科學(xué)逐漸獲得了價(jià)值的意蘊(yùn)，提升為價(jià)值——信仰體系，泛化為科學(xué)主義，科學(xué)主義賦予科學(xué)價(jià)值優(yōu)先的地位，認(rèn)為科學(xué)不僅在知識(shí)領(lǐng)域普遍有效，而且在人類(lèi)的所有領(lǐng)域都是萬(wàn)能的?？茖W(xué)代替經(jīng)學(xué)，成為評(píng)判一切學(xué)科、一切是非的標(biāo)準(zhǔn)。在隨后的思想論戰(zhàn)中，“科學(xué)萬(wàn)能”的觀點(diǎn)逐漸占了上風(fēng) ，一時(shí)間，“科學(xué)的”成了正確的代名詞，似乎只要冠以“科學(xué)”這個(gè)名詞，不論其理論內(nèi)容如何，一律具有永恒的價(jià)值。這其實(shí)是對(duì)科學(xué)的濫用和誤解，如果說(shuō)，科學(xué)精神排斥一切權(quán)威的話，科學(xué)主義則有將某種科學(xué)理論、方法奉為權(quán)威的傾向，科學(xué)主義在一定程度上背離了科學(xué)發(fā)展的初衷，給那些利用科學(xué)作幌子來(lái)掩人耳目的人留下了可乘之機(jī)。一時(shí)間，有許多偽科學(xué)、反科學(xué)的東西迫于科學(xué)的威力，也紛紛披上科學(xué)的外衣，在科學(xué)的大旗下匯集了形形色色的觀念、思想。

可見(jiàn)，渴望民族獨(dú)立和富強(qiáng)的急切心情導(dǎo)致我們?cè)趯?duì)待科學(xué)的態(tài)度上存在一定的偏差，在相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)期，我們把普及科學(xué)知識(shí)、推廣科學(xué)技術(shù)作為對(duì)民眾進(jìn)行科學(xué)教育的重點(diǎn)，而相對(duì)忽視了科學(xué)精神的培養(yǎng)，因此，滋生迷信和產(chǎn)生盲從的土壤并沒(méi)有徹底根除，盲從仍然以各種形式出現(xiàn)在人們的生活中。鄧小平同志在總結(jié)建國(guó)幾十年的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)時(shí)，曾經(jīng)語(yǔ)重心長(zhǎng)地說(shuō)：我們要注意防止右，但主要是注意防止左?！白髢A”的實(shí)質(zhì)就是跟著一個(gè)教條走，就是不加思考、分辨地盲從，其危害是相當(dāng)嚴(yán)重的。上世紀(jì)五六十年代，我們提倡向蘇聯(lián)學(xué)習(xí)，一時(shí)間凡事皆以蘇聯(lián)為標(biāo)準(zhǔn)，只要是蘇聯(lián)的，不論理論、思想、經(jīng)濟(jì)模式乃至生活方式、日常用品，大家不僅欣然接受而且群起效仿;1958年的大躍進(jìn)，也是全民參與，幾乎上下交口稱贊。不能說(shuō)人們沒(méi)有疑惑，沒(méi)有抱怨，但許多人真誠(chéng)地相信自己的跟從是正確的?！拔母铩钡膽K烈是眾所周知的，那么多的人狂熱地投身于這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)，爭(zhēng)先恐后、不遺余力，可是又有多少人認(rèn)真地反思過(guò)自己的所作所為或表示過(guò)懺悔？絕不能說(shuō)“文革”是一兩個(gè)人一手策劃的結(jié)果，把責(zé)任推到少數(shù)人身上，簡(jiǎn)單地將自己看成受害者，這本身就是盲從的意識(shí)在作怪。

改革開(kāi)放三十多年來(lái)，我國(guó)的經(jīng)濟(jì)建設(shè)取得了令人矚目的成就，無(wú)論在普及科學(xué)活動(dòng)方面還是在促進(jìn)科學(xué)技術(shù)更新方面，都超過(guò)了以往任何一個(gè)時(shí)期，然而，在人們的頭腦中，對(duì)科學(xué)的理解仍然停留在實(shí)用的層面，強(qiáng)調(diào)的仍然是科學(xué)的認(rèn)知功能，科學(xué)精神還沒(méi)有進(jìn)入人們的視野。多年來(lái)，我們一直強(qiáng)調(diào)要用科學(xué)知識(shí)來(lái)武裝頭腦，這里面有一個(gè)誤區(qū)：認(rèn)為一個(gè)人只要掌握了必要的科學(xué)知識(shí)，就會(huì)自動(dòng)成為一個(gè)抗拒一切不良事物的免疫體。我們也常把社會(huì)上所流行的各種反科學(xué)、偽科學(xué)歸并為封建迷信，以為現(xiàn)代社會(huì)具有科學(xué)素養(yǎng)的人不應(yīng)該再去相信這些本已過(guò)時(shí)的東西。其實(shí)，迷信實(shí)質(zhì)上就是把某個(gè)理論、事物奉為永恒不變的東西而不加分析地盲從，迷信絕不是封建時(shí)代的特產(chǎn)。任何時(shí)候，只要我們把某個(gè)人的思想、某種理論當(dāng)成萬(wàn)能不變的法寶，不假思索地接受，迷信活動(dòng)都可能形成，盲從的意識(shí)就會(huì)繼續(xù)左右人們的行為。而要徹底根除迷信、消除盲從，僅僅靠宣傳科學(xué)思想，普及科學(xué)知識(shí)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，必須進(jìn)一步提倡和宣傳科學(xué)精神，使大多數(shù)人都具有獨(dú)立思考、識(shí)別真?zhèn)紊茞旱哪芰Α?/p>

時(shí)光之輪已經(jīng)把我們帶入21世紀(jì)，科學(xué)日益顯示著它的強(qiáng)大威力，但人們同迷信、盲從的斗爭(zhēng)卻從來(lái)沒(méi)有停止過(guò)，要徹底破除迷信，根除盲從的土壤，除了堅(jiān)持不懈地普及科學(xué)知識(shí)以外，培養(yǎng)公眾的科學(xué)精神也應(yīng)成為不可缺少的一環(huán)?？茖W(xué)精神是盲從的克星。