錢雅瓊

摘 要： 無論是小學(xué)、中學(xué)還是大學(xué)，學(xué)生接受知識的主陣地始終是課堂。課堂教學(xué)效果的好壞直接關(guān)系到學(xué)生對所學(xué)知識掌握程度的高低。因此，如何做好課堂教學(xué)，把課堂教學(xué)真正做到最好，成為一個急需解決的問題。

關(guān)鍵詞： 課堂教學(xué) 教學(xué)效果 強(qiáng)化方案

社會和科學(xué)技術(shù)在不斷發(fā)展進(jìn)步，這就要求現(xiàn)代教育培養(yǎng)出更多現(xiàn)代化人才。江澤民同志就曾強(qiáng)調(diào)：“教育是知識創(chuàng)新、傳播和應(yīng)用的主要基地，也是培養(yǎng)創(chuàng)新精神和創(chuàng)新人才的搖籃?！薄敖逃谂囵B(yǎng)民族創(chuàng)新精神和培養(yǎng)創(chuàng)造性人才方面，肩負(fù)著特殊的使命?！盵1]因此，為達(dá)到在課堂上培養(yǎng)出更多人才的目的，就必須依靠教師通過強(qiáng)化課堂教學(xué)效果實現(xiàn)。

一、加強(qiáng)教師培訓(xùn)力度，全面提高教師素質(zhì)

教師要通過校本教研、脫產(chǎn)進(jìn)修、攻讀學(xué)位、爭做名師等多種方式獲得專業(yè)發(fā)展。切實加強(qiáng)中小學(xué)教師隊伍的思想政治建設(shè)和能力建設(shè)，把法制教育和職業(yè)道德教育作為教師培訓(xùn)的重要內(nèi)容，不斷提升教師的職業(yè)道德水平。教師資格證書不能一勞永逸，應(yīng)依據(jù)教師專業(yè)發(fā)展情況不斷提升。

二、創(chuàng)新作業(yè)，讓作業(yè)成為學(xué)生的一種自覺需要

《語文新課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“語文教學(xué)應(yīng)激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣?！苯逃睦韺W(xué)表明：單調(diào)乏味的學(xué)習(xí)活動容易使學(xué)生產(chǎn)生疲勞。面對學(xué)生的心理特點和新的形勢，作業(yè)的價值觀有必要進(jìn)行明顯轉(zhuǎn)變。作業(yè)可激發(fā)學(xué)生成長的積極情感、態(tài)度與價值觀，對于每一次作業(yè)，教師都要賦予其無限的情趣，賦予其充實的內(nèi)涵，讓學(xué)生在作業(yè)過程中體驗幸福和快樂、苦惱和辛苦，讓每一次作業(yè)成為學(xué)生的成長點，并且自覺成為一種需要。因此，語文作業(yè)的設(shè)計應(yīng)貫徹愉快教育原則，增強(qiáng)趣味性，可改傳統(tǒng)單一的書面作業(yè)為講故事、畫圖畫、制簡報、表演等形式多樣的動手動腦作業(yè)，也可針對每個學(xué)生接受能力的不同，設(shè)計難易不同的作業(yè)，讓不同層次學(xué)生根據(jù)自己的實際情況自主選擇，力爭使每個學(xué)生都有所收獲，并嘗到成功的喜悅，以此提高學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，促進(jìn)學(xué)生最大發(fā)展。

三、轉(zhuǎn)變陳舊的教育觀念，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識

長期以來，我國的學(xué)校教育在應(yīng)試教育觀念支配下，嚴(yán)重束縛和扼殺了學(xué)生的個性特點，培養(yǎng)出來的學(xué)生“高分低能”，缺乏創(chuàng)新精神，很難具有在復(fù)雜的社會生活中進(jìn)行決策和參與改造及創(chuàng)新的基本能力，難以面對復(fù)雜社會中各種無法預(yù)見的問題及挑戰(zhàn)，不能完全適應(yīng)時代的發(fā)展和要求。

那么什么是創(chuàng)新？應(yīng)如何培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力？“培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力應(yīng)該從以下四個方面入手：（1）轉(zhuǎn)變陳舊觀念，營造創(chuàng)新環(huán)境；（2）張揚個性特點，強(qiáng)化創(chuàng)新意識（3）鼓勵大膽求異，發(fā)展創(chuàng)新思維；（4）激勵勇于實踐，倡導(dǎo)創(chuàng)新行為”[3]。

在教育活動中，教育工作者應(yīng)該根據(jù)教材特點和學(xué)生年齡特征，優(yōu)選有利于創(chuàng)新意識培養(yǎng)的質(zhì)疑釋難、問題討論、創(chuàng)作表演的教育方法，及能激發(fā)學(xué)生興趣、調(diào)動創(chuàng)新思維的教育手段，改變“灌而不啟”的做法，使學(xué)生改變在學(xué)習(xí)中“受而不發(fā)”的陋習(xí)，讓學(xué)生清楚地意識到自己作為一個獨立個體，應(yīng)該有實現(xiàn)自我價值的欲望，要樹立起崇尚創(chuàng)新、追求創(chuàng)新、以創(chuàng)新為榮的新意識，要從爭考“第一名”變成爭做“第一個”。當(dāng)這種“意識”由朦朧到清晰并支配學(xué)生的學(xué)習(xí)動機(jī)和行為的時候，學(xué)生就會竭盡所能地盤活庫存于腦海中的知識和技能，發(fā)現(xiàn)和認(rèn)識所學(xué)知識系統(tǒng)中的有意義的新知識、新事物與新方法，能動地尋找有助思索、辨別、形成新結(jié)論的突破口?！皩ふ摇钡倪^程就是閃現(xiàn)創(chuàng)新火花，展示個性潛能，展現(xiàn)自我價值的過程，就是“通過發(fā)散思維，借助聯(lián)想和想象，對自己腦中已有的知識、信息進(jìn)行新的思維組合，產(chǎn)生新的思考、新的見解、新的設(shè)計”[4]，從而形成一種有求異性、發(fā)散性、新穎性和獨創(chuàng)性特征的創(chuàng)新思維過程。

在作文教學(xué)中，教師要培養(yǎng)學(xué)生全方位、多角度地思考問題，設(shè)法引導(dǎo)他們從立意、選材、構(gòu)思到語言表達(dá)方面打破傳統(tǒng)的思維模式，拓展發(fā)散求異思維，讓他們意識到寫作是“以我手寫我口，以我筆抒我情”，是體現(xiàn)自己獨到的東西，是自我個性的直接外現(xiàn)。

在閱讀教學(xué)中，教師應(yīng)該讓學(xué)生明白不能滿足于一般的感受和現(xiàn)成結(jié)論，要多問幾個“為什么”，要敢于說“我認(rèn)為”，要相信“我能行”，大膽質(zhì)疑問難，尋找最能展現(xiàn)自身個性的答案。以“創(chuàng)新意識”武裝起來的學(xué)生頭腦，一旦被點燃起創(chuàng)新思維火花，思維一定會大放奇光異彩。

四、激發(fā)學(xué)生興趣，最大限度地調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)語文的積極性

興趣是科學(xué)入門的向?qū)В菍W(xué)好各門課程的起點和催化劑。有了興趣，人才能產(chǎn)生不可遏止的求知欲望?！拔匆娨馊?，必不樂學(xué)”（程頤）。沒有了興趣，也就喪失了學(xué)習(xí)的積極性。巴甫洛夫的心理學(xué)觀點認(rèn)為：青少年學(xué)習(xí)目的、意志與興趣三者相輔相成，他認(rèn)為：如果對某一件事情有了強(qiáng)烈的興趣，就會產(chǎn)生力量的智慧，并且在實踐中對其意義的認(rèn)識逐步加深，形成明確的目的性，這就是從自發(fā)到自覺的過程。教育心理學(xué)告訴我們，興趣是一種求知的傾向性。人們對于感興趣的事物，總會主動、愉快地追求，并嘗試和體驗。因而興趣是推動人們獲得知識和從事某種活動的精神力量，老師只有理解和尊重學(xué)生，才能調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)語文的積極性，也只有積極性高，才會有濃厚興趣學(xué)習(xí)語文。因此，教師要善于蹲下身來，睜大眼睛觀察學(xué)生的細(xì)微變化，仔細(xì)聆聽學(xué)生的真切感受，懷著一顆慈愛而寬容的心去引導(dǎo)、啟迪他們，深入到學(xué)生中，而不應(yīng)唯我獨尊、指手畫腳、無視學(xué)生的情緒。要想做到這一點，就要做好以下四點：一是課堂問題要能夠引起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，調(diào)動學(xué)生參與的積極性。二是把課堂真正交給學(xué)生，讓學(xué)生做課堂的主人。三是課堂教學(xué)要適當(dāng)拓展課堂容量。四是積極貫徹素質(zhì)教育。

總之，作為培養(yǎng)社會主義新型人才的主要途徑，課堂教學(xué)要以提高學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識為最終目的，這些目標(biāo)要依靠強(qiáng)化教學(xué)效果實現(xiàn)。因此，廣大教師要以不斷優(yōu)化課堂教學(xué)為始終不變的目標(biāo)，為培養(yǎng)更多的社會主義創(chuàng)新型人才貢獻(xiàn)自己的一份力量。

參考文獻(xiàn)：

[1]江澤民.在第三次全國教育工作會議上的講話.1999.

[2]譚紹聰.淺談?wù)Z文教學(xué)中創(chuàng)新意識的培養(yǎng)[J].仁化教研，2003（3）.

[3]郭廣生.馬克思恩格斯選集[M].北京：教育科學(xué)出版社，2004（2）.

[4]彭華生.語文教學(xué)思維論[M].廣西教育出版社，1996（8）.