王大磊

文化是一個民族的脊梁，要延續(xù)中國文脈，恢復(fù)近代以來喪失的中華文化的高度自信，提高民族文化素質(zhì)，都需要重振國學(xué)。民族文化的興衰，直接決定每一個炎黃兒女的福祉。當(dāng)然，重溫經(jīng)典是為了汲取傳統(tǒng)文化的精華，弘揚(yáng)中華文化，不是復(fù)古，而是推進(jìn)當(dāng)代文化教育的發(fā)展。

人的生命是有限的，熟讀經(jīng)典之作，可以直探人性本源，較輕便地汲取到人生的智慧，較迅速地啟迪自己的理性。經(jīng)典之所以為經(jīng)典，就是因?yàn)樗?jīng)受了時間的考驗(yàn)，是真正人文的東西。這些經(jīng)典之作有和諧的音韻、優(yōu)美的意境，是真正中國特色的文化，有助于提升孩子的情感品質(zhì)。這些經(jīng)典之作更包含了道德的、倫理的、民族的大學(xué)問和大奧秘，如國學(xué)所蘊(yùn)含的“仁、義、禮、智、信”，能讓人以健康的心態(tài)來適應(yīng)社會變遷中的不確定因素，儒家文化中“修身、齊家、治國、平天下”的大氣與豪邁更是彌足珍貴的精神遺產(chǎn)?！疤煨薪?，君子以自強(qiáng)不息；地勢坤，君子以厚德載物”的人格理想，幾千年來不知道激勵了多少仁人志士。諸如此類都可以指導(dǎo)孩子生活，涵養(yǎng)孩子的文化氣質(zhì)，幫助孩子走向成功。

閱讀經(jīng)典著作，有助于塑造學(xué)生的健全人格。傳統(tǒng)讀經(jīng)教育以人格的養(yǎng)成貫徹始終?！洞髮W(xué)》中的八條目——格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下，是做人的準(zhǔn)則?？鬃诱J(rèn)為理想的人格是堅韌不拔、樂觀進(jìn)取，合于社會準(zhǔn)則的“君子”，有利于與他人和諧、與社會和諧。墨子“利天下為志”，康有為“博愛平等，文明進(jìn)化”，孫中山“天下為公，互相服務(wù)”，這些都激勵了一代又一代人奮發(fā)圖強(qiáng)。

由于閱讀經(jīng)典有利于語言能力的培養(yǎng)，語言又是理解力的基礎(chǔ)，所以閱讀經(jīng)典著作有利于學(xué)生理解能力的培養(yǎng)。盡管經(jīng)典著作往往有一定的深度，但青少年學(xué)生通過由易到難的自主學(xué)習(xí)，在頭腦中儲備了重要的資料，可供日后隨時使用。這些資料都是集最優(yōu)秀的文學(xué)、史學(xué)、哲學(xué)為一體的經(jīng)典，他們對于發(fā)展學(xué)生的理解力是有一定幫助的。關(guān)于古典文學(xué)的重要性，愛因斯坦這樣說：“那些只讀報章和當(dāng)代作家的代表作的人，依我看來，就像是自己是大近視卻又厭惡眼鏡。因?yàn)樗麖牟豢催h(yuǎn)一點(diǎn)，聽多一點(diǎn)，故此他全為偏見和當(dāng)下流行的事物所蒙蔽。一個人無論是多聰明，如果他從不放棄融匯其他人的思想和經(jīng)驗(yàn)，他只會是枯燥無味?！?/p>

結(jié)語

讀經(jīng)，就是“讀最有價值的書”。

“經(jīng)”，本義是“織布的直線”，是織成一匹布的先導(dǎo)，引申為“天經(jīng)地義的常理常道”?！敖?jīng)書”便是教導(dǎo)人生的書。這些書自古流傳，每個民族都有其歷史上所有知識分子共認(rèn)的“經(jīng)書”，如中國的四書五經(jīng)、印度的《吠陀》和佛典、西方的《圣經(jīng)》等，都是給人安身立命的典冊。

人的生命有限，熟讀一些有高度價值的書，可以直探人性本源，較輕便地吸取到人生的智慧，站在巨人的肩膀上，較迅速地啟迪自己的理性。而后對比較淺顯性、應(yīng)用性的學(xué)問，就可以事半功倍地吸收。當(dāng)然，由于傳統(tǒng)典籍歷史久遠(yuǎn)、晦澀難懂，成年人讀此尚有難度，有學(xué)生產(chǎn)生不情愿的心理自然也在情理中了。學(xué)校開展“誦讀經(jīng)典”的活動，必須做到以學(xué)生為本，考慮學(xué)生的真實(shí)感受。組織學(xué)生誦讀傳統(tǒng)典籍，本意應(yīng)在于陶冶學(xué)生情操、培育學(xué)生素養(yǎng)、健全學(xué)生人格，而不是在于所謂的“讀完學(xué)渣變學(xué)霸，讀經(jīng)能上北大清華”。endprint