努爾古麗.牙合甫

摘要：語(yǔ)言教育是學(xué)校教育的重點(diǎn)。雙語(yǔ)教育是指用兩種語(yǔ)言作為教學(xué)媒介，經(jīng)過(guò)學(xué)習(xí)、訓(xùn)練、應(yīng)用來(lái)實(shí)現(xiàn)掌握語(yǔ)言的教學(xué)。換言之，雙語(yǔ)教育并不是經(jīng)過(guò)語(yǔ)言課程來(lái)達(dá)到語(yǔ)言教育的目的，而是經(jīng)過(guò)學(xué)校教育中其他科目來(lái)實(shí)現(xiàn)引導(dǎo)學(xué)生掌握兩種語(yǔ)言。本文將重點(diǎn)闡述新疆柯?tīng)柨俗巫咫p語(yǔ)教學(xué)中母語(yǔ)教學(xué)的重要性，從而為更好地開(kāi)展雙語(yǔ)教學(xué)提供依據(jù)。

關(guān)鍵詞：新疆柯?tīng)柨俗巫?；雙語(yǔ)教學(xué)；母語(yǔ)教學(xué)；重要性

中圖分類(lèi)號(hào)：G633.3 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1006-3315（2015）07-049-001

新疆柯?tīng)柨俗巫迨切陆湫兔褡逯?，新疆柯?tīng)柨俗巫逭Z(yǔ)是該民族的母語(yǔ)，同時(shí)漢語(yǔ)作為第二語(yǔ)言教學(xué)，是該民族教育的重要構(gòu)成部分。隨著該民族社會(huì)經(jīng)濟(jì)和文化的迅速發(fā)展，該民族對(duì)掌握漢語(yǔ)的需求越來(lái)越大，學(xué)習(xí)漢語(yǔ)已蔚然成風(fēng)。

為了使新疆柯?tīng)柨俗巫鍖W(xué)生在掌握母語(yǔ)的基礎(chǔ)上更好地學(xué)習(xí)與掌握漢語(yǔ)，更好地融入到中華民族大家庭中，更好地融合民族文化，從而充分體現(xiàn)民族平等的原則，發(fā)展和傳承新疆柯?tīng)柨俗巫宓奈幕?。因此在新疆柯?tīng)柨俗巫宓貐^(qū)中小學(xué)均使用柯?tīng)柨俗巫逭Z(yǔ)和漢語(yǔ)的雙語(yǔ)教學(xué)模式，并在教學(xué)過(guò)程中善于利用母語(yǔ)進(jìn)行教育，從而有助于新疆柯?tīng)柨俗巫鍖W(xué)生更好地學(xué)習(xí)與掌握漢語(yǔ)，為新疆柯?tīng)柨俗巫宓陌l(fā)展培養(yǎng)了人才。

一、學(xué)習(xí)母語(yǔ)有助于學(xué)生對(duì)第二語(yǔ)言的學(xué)習(xí)

新疆柯?tīng)柨俗巫鍖W(xué)校普遍使用新疆柯?tīng)柨俗握Z(yǔ)，學(xué)校學(xué)生大多數(shù)都是本地人，學(xué)生交流溝通使用的語(yǔ)言是新疆柯?tīng)柨俗握Z(yǔ)。著名語(yǔ)言學(xué)家喬姆斯基[1]指出，一個(gè)人的母語(yǔ)是學(xué)習(xí)其他知識(shí)的最理想的語(yǔ)言工具。同時(shí)《民族區(qū)域自治法》和《義務(wù)教育法》中規(guī)定：“在以招收少數(shù)民族學(xué)生為主的學(xué)校或者班級(jí)，可以用本民族通用的語(yǔ)言、文字教學(xué)，并使用全國(guó)通用的語(yǔ)言、文字教學(xué)；沒(méi)有本民族文字的，直接使用全國(guó)通用的語(yǔ)言、文字教學(xué)、用本民族語(yǔ)言輔助教學(xué)?！绷硗膺€規(guī)定：“國(guó)家推廣全國(guó)通用的普通話和規(guī)范的文字?！边@便要求在新疆柯?tīng)柨俗蔚貐^(qū)不僅要進(jìn)行母語(yǔ)教學(xué)，而且也要進(jìn)行第二語(yǔ)言學(xué)習(xí)。

新疆柯?tīng)柨俗巫逶囆须p語(yǔ)教學(xué)的學(xué)校，在課程選擇時(shí)，不認(rèn)真研究學(xué)生學(xué)習(xí)漢語(yǔ)同母語(yǔ)的關(guān)系，不是以學(xué)習(xí)新疆柯?tīng)柨俗握Z(yǔ)為目的，而是以學(xué)習(xí)漢語(yǔ)為目的，不僅在化學(xué)、數(shù)學(xué)等學(xué)科教學(xué)過(guò)程中嘗試雙語(yǔ)教學(xué)，像歷史、政治的邏輯性較強(qiáng)的學(xué)科教學(xué)也實(shí)施雙語(yǔ)教學(xué)形式。針對(duì)這一現(xiàn)象，有關(guān)研究人員指出，雙語(yǔ)教學(xué)不能搞“一刀切”，雙語(yǔ)教學(xué)并不適用于全部學(xué)科。隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的迅速發(fā)展，學(xué)習(xí)與掌握漢語(yǔ)的確很重要，然而雙語(yǔ)教學(xué)模式不僅占據(jù)了學(xué)習(xí)新疆柯?tīng)柨俗握Z(yǔ)的時(shí)間，并且容易給學(xué)生一種錯(cuò)覺(jué)，認(rèn)為只有漢語(yǔ)才是最好的語(yǔ)言。學(xué)校在雙語(yǔ)教學(xué)過(guò)程中需要強(qiáng)化對(duì)新疆柯?tīng)柨俗握Z(yǔ)的認(rèn)識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)新疆柯?tīng)柨俗握Z(yǔ)的自豪感。雙語(yǔ)教學(xué)研究人員認(rèn)為，基于邏輯思維的形成和穩(wěn)定性，雙語(yǔ)教學(xué)必須在熟練掌握母語(yǔ)的前提下開(kāi)展，不適合在小學(xué)六年級(jí)以下進(jìn)行，同時(shí)研究人員也強(qiáng)調(diào)，學(xué)習(xí)和掌握母語(yǔ)有助于學(xué)生掌握第二語(yǔ)言。

二、母語(yǔ)教學(xué)基本條件充足

目前新疆柯?tīng)柨俗巫宓貐^(qū)雙語(yǔ)教學(xué)的基本狀況是：在農(nóng)牧區(qū)的小學(xué)里，一般全用新疆柯?tīng)柨俗握Z(yǔ)授課，到三年級(jí)開(kāi)始增設(shè)漢語(yǔ)言課程。教學(xué)教材由新疆各個(gè)地區(qū)合作編訂，相比于其他地區(qū)，其教學(xué)目標(biāo)較低。從小學(xué)升入初中后，除了新疆柯?tīng)柨俗巫逭Z(yǔ)文教學(xué)后，其他課程均使用漢語(yǔ)講授。該地區(qū)高中和中等專(zhuān)業(yè)學(xué)校中，按照專(zhuān)業(yè)編班，新疆柯?tīng)柨俗握Z(yǔ)文和漢語(yǔ)文均是這些高校全部專(zhuān)業(yè)和大多數(shù)中等專(zhuān)業(yè)學(xué)校的必須課程。

當(dāng)前該地區(qū)小學(xué)將新疆柯?tīng)柨俗握Z(yǔ)作為母語(yǔ)，采取新疆柯?tīng)柨俗握Z(yǔ)和漢語(yǔ)同步教學(xué)；中學(xué)時(shí)期在采用新疆柯?tīng)柨俗谓虒W(xué)的同時(shí)，也用漢語(yǔ)教學(xué)，并開(kāi)設(shè)了新疆柯?tīng)柨俗握Z(yǔ)課程。在中等專(zhuān)業(yè)和高等院校的招生考試中，將新疆柯?tīng)柨俗握Z(yǔ)列為考試科目，成績(jī)納入總分。該地區(qū)教育部門(mén)堅(jiān)持“科教興柯?tīng)柨俗握Z(yǔ)”的戰(zhàn)略，注重柯?tīng)柨俗握Z(yǔ)教學(xué)，進(jìn)一步建立健全雙語(yǔ)教學(xué)體系，不斷增強(qiáng)新疆柯?tīng)柨俗握Z(yǔ)課程教學(xué)質(zhì)量，并廣泛推廣新疆柯?tīng)柨俗握Z(yǔ)。新疆柯?tīng)柨俗握Z(yǔ)在該地區(qū)全部學(xué)校得到了廣泛的普及。用母語(yǔ)來(lái)輔導(dǎo)和參與教學(xué)，便是輕而易舉的事情，并且有助于弘揚(yáng)與繼承新疆柯?tīng)柨俗巫鍤v史文化。開(kāi)展母語(yǔ)教學(xué)的關(guān)鍵在于擁有一定的師資力量。母語(yǔ)教學(xué)對(duì)師資要求尤為嚴(yán)格，要求懂雙語(yǔ)的原籍教師擔(dān)任。而現(xiàn)在在新疆柯?tīng)柨俗巫宓貐^(qū)學(xué)校目前能用雙語(yǔ)教學(xué)的教師屈指可數(shù)的不足現(xiàn)狀還有待解決。

三、母語(yǔ)教學(xué)有利于培養(yǎng)學(xué)生的民族情節(jié)和民族精神

1981年，聯(lián)合國(guó)教科文組織在巴黎召開(kāi)的以母語(yǔ)為教育工具的專(zhuān)家會(huì)議上指出：“本族語(yǔ)是人們成長(zhǎng)與發(fā)展的關(guān)鍵，對(duì)于維持一個(gè)民族的文化，本民族語(yǔ)言教育是最恰當(dāng)?shù)墓ぞ吆拖驅(qū)?，本民族語(yǔ)言是號(hào)召社會(huì)大眾參與開(kāi)發(fā)民族最好的指南和振奮劑，使用本民族語(yǔ)言是掃除愚昧、掃盲教育、貧困和歧視的重要方法，對(duì)激發(fā)民族情節(jié)和民族精神具有積極作用?！?/p>

為了滿(mǎn)足時(shí)代和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展需求，培養(yǎng)現(xiàn)代化科技人才是關(guān)鍵，是與時(shí)俱進(jìn)的表現(xiàn)。新疆柯?tīng)柨俗巫宓貐^(qū)一位中學(xué)校長(zhǎng)指出：語(yǔ)言教學(xué)是培養(yǎng)我們民族精神、民族文化、民族情節(jié)的重要方式。母語(yǔ)同人們之間是一種割不斷的聯(lián)系，而當(dāng)前有的人不尊重自己的母語(yǔ)，這是一種悲哀的表現(xiàn)。語(yǔ)言教育不僅需要培育學(xué)生聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)的能力，更在于塑造學(xué)生的文化心理。只有“以我為主”，注重民族精神的弘揚(yáng)，加強(qiáng)民族意識(shí)和民族團(tuán)結(jié)，才能有效處理好外語(yǔ)學(xué)習(xí)與母語(yǔ)學(xué)習(xí)之間的關(guān)系。

語(yǔ)言學(xué)家認(rèn)為，一個(gè)人的母語(yǔ)是學(xué)習(xí)文化科學(xué)技術(shù)的最佳語(yǔ)言工具。為了促進(jìn)新疆柯?tīng)柨俗巫宓貐^(qū)的發(fā)展，確?？?tīng)柨俗巫宓慕?jīng)濟(jì)、文化、政治的先進(jìn)性，應(yīng)該在該地區(qū)廣泛開(kāi)展雙語(yǔ)教育，尤其是在雙語(yǔ)教學(xué)中應(yīng)充分利用母語(yǔ)，積極開(kāi)展母語(yǔ)教學(xué)，從而進(jìn)一步提高雙語(yǔ)教學(xué)質(zhì)量，進(jìn)一步傳承和弘揚(yáng)民族文化，這對(duì)推動(dòng)新疆柯?tīng)柨俗巫灏l(fā)展具有重大的意義。

參考文獻(xiàn)：

[1]趙德忠.進(jìn)一步深化漢語(yǔ)教學(xué)改革，全面提高少數(shù)民族教育質(zhì)量，2011年5月27日在新疆維吾爾族自治區(qū)少數(shù)民族中小學(xué)漢語(yǔ)教學(xué)工作經(jīng)驗(yàn)交流會(huì)上的講話[R]2011.

[2]陳毓貴.做好語(yǔ)言文字工作是實(shí)施西部大開(kāi)發(fā)戰(zhàn)略的前瞻性工程，語(yǔ)言學(xué)、漢語(yǔ)、雙語(yǔ)教學(xué)與研究[C]新疆教育出版社，2011，02（08）：110—113