曾競(jìng)艷

摘要：反思性教學(xué)是對(duì)人類反思性文化潮流的呼應(yīng)，屬于反思文化的一個(gè)支流。反思性教學(xué)是對(duì)某種觀念和實(shí)踐方式的批判性考察，是對(duì)過去成就與問題的回頭審視，是對(duì)傳統(tǒng)教學(xué)模式的矯正和補(bǔ)充。當(dāng)今大學(xué)語文教學(xué)應(yīng)積極實(shí)施反思性教學(xué)，在教學(xué)過程中采取以下反思行為，即教學(xué)技能的合理性反思、課堂教學(xué)活動(dòng)中的行為反思、課堂教學(xué)行為后的反思等。

關(guān)鍵詞：反思性教學(xué)；大學(xué)語文；原則；應(yīng)用

中圖分類號(hào)： G420文獻(xiàn)標(biāo)志碼： A 文章編號(hào)：16720539（2015）05011704

一、當(dāng)前大學(xué)語文教學(xué)現(xiàn)狀

“每一個(gè)人在接受教育時(shí)，并非只把智力和技能投入進(jìn)去，也包括他的情感、態(tài)度、性格、氣質(zhì)和意志等人之所為人的一切。他獲得的是整體的人生經(jīng)歷，是整體的精神”[1而審美教育是大學(xué)語文的主要任務(wù)，它應(yīng)該有一個(gè)問題意識(shí)，這樣才能像打井一樣往深處打下去。“教育的真諦在于教人做人，做一個(gè)有利于人民的人”[2] 現(xiàn)在大學(xué)語文背負(fù)的東西太多，人們希望大學(xué)語文能把中學(xué)語文沒解決的問題都解決了，這是非常不現(xiàn)實(shí)的，大學(xué)語文不應(yīng)該是單純的文學(xué)鑒賞、語言或者文化知識(shí)，而應(yīng)該在綜合的情況下有所側(cè)重，是對(duì)大學(xué)生進(jìn)行理念上的引導(dǎo)，逐步形成自身的素養(yǎng)和精神氣質(zhì)，個(gè)人的語文素養(yǎng)不是一蹴而就的，而是需要一個(gè)長(zhǎng)期的過程，所以大學(xué)語文課程的作用和影響不是立竿見影的，重要的是方法的引導(dǎo)。這就為大學(xué)語文教學(xué)方法的改進(jìn)提供了契機(jī)。高校的課堂應(yīng)該是活躍的、互動(dòng)的、有思想觀念碰撞的，大學(xué)語文課亦如此。

長(zhǎng)期以來，我國高校大學(xué)語文教學(xué)依舊遵循“以教師為中心”的教學(xué)模式，學(xué)生處于被動(dòng)狀態(tài)，成了“錄音機(jī)”和知識(shí)的“存儲(chǔ)器”。近年來，在我國語文教學(xué)界興起的“以學(xué)生為中心”的教學(xué)模式以其完全不同的教學(xué)理念，對(duì)傳統(tǒng)教學(xué)提出了挑戰(zhàn)，在肯定教師的教育主導(dǎo)作用下，從學(xué)習(xí)角度確認(rèn)了學(xué)生的中心地位和主體性，順應(yīng)了素質(zhì)教育的理念：主體性原則、自覺性原則和全面性原則。理解和體現(xiàn)學(xué)生在知識(shí)、智力、情感、個(gè)性等方面的要求，是“教”服從于“學(xué)”這一原則的合理運(yùn)用。應(yīng)該在課堂上實(shí)施“以學(xué)生為中心”的教學(xué)模式，因?yàn)榇髮W(xué)生的頭腦不是一個(gè)要被填滿的容器，而是一個(gè)需要被點(diǎn)燃的火種。而 “大學(xué)語文”主要是激發(fā)和培養(yǎng)學(xué)生對(duì)語文的興趣，也就是對(duì)民族語言、文學(xué)、文化的興趣。特別是把以往可能在應(yīng)試教育中喪失了的興趣重新激發(fā)起來，讓學(xué)生體味語文之美、人文之美，培養(yǎng)對(duì)民族語言文化的親近感、自豪感。應(yīng)當(dāng)把興趣的培養(yǎng)放到重要的位置。同時(shí)，不應(yīng)當(dāng)忘記“大學(xué)語文”還是“語文”，有綜合性和工具性特點(diǎn)，上課應(yīng)當(dāng)扣著“語文”能力來講，做讀寫訓(xùn)練。不能把 “大學(xué)語文”上成一般的文學(xué)欣賞課，它是一門綜合課。大學(xué)語文是高等教育的一門基礎(chǔ)課程，它不僅可以起到文理交融、文化與科技互補(bǔ)作用，還可以培養(yǎng)大學(xué)生人文精神，營造大學(xué)文化氛圍。

綜上，我們要先在教學(xué)理念上進(jìn)行革新，再從教學(xué)方法上進(jìn)行改進(jìn)，那就是在大學(xué)語文的教學(xué)中嘗試反思性的教學(xué)改革，以使大學(xué)語文的教學(xué)在整個(gè)大學(xué)教育中不再是一門尷尬課程。

二、反思性教學(xué)在大學(xué)語文教學(xué)中的必要性分析（一）大學(xué)語文的課程定位問題

語文學(xué)科應(yīng)該加強(qiáng)人文教育，“教育的根本目的是以人生的普遍性也就是人類的精神為基礎(chǔ)”[3]。長(zhǎng)期以來，大學(xué)語文將教學(xué)重點(diǎn)放在學(xué)生對(duì)字、詞、句的精準(zhǔn)運(yùn)用上，讓他們學(xué)習(xí)更多的古典文化篇章，背誦更多的名句名篇，考試題型局限于填空、選擇、問答等傳統(tǒng)樣式，這讓大學(xué)生感覺猶如回到中學(xué)課堂。大學(xué)生是成年人了，他們知道要在社會(huì)上安身立命需要的不僅是學(xué)科技能，更重要的是傳統(tǒng)文化精神的心靈滋養(yǎng)。大學(xué)語文應(yīng)具有研究性、深入性和創(chuàng)新性。

另外，教材也是以文學(xué)史為線索來編寫的，按照時(shí)代順序來編排作品。教學(xué)重點(diǎn)和教學(xué)用書都沒有擺脫語文工具性的特點(diǎn)，為太多的功利性牽制，淡化了大學(xué)語文學(xué)科屬性的人文性，所以離開了目標(biāo)，教學(xué)任務(wù)就可能落空。

“中國語言文字的背后是人性美”[4]，大學(xué)語文是在中學(xué)語文教育的基礎(chǔ)上，為進(jìn)一步提高大學(xué)生人文素質(zhì)、增進(jìn)文化修養(yǎng)而開設(shè)的課程之一，這是由這門課程顯著的人文色彩所決定的。大學(xué)生是我國未來各種事業(yè)的建設(shè)者，不僅需要學(xué)習(xí)掌握各種專業(yè)知識(shí)，還必須懂得以人為本的道理，學(xué)會(huì)尊重人、同情人。因此，大學(xué)語文教育的重心必須放在人文精神和文化修養(yǎng)的培養(yǎng)上。課程涉及我國優(yōu)秀文化精髓，因?yàn)椤懊褡逭Z言不但反映著祖國的自然，而且反映著民族精神生活的全部歷史”[5]，當(dāng)然也有國外文化精品，學(xué)生通過閱讀、思考、討論、辨析，以受到潛移默化的熏陶，綜合素質(zhì)得以提升，這將對(duì)他們的心理素質(zhì)、精神境界、人生追求和價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)產(chǎn)生很大的影響。

有了正確定位后，教學(xué)才可能正確實(shí)行?？墒莻鹘y(tǒng)的大學(xué)語文教學(xué)主要是教授按照課程傳授知識(shí)。教師在講，學(xué)生在聽，是填鴨式的老套路，學(xué)生慢慢對(duì)這種教學(xué)方式習(xí)慣并且厭倦。當(dāng)前，一些學(xué)校已經(jīng)意識(shí)到傳統(tǒng)文化重新進(jìn)入大學(xué)生課堂的必要性，開始提升這門課程在學(xué)科中的位置。尤其在一些理工科大學(xué)，在教學(xué)和科研方面，學(xué)校政策上都給予適當(dāng)?shù)膬A斜和照顧，比如增加學(xué)分，改善教學(xué)條件，選派骨干教師參加教育部舉辦的相對(duì)應(yīng)的培訓(xùn)班， 雖然這些不可能真正徹底解決問題，但在穩(wěn)定大學(xué)語文教師隊(duì)伍方面，無疑起到很好的作用。

第二個(gè)層面就是“學(xué)”的問題。大學(xué)生有自己的學(xué)習(xí)態(tài)度和學(xué)習(xí)方法，關(guān)于“語文課”，他們自小學(xué)到中學(xué)已經(jīng)學(xué)習(xí)了十多年，從字、詞、句到作文，中學(xué)教學(xué)已經(jīng)把語文教完了。大部分學(xué)生認(rèn)為，大學(xué)語文就是重復(fù)那些枯燥的語法，重新學(xué)習(xí)以前的寫作技巧。這就是問題的關(guān)鍵，學(xué)習(xí)者對(duì)這門課程的定位認(rèn)識(shí)，存在巨大誤區(qū)。大學(xué)語文是在中學(xué)語文語法句法的基礎(chǔ)上，強(qiáng)調(diào)的是字句背后力透紙背的文化大義和民族精神。從中可以學(xué)習(xí)先古，審驗(yàn)今天。而作為國家脊梁，大學(xué)生必須自性、自反、自認(rèn)和自省。自性就是知道本性；自反就是要知道回歸到自己本身；自認(rèn)是從內(nèi)而外的認(rèn)識(shí)世界的態(tài)度；自省是自己要反省自己。這才是大學(xué)語文對(duì)于個(gè)人修為方面給予的滋養(yǎng)。大學(xué)生必須治國平天下，也即是在社會(huì)上有所作為。那么怎樣立足于世？就像孔子說的：“不知其不可為，而為之；知其不可為，而不為；知其不可為，而為之。”我們應(yīng)該采用是哪種做人做事的準(zhǔn)則呢？這就是大學(xué)語文要傳遞的要義。如果我們?cè)谡n堂透過大學(xué)語文課程中經(jīng)典篇章把這門課程的教學(xué)目標(biāo)精確地傳達(dá)給大學(xué)生，他們一定會(huì)改變對(duì)語文課的認(rèn)識(shí)。endprint

（二）教學(xué)方法的革新

近年來，反思性教學(xué)與教師教育運(yùn)動(dòng)正在全球范圍內(nèi)興起。“反思”已經(jīng)被越來越普遍地認(rèn)為是優(yōu)秀教學(xué)的標(biāo)志，是教師專業(yè)成長(zhǎng)發(fā)展中的關(guān)鍵性要素。同時(shí)，反思性教學(xué)作為一種智力行為，反思過程中教師不能只將自己的教學(xué)思想與行為聯(lián)系起來，而且還應(yīng)使個(gè)人的教學(xué)思想和行為與整個(gè)社會(huì)的總體教育目標(biāo)一致，這就是反思性教學(xué)的社會(huì)性。它讓教師具備了良好的教育；隨著教師不斷獲取經(jīng)驗(yàn)，他們覺得有必要超越課堂教學(xué)而構(gòu)建自己的教學(xué)理論。從而使教學(xué)過程達(dá)到最優(yōu)化，即把師生的相互聯(lián)系的活動(dòng)、預(yù)先指向爭(zhēng)取達(dá)到該情況下最大可能的教學(xué)效果、實(shí)現(xiàn)最優(yōu)的目標(biāo)定位、最優(yōu)的課程設(shè)置、最優(yōu)的教學(xué)框架、最優(yōu)的教學(xué)觀念、最優(yōu)的測(cè)試方式和最優(yōu)的目標(biāo)管理。反思性教學(xué)堅(jiān)持科學(xué)評(píng)價(jià)與人文評(píng)價(jià)的統(tǒng)一、定量評(píng)價(jià)與定性評(píng)價(jià)的統(tǒng)一，使教師與學(xué)生都有比較清醒的反思意識(shí)，并在個(gè)體教學(xué)過程中采取反思的舉措，特別是探究問題、解決問題。

在傳統(tǒng)的大學(xué)語文教學(xué)模式下，教師傳道授業(yè)解惑是一種自上而下式的單線發(fā)展形態(tài)，教學(xué)評(píng)估一般是檢驗(yàn)大學(xué)生對(duì)知識(shí)結(jié)構(gòu)補(bǔ)充是否完整、人文意識(shí)是否增強(qiáng)、理性精神是否提高，卻極少對(duì)教師自己的教學(xué)行為進(jìn)行反思。同時(shí)，教師注意力也集中在對(duì)學(xué)生的關(guān)注中，恰恰少了反思自身的教學(xué)行為。而大學(xué)語文本身濃重的人文色彩為我們進(jìn)行反思性的新型教學(xué)行為提供了契機(jī)。

首先，從教的視角來看，教師應(yīng)該尊重每個(gè)學(xué)生個(gè)體的心靈自由，尊重他們的興趣愛好，尊重他們的個(gè)性品質(zhì)，尊重他們的選擇和判斷，尊重他們的情感和情緒。教師不僅要支持他們獨(dú)創(chuàng)立新，而且要十分重視研究學(xué)生的個(gè)性特征和差異，因材施教，培養(yǎng)、發(fā)展他們的個(gè)性品質(zhì)。這就需要教師對(duì)教學(xué)行為中每一個(gè)環(huán)節(jié)都要進(jìn)行觀察回顧，審視自己的知識(shí)技能在課堂中的運(yùn)用。

其次，從學(xué)的角度來看，確立學(xué)生的學(xué)習(xí)主體地位，實(shí)行參與式教學(xué)。大學(xué)生知識(shí)結(jié)構(gòu)正在完善，多數(shù)同學(xué)的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)培養(yǎng)了他們社會(huì)實(shí)踐能力，思考問題時(shí)站得更高看得更遠(yuǎn)，他們的心理素質(zhì)、精神境界、人生追求及其價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)都日趨成熟。在教學(xué)中讓他們對(duì)大學(xué)語文中經(jīng)典作品參與討論，讓他們用現(xiàn)代人的辨證思維重新考量經(jīng)典，從而歷練其心志。這就需要從學(xué)生反饋的信息來反思，課堂中大學(xué)生是積極主動(dòng)、善于展現(xiàn)自己個(gè)性的成年人，他們對(duì)接受到的知識(shí)信息當(dāng)場(chǎng)就會(huì)作出強(qiáng)烈的反應(yīng)，教師可以根據(jù)他們的現(xiàn)場(chǎng)反應(yīng)來反思教學(xué)行為的合理性，即知識(shí)的更新程度是否合理，學(xué)生的主動(dòng)性是否調(diào)動(dòng)起來。

三、反思性教學(xué)在大學(xué)語文教學(xué)中的應(yīng)用

在具體教學(xué)中，針對(duì)大學(xué)生這個(gè)特殊群體的知識(shí)結(jié)構(gòu)和他們的心理特點(diǎn)，大學(xué)生在社會(huì)生活中都會(huì)遇到很多問題，要和各種人和事打交道，缺乏觀察、分析等能力是不行的。所以人類精神文化的傳承、大學(xué)生人文素質(zhì)的培養(yǎng)、健全人格的形成、審美功能的提高與大學(xué)語文的教學(xué)改革分不開，我們應(yīng)采用以下五種反思行為：

第一，教學(xué)技能的合理性反思。這一類型的反思主要是檢測(cè)教師個(gè)人基本技能、知識(shí)在教學(xué)行為中的應(yīng)用。反思的重點(diǎn)是教師應(yīng)該掌握的基本多媒體技能、教師知識(shí)的更新、與最新知識(shí)系統(tǒng)的接軌以及教學(xué)認(rèn)識(shí)方面在課堂中的應(yīng)用等問題。從而檢測(cè)自己的教學(xué)技能并試圖應(yīng)付課堂中出現(xiàn)的各種新情況。

第二，課堂教學(xué)活動(dòng)中的行為反思。這一類型的反思主要是解決教師在語文課堂教學(xué)過程中出現(xiàn)的問題。教師必須具備一種在課堂教學(xué)中發(fā)覺和認(rèn)識(shí)個(gè)人教學(xué)行為的能力。這一反思行為強(qiáng)調(diào)解決發(fā)生在課堂現(xiàn)場(chǎng)的問題。大學(xué)生課堂發(fā)言是展現(xiàn)自身才華的重要表現(xiàn)，也是參與課堂思維的積極行動(dòng)，但也常常會(huì)出現(xiàn)迥異的情況，我們應(yīng)對(duì)這種情境或行為做出自然的常規(guī)的反應(yīng)，常規(guī)的反應(yīng)導(dǎo)致教師產(chǎn)生驚異和預(yù)料之外的結(jié)果，而這個(gè)驚異又可導(dǎo)致課堂教學(xué)活動(dòng)產(chǎn)生有意識(shí)但無須言語的反思。

第三，課堂教學(xué)行為后的反思。這一類型的反思主要是課后教師對(duì)整個(gè)課堂教學(xué)行為過程的回憶，包括教師的思想、觀念、行為，是一次綜合性的反思過程。其目的是為了發(fā)現(xiàn)行動(dòng)中知識(shí)是如何導(dǎo)致預(yù)料之外的行為。比如大學(xué)生在學(xué)習(xí)“心懷天下”這個(gè)主題的篇目時(shí)，他們一定會(huì)聯(lián)系現(xiàn)實(shí)社會(huì)貪污腐敗、貧富不均，有諸多激憤言論，這就是教師課后反思的重點(diǎn)，如何在課堂上既不否定社會(huì)有黑暗面，又能正確引導(dǎo)他們面對(duì)現(xiàn)實(shí)問題，同時(shí)又不陷入政治教學(xué)模式，是教師應(yīng)該反思的重點(diǎn)。

第四，超前教學(xué)行為反思。這一類型的反思主要是超前思考教學(xué)行為中的問題，從而更有效地指導(dǎo)未來的教學(xué)行動(dòng)。在給學(xué)生講愛情婚姻這個(gè)專題之前，我們就應(yīng)該設(shè)想大學(xué)生既對(duì)這個(gè)問題敏感，又十分感興趣。因?yàn)榇髮W(xué)生對(duì)愛情有自己的看法，教師應(yīng)該怎樣引導(dǎo)他們對(duì)感情有正確的判斷而非盲目地去愛，這些都是教師在教學(xué)之前需要反思的。

第五，教學(xué)行為研究。這一類型的反思主要是通過參與社會(huì)環(huán)境進(jìn)行自我反思以改進(jìn)教學(xué)。大學(xué)語文課程以民為本的篇章，如果教師能切實(shí)地深入基層群眾的生活，去了解民生疾苦，有了深切的體驗(yàn)之后，自我認(rèn)識(shí)得到提高，從生活層面反思課程及自我教學(xué)，那么對(duì)學(xué)生來說，語文課就不再是枯燥陌生的說教了，而是生動(dòng)的社會(huì)生活寫照。

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