編號(hào)：H1（2015）1-04-01

作者：嚴(yán) 菲

新課改實(shí)施十三年來(lái)，語(yǔ)文“工具性與人文性統(tǒng)一”的觀點(diǎn)，得到了專家和廣大教師的認(rèn)可。但是，由于《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》提出：“注重情感體驗(yàn)”，各階段目標(biāo)中又頻頻出現(xiàn)“體會(huì)、體味、領(lǐng)悟、感悟”等詞語(yǔ)。于是部分教師就把“體會(huì)、感悟”當(dāng)作語(yǔ)文教學(xué)的總目標(biāo)，教學(xué)中出現(xiàn)了離開語(yǔ)文來(lái)教人文。重“感悟”而輕“訓(xùn)練”的傾向，而且此種態(tài)勢(shì)日趨嚴(yán)重，導(dǎo)致學(xué)生語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)的薄弱，以至語(yǔ)文工具性的缺失。

語(yǔ)文教學(xué)為何會(huì)出現(xiàn)重“感悟”而輕“訓(xùn)練”的現(xiàn)象呢？究其原因，一是教師對(duì)語(yǔ)文課程性質(zhì)的認(rèn)識(shí)不夠全面，教學(xué)設(shè)計(jì)時(shí)沒(méi)能將其工具性與人文性統(tǒng)一到整個(gè)教學(xué)流程之中，沒(méi)有處理好語(yǔ)文形式與語(yǔ)文內(nèi)容之間的關(guān)系。二是教師對(duì)教材的解讀、把握與剪裁、處理技能還不夠成熟，習(xí)慣了內(nèi)容分析、理解式的語(yǔ)文教學(xué)，沒(méi)有體現(xiàn)新課標(biāo)精神。三是教師對(duì)“訓(xùn)練”的理解有誤，認(rèn)為“訓(xùn)練”就是字、詞、句、段的操練，是應(yīng)試教育的產(chǎn)物。

新課標(biāo)提出：“語(yǔ)文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分。工具性與人文性的統(tǒng)一，是語(yǔ)文課程的基本特點(diǎn)?！彼^工具性，是指語(yǔ)文本身是傳情達(dá)意、思維交際的工具，強(qiáng)調(diào)語(yǔ)文課程的功能和目的;語(yǔ)文還可以傳承文化，傳達(dá)社會(huì)價(jià)值觀，其實(shí)踐活動(dòng)就是在特定的社會(huì)、歷史、文化條件下，人的一種具體而豐富的生命活動(dòng)，當(dāng)然具有人文性。這就意味著語(yǔ)文教學(xué)不僅要重視學(xué)生對(duì)語(yǔ)文文本意義的理解和“感悟”，而且要注重對(duì)學(xué)生基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能的“訓(xùn)練”，才能給學(xué)生打下堅(jiān)實(shí)的語(yǔ)言文字基礎(chǔ)。

那么，在引導(dǎo)學(xué)生“感悟”的同時(shí)，如何對(duì)學(xué)生進(jìn)行語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能的訓(xùn)練呢？我認(rèn)為，訓(xùn)練應(yīng)講究方式，要讓學(xué)生在不知不覺(jué)中受到訓(xùn)練，“隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的效果，拋棄機(jī)械、無(wú)效的訓(xùn)練。例如，在閱讀教學(xué)時(shí)，應(yīng)讓學(xué)生在充分的朗讀、分角色讀、表演等語(yǔ)言實(shí)踐訓(xùn)練中，多遍與文本對(duì)話，與師生對(duì)話，使學(xué)生在語(yǔ)言訓(xùn)練中領(lǐng)悟語(yǔ)言文字的表達(dá)方式，感悟文本特點(diǎn)，獲得情感體驗(yàn)，形成語(yǔ)文能力。

總之，語(yǔ)文作為人類最重要的交際工具，其工具性和人文性是統(tǒng)一的整體，二者相輔相成，不可偏廢。如果只重“感悟”，大談人文關(guān)懷，而忽視了語(yǔ)文的“工具性”，忽視對(duì)學(xué)生進(jìn)行必要的語(yǔ)言文字基本功的訓(xùn)練，語(yǔ)文課堂便缺失了語(yǔ)文味，語(yǔ)文便失去了自身的價(jià)值。因此，在教學(xué)中，既要重視情感體驗(yàn)的獲得，精神世界的塑造，又要重視語(yǔ)文能力的形成，從而全面提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)。

（作者單位：陜西省咸陽(yáng)市淳化縣方里鎮(zhèn)學(xué)區(qū) 711200）