常斌

[編者按]馬年歲末，老師回西安探親之際，得與其長(zhǎng)談。殷切寄語、諄諄教誨間，流露出他對(duì)當(dāng)下古陶瓷收藏現(xiàn)狀的憂慮，對(duì)國(guó)內(nèi)廣大藏友的期望，感受頗深。遂概要整理記述刊出，以饗藏友。

有些朋友稱我為大師，這個(gè)稱呼我可當(dāng)不得。我自認(rèn)為，我只是一個(gè)普通的收藏愛好者，與那些古陶瓷界的老前輩們相比，自覺不及。那一輩的老專家、大師們，經(jīng)歷了20世紀(jì)初那段民族危亡的動(dòng)蕩歲月，那同時(shí)也是古陶瓷精品現(xiàn)身與流失的高峰期。歷史不可復(fù)制，如今要想集中看到那么多的精品、珍品，已不可能。有幸的是，幾十年前我能有機(jī)會(huì)跟隨耿寶昌大師研習(xí)古陶瓷鑒定之法，歷時(shí)七年幫助整理編撰《明清瓷器鑒定》一書，并參與了隨后的全國(guó)文物普查，跟隨耿老跑遍全國(guó)各地博物館，盡覽珍品。

如今大師們多已不在，祖國(guó)古陶瓷文化藝術(shù)的保護(hù)和傳承就落在我們每個(gè)專家、每個(gè)收藏愛好者肩上。

國(guó)內(nèi)收藏界的一些弊端

現(xiàn)在的國(guó)內(nèi)古陶瓷收藏領(lǐng)域很熱，同時(shí)也有些混亂，可以用“令人堪憂”四個(gè)字形容。

李鬼橫行，李逵蒙冤。現(xiàn)在對(duì)古陶瓷的仿造，已經(jīng)達(dá)到歷史最高，可以說是前無古人，甚至已經(jīng)形成“造假、售假、藏假”的鏈條。不單國(guó)內(nèi)，有些人甚至挖空心思跑到歐洲一些小城鎮(zhèn)，甚至非洲，去埋“地雷”，專“殺”中國(guó)游客，令人瞠目結(jié)舌。偽品已經(jīng)泛濫到杯弓蛇影、風(fēng)聲鶴唳的地步，大開門的東西反而常常沒人敢認(rèn)。如果把故宮的藏品抹去編號(hào)，拍照發(fā)到網(wǎng)上，說不定也是一片喊假。個(gè)別專家，見到藏友拿來稀有品種、高檔器物，往往不敢認(rèn)。甚至有些自己也認(rèn)為應(yīng)該是真品，可是由于怕?lián)L(fēng)險(xiǎn)，干脆斷假。民間有“高”“精”的古陶瓷藏品，這是客觀事實(shí)。有些是傳世，有些出自古運(yùn)河河道，有的是出自窖藏。我也看到不少藏友手中的確有“高”“精”的藏品，東西對(duì)的我都予以了確認(rèn)，囑其妥善保存。也因?yàn)槲掖_認(rèn)了一批民間精品，有些人就說我是“國(guó)寶幫”。如果確認(rèn)民間精品算是“國(guó)寶幫”的話，那我繼續(xù)當(dāng)下去倒也無妨。

大拍門檻高，小拍埋伏多。大拍賣公司，對(duì)藏品的來源和傳承十分關(guān)注，往往也有自己的客戶圈子，所以，一般藏友的藏品很難入拍。因而，各路小拍賣公司應(yīng)運(yùn)而生。這些小拍賣公司良莠不齊，信譽(yù)好的自然不少，但也有些是打著拍賣的旗號(hào)，行坑騙之實(shí)，不少藏友都中過招。沒有經(jīng)歷過的藏友們一定要擦亮眼睛。其中，有幾種比較典型的手法：第一種，也是最常見的一種，先把藏品說成天價(jià)，而后按照估價(jià)收取高額宣傳、保管等前期費(fèi)用，即便流拍這些錢也要付，否則就拿不回藏品，自然，往往都是流拍的；第二種，說你的藏品不到代不能人拍，或者形成流拍的事實(shí)，再私下低價(jià)收購(gòu)你的藏品；第三種，誘使藏友將起拍價(jià)設(shè)低，然后“意外”地以最低價(jià)或略高于最低價(jià)成交；第四種，也是最惡劣的一種，征集藏品后，告知你要統(tǒng)一保管，或送往外地，或送出境參加拍賣，而后藏品丟失，或干脆關(guān)張走人，類于搶奪。拍賣行業(yè)的自律非常重要，應(yīng)加強(qiáng)內(nèi)部從業(yè)人員的職業(yè)道德和藝術(shù)修養(yǎng)，拍賣行的規(guī)范能夠引導(dǎo)市場(chǎng)規(guī)范。

專家滿天飛，書籍若白菜。一方面，古陶瓷鑒定領(lǐng)域水太渾，許多真有水平的專家，明哲息聲；另一方面，的確存在許多偽專家，橫行于世。不參與古董市場(chǎng)的專家是有局限性的，有研究能力、有信譽(yù)的古董商才是收藏家可信賴的摯友，他們多是實(shí)戰(zhàn)的行家。行家與專家，一字之差，卻往往是席上和席底之別。言論是否站得住腳，書籍有沒有營(yíng)養(yǎng)，文章觀點(diǎn)是否經(jīng)得起檢驗(yàn)，時(shí)間會(huì)給出答案，藏友們也會(huì)給出答案。看來，藏友們學(xué)習(xí)古陶瓷鑒定，先要學(xué)會(huì)“鑒定”專家。老一輩大師們的書籍，多是集數(shù)十年研究成果于一卷，是真正有見地、有營(yíng)養(yǎng)的著作，窮其一生，也只出得一半部。不為名利，只為傳承其畢生研究成果。像《中國(guó)陶瓷史》《明清瓷器鑒定》這樣的著作，現(xiàn)在可有哪一部能望其項(xiàng)背？時(shí)下大小書店各類古陶瓷鑒定書籍多如牛毛，而內(nèi)容飽滿充實(shí)的，又有幾部？其中不乏欺世盜名之作，有的教你快餐式速成鑒定法，有的把門類分得很細(xì)，朝代也分得很具體，一個(gè)門類一本，一個(gè)朝代一本，一出就是一套，都是精裝銅版彩圖?？墒抢锩妫艘恍┱膱D片，除了一些摘抄的段落之外，又有幾句結(jié)論是真的能夠用來鑒定的呢？摘抄也就罷了，姑且稱其為白菜；更有甚者，里面的觀點(diǎn)、方法都是錯(cuò)的，可謂毒白菜。立論不足，誤導(dǎo)有余。

我的一點(diǎn)認(rèn)識(shí)

1.關(guān)于專家

國(guó)內(nèi)有很多古陶瓷鑒定方面有水平的專家。作為專家們，我想，在享有崇高社會(huì)地位的同時(shí)，也應(yīng)該肩負(fù)起相應(yīng)的社會(huì)責(zé)任。

一是，盡可能地推廣和普及古陶瓷鑒賞知識(shí)。比如在鑒定時(shí)，不光是對(duì)不對(duì)、到不到代的問題，而是對(duì)的話對(duì)在哪里？這個(gè)時(shí)期的風(fēng)格特點(diǎn)是什么？造型、圖案背后又蘊(yùn)藏著什么樣的文化屬性？不對(duì)的話，又是不對(duì)在哪里？

二是，要有擔(dān)當(dāng)精神。見到真東西，要敢于確認(rèn)，敢于講真話、實(shí)話，不要盲目否定。對(duì)于稀有的真品，如果專家都不敢認(rèn)，不敢去研究，那會(huì)是怎樣一個(gè)結(jié)果呢？我們不能讓外國(guó)人發(fā)現(xiàn)元青花的歷史重演。如今一些鑒定專家，沒有機(jī)會(huì)上手足夠多的真品、精品，也沒有海量的瓷片作為根基。與此同時(shí)，知識(shí)沒有更換，經(jīng)驗(yàn)往往是上世紀(jì)五六十年代的，是師傅們從民國(guó)時(shí)一代代傳下來的。改革開放30年間，出土流失了1600萬件以上的陶瓷，很多專家卻沒有看到過。于是，因?yàn)椤吧僖姟?，往往“多怪”了?/p>

三是，切忌按圖索驥，一葉障目。在否定一個(gè)器物時(shí)，要有充分的依據(jù)，一定要慎之又慎。差若毫厘，謬以千里。畢竟，人的精力是有限的，專家所掌握的知識(shí)也往往是見長(zhǎng)于某一些窯口或時(shí)期，盲點(diǎn)總是客觀存在的。沒見過，就是沒見過，就是需要研究，絕不能簡(jiǎn)單化處理，盲目否定。“從未見到過”或“沒有出土過”都不能成為否定的充分依據(jù)。論莫定于有證。沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán)，如果斷定是仿品，就必須知道大概是在哪里仿的，是怎么仿的。如果回答不了這些問題，何以斷言？要知道，專家的結(jié)論往往決定著這件藏品的命運(yùn)。如果是真品，就有可能流失海外，甚至損毀，暴殄天物，這對(duì)祖宗的文化無疑是一種犯罪。

2.關(guān)于藏友

根據(jù)這些年與全國(guó)各地古陶瓷藏友們交流的經(jīng)驗(yàn)，除了一些大的收藏家、鑒賞家之外，我把國(guó)內(nèi)普通藏友分為三類：

第一類，是經(jīng)過多年的學(xué)習(xí)和實(shí)踐，具有一定理論功底和鑒賞能力的。這些藏友都有自己固定的交流圈子，有一定的眼力，一般不容易上當(dāng)，也不迷信專家和書本，但這類藏友也容易成為高仿品的目標(biāo)。應(yīng)注意，不聽故事，只看實(shí)物。遇到有爭(zhēng)議的器物，該堅(jiān)持的要堅(jiān)持，有時(shí)真理往往掌握在少數(shù)人手里。

第二類，是有一定社會(huì)地位或有一定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，喜好傳統(tǒng)文化的。這些藏友多有懂行的人甚至專家為其掌眼。盡管如此，由于多追求“高、精、尖”的品種，仍不免成為國(guó)寶幫的目標(biāo)。收藏中，莫偏聽，莫偏信，應(yīng)注意綜合多方面的意見。要相信并依靠知名資深古董商出身的實(shí)戰(zhàn)型專家，作自己的經(jīng)紀(jì)人代理或咨詢，避免走彎路。

第三類，是剛接觸古陶瓷不久，知識(shí)懵懵懂懂，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)也比較薄弱的。不少人懷揣著一夜暴富的夢(mèng)想，把收藏曲解為單純的淘寶撿漏。這部分藏友人數(shù)最多，是一般仿品的最大受害者，也成為造假售假借以滋生的土壤。有些人，偶爾淘到一兩件真品，便盲目自信；更有些人，歷經(jīng)數(shù)年甚至十?dāng)?shù)年，未得一件真品，卻也不自知。這類藏友應(yīng)注意，勿走捷徑，扎實(shí)的理論知識(shí)和殘片研習(xí)必不可少。在初期不要遍地開花，應(yīng)有重點(diǎn)，或可專攻一個(gè)窄小的門類，做到精、通，而后觸類旁通。建議大家，比如可以從磁州窯、吉州窯、龍泉窯這些存量大、特征明顯的老窯器物人手，或者可以從事一些專題收藏，民窯精品也是不錯(cuò)的選擇。

3.關(guān)于當(dāng)代制瓷大師

仿古是中國(guó)眾多傳統(tǒng)手工技藝的一個(gè)重要門類。從最初的模仿到隨后的復(fù)制，一代代的工匠都是從不斷研習(xí)前人的技藝和成果開始登堂入室的。所以，如果把歷史的眼光放長(zhǎng)一些，應(yīng)該看到，當(dāng)代制瓷是中國(guó)瓷器技藝發(fā)展的一個(gè)階段。五十年后，一百年后，今天的當(dāng)代瓷就有可能成為文物，成為代表我們向后世子孫展示這個(gè)時(shí)代制瓷工藝的證明。當(dāng)代制瓷大師們要敢于站到前臺(tái)來，要有品牌意識(shí)，要在自己的作品上留下名款，這一點(diǎn)，日本的九谷燒、清水燒、有田燒等家族傳承的制瓷工藝就做得比較好。純手工制作，清晰的品牌呈現(xiàn)，穩(wěn)定傳承的技藝，如此，大師們?cè)俨恍枰按笄迩∧曛啤眮硖嵘齼r(jià)格。李鬼、李逵式的真假藝術(shù)品游戲，便可休矣。

我的一點(diǎn)建議

對(duì)于國(guó)內(nèi)廣大古陶瓷收藏愛好者，我有幾點(diǎn)建議，也算是個(gè)人的一點(diǎn)體會(huì)和感悟吧。

就古陶瓷鑒定而言，有人說這是一門眼學(xué)，我不完全贊同。在實(shí)際的鑒定過程中，絕不僅僅是“回憶標(biāo)準(zhǔn)器一對(duì)比特征一判斷真?zhèn)巍钡膯栴}。應(yīng)該說，古陶瓷鑒定，是一個(gè)涉及眾多交叉學(xué)科知識(shí)的鑒定科學(xué)。比如，你了解地理學(xué)，你從一個(gè)緯線上尋找，有時(shí)就能帶出一個(gè)窯系來，這個(gè)窯系所包括的地下礦脈瓷土，是否有流動(dòng)性的水源等信息，往往非常清晰。談流動(dòng)性的水源，又涉及了運(yùn)輸問題，古人的陶瓷運(yùn)輸以水運(yùn)為主，可以24小時(shí)不間斷運(yùn)輸，不受戰(zhàn)爭(zhēng)的影響，可以防止陸路運(yùn)輸?shù)念嶔て茡p。而在進(jìn)行地理觀察時(shí)，歷史還記錄著河道歷史變遷、沿革等知識(shí)，可謂十分豐富。此外，還可能用到社會(huì)學(xué)，一件陶瓷反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)流行的時(shí)代風(fēng)格，唐朝以胖為美，敦厚莊重，宋朝以瘦為美，到了元代又有點(diǎn)返回唐朝似的風(fēng)格。社會(huì)流行的戲曲小說、說唱戲本等能用繪畫表現(xiàn)的藝術(shù)門類，都可能在陶瓷作品中展現(xiàn)。如果你了解機(jī)械傳動(dòng)、切削等原理，從陶瓷制作來看，古代工具簡(jiǎn)單，在簡(jiǎn)易的木制轉(zhuǎn)動(dòng)輪盤上制瓷，每分鐘最多轉(zhuǎn)動(dòng)200下，拉胚會(huì)達(dá)到什么樣的情況，有了機(jī)械原理知識(shí)，就不會(huì)成為外行。還有一些現(xiàn)代科技技術(shù)，如熱釋光技術(shù)、材料分析技術(shù)，也能用于鑒定時(shí)的佐證。但這些學(xué)科的知識(shí)，必須加以綜合運(yùn)用，切不可盲人摸象，以偏概全。所以，要準(zhǔn)確鑒定古陶瓷，你最好作一個(gè)雜家。

進(jìn)一步而言，鑒定僅僅是一個(gè)分辨的問題，還停留在是與非的層面。與之相比，鑒賞或許才是收藏的真諦。收藏是一個(gè)人境界的體現(xiàn)，應(yīng)該是數(shù)十年乃至一生的審美追求，這條路沒有終點(diǎn)。從愛好者，到收藏家，再到鑒賞家，是一個(gè)積累與沉淀的過程，也是一個(gè)愛好傳統(tǒng)文化的中國(guó)人自我覺悟與升華的過程。收藏中，不僅要辨識(shí)真?zhèn)?，判斷年代品類，更要把古陶瓷作為藝術(shù)品來欣賞，充分理解體味其中承載的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，這也許才是收藏的高境界。沒有對(duì)傳統(tǒng)文化的深刻感悟，不能稱之為鑒賞家；沒有對(duì)古陶瓷審美內(nèi)涵的精準(zhǔn)把握，也不能稱之為收藏家；沒有對(duì)歷史文化知識(shí)的充分掌握，同樣也算不得真正的愛好者。

多年的收藏、鑒賞經(jīng)歷告訴我，要想成為一個(gè)真正的愛好者、收藏家、鑒賞家，走上古陶瓷收藏的坦途大道，少走彎路，不走錯(cuò)路，就要完成“四修”。

1.修心以明目

非淡泊無以明志，搞收藏一定要有一顆平常心。好的收藏心態(tài)，能帶給我們持久的快樂?？爝M(jìn)快出，一夜暴富的心態(tài)不適合搞收藏。收藏是一種文化，不是搞投資，不是買股票，不能以經(jīng)濟(jì)利益為目標(biāo)，也不要攀比。每每看到別人得到好的藏品，便生羨嫉之情，將不利于你的收藏之路。臨淵羨魚，不如退而結(jié)網(wǎng)。沒有得到那樣的藏品，倒不如潛下心來充實(shí)自己，提高認(rèn)知水平。得到好的藏品固然令人欣喜，然而，對(duì)一件古陶瓷藝術(shù)品而言，任何人的占有都只是一個(gè)短暫的過程，在這件器物的生命周期里幾乎可以忽略不計(jì)。全中國(guó)有多少古陶瓷藝術(shù)品，你又能占有多少呢？占有的快樂是短暫的，如果你沒有讀懂它，那么這種占有也是虛空無力的，這并非收藏的真諦。所謂過眼即擁有，收藏更多的是一種文化和精神享受。不論是誰的藏品，你讀懂了，你體會(huì)到它的藝術(shù)價(jià)值，感受到它的文化承載，你就獲得了真正的收藏之樂。

通常，藏品的藝術(shù)水平，代表收藏者的審美境界；藏品的珍稀程度，也代表收藏者的鑒別能力。而時(shí)下，許多藏友并不是以藏品的藝術(shù)價(jià)值和歷史價(jià)值為目標(biāo)，單純追逐市場(chǎng)價(jià)值。這里，我想說的是，不要只追求當(dāng)前受熱捧的藏品。古陶瓷各門類市場(chǎng)行情不是一成不變的，不要過于關(guān)注市場(chǎng)價(jià)值。例如，1990年前后，一個(gè)直徑約70厘米的明洪武龍泉窯蓮花口大盤，價(jià)格在60萬港幣左右，直到2002年，市價(jià)仍沒有很明顯的上升幅度。原因在于，2005年之前官窯身份的不確定，藏家更多是因?yàn)辇埲啻闪钊梭@嘆的藝術(shù)價(jià)值而進(jìn)行收藏，并非投資目的。但官窯身份確定后，推動(dòng)了全球市場(chǎng)對(duì)龍泉青瓷的重新認(rèn)識(shí)，已經(jīng)有越來越多的投資者將目光投注在龍泉青瓷上?？偟膩碚f，你能看到的市場(chǎng)高點(diǎn)，別人通常也能看到。藏品是供你欣賞和研究的。無心栽柳，只要東西真，工藝精，往往過后會(huì)帶給你意外的驚喜。

志不強(qiáng)者智不達(dá)。作為一個(gè)古陶瓷愛好者，目標(biāo)不應(yīng)該僅僅是收藏，而要把古陶瓷鑒賞作為努力的方向，體味其中的文化和藝術(shù)承載，獲得高雅的精神享受。

2.修德以結(jié)緣

收藏要有藏德，要做君子。君子莫大乎與人為善。收藏的道理與做人的道理相通。應(yīng)善待與自己結(jié)緣的藏友，不損人以利己，不奸佞以獲利，真誠(chéng)相待，厚德載物。有些藏友希望出手藏品，以藏養(yǎng)藏，還有一些是以此為生，這本都無可厚非。但若知假售假，行惟利是圖的齷齪之舉，必自潰于德行，自絕于君子。人以群分，志同而道合。修君子之德，便能結(jié)交君子；懷小人之惠，焉能澄于泥沼。君子和而不同，小人同而不和。結(jié)交什么樣的藏友，在很大程度上影響著你的收藏之路。有些藏友，剛一人道，就一頭扎進(jìn)假圈子，怎么也出不來，別人勸也聽不進(jìn)，閉目塞聽，惡性循環(huán)；而另一些藏友，一開始自己水平有限，難辨真?zhèn)?，但只結(jié)交那些品行貴重之人，以為良師益友的君子之交，擇其善者而從之，其不善者而改之，真誠(chéng)交流。自己雖然藏品不多，但總能在相互交流中拓寬眼界，上手真品，不久眼力和水平便有很大提高。

3.修道以正途

收藏要有正確的治學(xué)態(tài)度和學(xué)習(xí)方法。

治學(xué)態(tài)度：一方面，兼聽則明，偏信則暗。要知道人外有人，身邊臥虎藏龍也未可知。要時(shí)刻提醒自己，知識(shí)有盲點(diǎn)。在交流中，應(yīng)注重多聽反面意見，聽一聽這些反面意見的依據(jù)是否足信，往往大有收獲。如果一味偏執(zhí)，甚至以行家自居，引以書本知識(shí)點(diǎn)加以反駁，豈不既斷言路，又折人緣，有害無益。倒不如虛心聽取，保留意見，而后更深入研究。另一方面，要有正確的是非觀。不迷信專家、書本，不搞“凡是”主義，也不跟風(fēng)隨大流，人云亦云。圣人無常師，一切以事實(shí)為依據(jù)，看實(shí)物說話。一直以來，古陶瓷的鑒定，都采用以考古發(fā)掘品和傳世標(biāo)準(zhǔn)器為參照的對(duì)比判定法，現(xiàn)在雖然不能說不對(duì)，但也不能蓋論沒有出土過、沒有傳世標(biāo)準(zhǔn)型的就是偽品。畢竟，考古發(fā)掘還在不斷涌現(xiàn)新的發(fā)現(xiàn)，傳世品亦有新品種迭出。

學(xué)習(xí)方法：第一，是提高自己的眼力。對(duì)絕大多數(shù)藏友而言，除了學(xué)習(xí)理論知識(shí)，去博物館參觀“高、精、尖”藏品之外，研習(xí)殘片也是正道。當(dāng)年我年輕時(shí)在西安就已搜集10萬塊殘片，相當(dāng)于我的10萬個(gè)老師，每個(gè)殘片各有不同。表面老化到什么程度了？創(chuàng)傷程度如何？因?yàn)楦饔胁煌?，所以每個(gè)殘片其實(shí)都蘊(yùn)含著品鑒方面的特點(diǎn)，日積月累，經(jīng)驗(yàn)自然越來越豐富。第二，要拓寬自己的知識(shí)面。文科類型的藏友要著重補(bǔ)充材料、物理、化學(xué)等相關(guān)的理工科知識(shí)，理工科類型的要著重補(bǔ)充文史方面的知識(shí)。第三，不要想著一味地吃現(xiàn)成，學(xué)習(xí)中要注重自己去總結(jié)，去歸納，去理解消化。通過研究比較，細(xì)微地觀察和琢磨，重點(diǎn)在古代工藝的程序、工具、手工技法等，還原其時(shí)代風(fēng)貌，從而逐漸在別人理論的基礎(chǔ)上，總結(jié)出自己的竅門和鑒定方法。

4.修行以功成

操千曲而后曉聲，觀千劍而后識(shí)器。陶瓷鑒定是一門實(shí)踐性很強(qiáng)的學(xué)問，需要多年“上手”經(jīng)驗(yàn)的積累，而且要多看精品。多看，多上手，這是不變的真理。為學(xué)需覺今是而昨非，日改月化，便是長(zhǎng)進(jìn)。每當(dāng)別人問及我如何提高眼力時(shí)，我的回答就是，拼命地實(shí)踐。30多年來，我自己上手看過的古陶瓷不下200萬件，其中我自己有記錄的精品，超過36萬件。這也是我能確切說出真?zhèn)危v出來龍去脈的底氣。水平高低，是以你看過上手研究過多少東西而論，實(shí)實(shí)在在來不得半點(diǎn)虛假。

藏友們?cè)趯?shí)踐中應(yīng)著重注意“造型”“胎體”“釉面”“紋飾”和“款識(shí)”五個(gè)方面。造型是根本，從一件瓷器的器形就可以看出它的時(shí)代風(fēng)格和歷史背景?？吹酱善鞯牡谝谎劬涂梢耘袛嗍欠裼欣^續(xù)鑒定下去的必要。因?yàn)闅v朝歷代都有各自不同的流行風(fēng)格，要用正確的線條概念去把好陶瓷鑒定的第一關(guān)。在通過“器形”確定了基本年代之后，就開始第二個(gè)步驟，觀察胎體，即足底不上釉的地方。胎體一定要借助放大鏡來進(jìn)行仔細(xì)觀察，但并非倍數(shù)越大效果就越好，20到30倍之間最佳，這樣能夠較真實(shí)地顯示出陶瓷的骨骼和脈絡(luò)，從瓷器底部線條的鋒利、軟硬、細(xì)密程度，都可以判斷陶瓷的大概朝代，50倍以上放大鏡容易失真。釉面就像是瓷器的“衣服”，不同的裝扮能夠展示出不同的“著衣”特色。只有掌握了我國(guó)傳統(tǒng)歷史文化的演變過程，才能正確分辨出不同朝代的釉面風(fēng)格和特征。從釉層的厚薄、氣泡的疏密和大小，以及釉面的瑩潤(rùn)和軟硬程度，都可以看出不同時(shí)代的特征。例如，明代瓷器的圈足邊上容易白中泛青，這就是由于那個(gè)時(shí)代的燒制原料中加入了鉀和鈉的緣故。每一件瓷器都有一定的時(shí)代痕跡，有的在地下受到了其他物質(zhì)的侵蝕，出土后又被氧化，所以胎體就會(huì)顯得很舊很干。而釉面氣泡也有大有小有疏有密，再加上瓷器的紋飾和款識(shí)也各不相同，這樣就可以很容易地捕捉到鑒定的重要依據(jù)。紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。廣大藏友在收藏之路上，切忌閉門讀書，空學(xué)理論，一定要多實(shí)踐，參觀博物館、相互交流、殘片研習(xí)等都是很好的實(shí)踐路徑。經(jīng)年累月，隨著實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的積累，鑒賞水平一定會(huì)不斷提升。專家并不神秘，人人都可以通過實(shí)踐成為一等品類的古陶瓷鑒定家、鑒賞家。

收藏的昨天是歷史的沉淀，收藏的明天是稀世珍寶，唯獨(dú)收藏的今天是保護(hù)文物，傳承文化藝術(shù)。盡管普通藏友的個(gè)人收藏，對(duì)古陶瓷藝術(shù)品的傳承，意義不及博物館，但那畢竟也是一種保護(hù)，應(yīng)該鼓勵(lì)。否則，我們就要眼看著更多的珍貴文物流失海外。

改革開放的30多年，全國(guó)各地相繼搞起了開發(fā)建設(shè)，這種舉國(guó)大開發(fā)的形式，也使得我國(guó)的古陶瓷出現(xiàn)了自上世紀(jì)80年代以后的第二次集中面世。各地的開發(fā)，有的是在舊城上，也有的地方現(xiàn)在是荒蕪的，但曾經(jīng)有過輝煌。這30年的大開發(fā)，規(guī)模之大可謂前所未有，但也是最后一次了。在這樣的大背景下，出現(xiàn)了古陶瓷的多元化出土形式，有窖藏、運(yùn)河、湖泊、高地等等。舉例說，一個(gè)古代家族，20個(gè)人，每個(gè)人用10件陶瓷器皿，就有200件之多，而古人往往有窖藏的習(xí)慣，如果遇到戰(zhàn)爭(zhēng)或遷徙，就找個(gè)大壇子，把這些瓷器深挖埋藏起來，以便以后回來再用。在四川一個(gè)農(nóng)民家里，就以這種形式，集中出現(xiàn)了1000件藏品，最后成了四川遂寧博物館精品展；西安的澄城縣，一個(gè)尼姑庵的蘋果樹下，一大缸北宋耀州窯的精品，出土?xí)r全是嶄新的，一個(gè)農(nóng)民用袋子裝了一些，老遠(yuǎn)馱在自行車上帶到集市，有的就磕破了，有的磨損了，拿到市場(chǎng)上，很多人就說是新的，是高仿的，大家都不要。有一個(gè)專家買了幾件，回去研究，結(jié)果驚奇地發(fā)現(xiàn)竟然是真的，再回去找，就沒有了。結(jié)果很明顯，造成了這批古陶瓷散失在各地。在古代，大運(yùn)河是陶瓷的重要運(yùn)輸方式，近年來，在大運(yùn)河附近出土了成千上萬件成批保存非常完美的陶瓷精品，往往數(shù)量巨大。這些陶瓷器之所以保存完整，有很多原因，比如黃河附近的，運(yùn)河水是淡水，沒有酸堿性，黃河沙子在顯微鏡下看是白色面粉一樣的細(xì)沙，一旦陶瓷跌落到這樣的環(huán)境中，就像放到了一個(gè)真空包裝的密封器里一樣，所以保存完好，就如同新燒出來的一樣。此前有一個(gè)藏友，藏有永樂、宣德官窯的，有成化瓷，也有清三代官窯的等等。后來證實(shí)，是從江西鄱陽(yáng)湖出土的。鄱陽(yáng)湖無風(fēng)三尺浪，古時(shí)水域比現(xiàn)在大幾倍，是景德鎮(zhèn)御瓷北上的必經(jīng)之地，鄱陽(yáng)縣古時(shí)叫浮梁，設(shè)有管理景德鎮(zhèn)的浮梁瓷局。有些鑒定專家看了，競(jìng)說是高仿的，做得跟真的一樣。再比如高鐵，高速路都是走地勢(shì)高的地方，向陽(yáng)的地方，這些地方，往往又都是幾千年來人們所說的風(fēng)水寶地，是埋人的地方。開發(fā)這些地方，帶來很多好的陶瓷出土。但是，不少精品陶瓷是在開發(fā)現(xiàn)場(chǎng)破壞了，散失了。

據(jù)我的不完全統(tǒng)計(jì)，1997至2010年間全國(guó)各地流失到香港的古陶瓷竟達(dá)1600萬件之多。有時(shí)，我就想，那些被偶然在某地集中發(fā)現(xiàn)了的古陶瓷，又迅速被人瓜分散失了，就像一個(gè)個(gè)孤魂野鬼，他們似乎都在高喊著“救命”。他們擁有著良好的生命力，卻不知所蹤了！所以，時(shí)下應(yīng)該是中華民族最大規(guī)模也是最后一次大規(guī)模的古陶瓷出土之際，搶救是當(dāng)務(wù)之急。

與此同時(shí)，近年出現(xiàn)的海外文物回流趨勢(shì)，可以用“千載難逢”來形容。一是中國(guó)20年來的繁榮富強(qiáng)，國(guó)民經(jīng)濟(jì)實(shí)力增加；二是世界經(jīng)濟(jì)整體仍處于低迷期；三是國(guó)內(nèi)外愛國(guó)力量合作，營(yíng)造了一個(gè)很好的氛圍。這種機(jī)遇一百年不曾有，將來也不會(huì)多。所以國(guó)內(nèi)的藏家要抓緊機(jī)會(huì)，為自己，也為國(guó)家。

有生之年，我還要將有限的精力繼續(xù)投入到祖國(guó)古陶瓷保護(hù)及其文化藝術(shù)的傳承中去。盡我最大的能力，傳播知識(shí)，引導(dǎo)收藏，通過大眾收藏，使那些歷史遺珍得以保護(hù)和傳承，讓我們的子孫后代們能夠再見到它們的真容，能夠領(lǐng)略其所承載的民族文化精髓。

中華民族具有五千多年連綿不斷的文明歷史，創(chuàng)造了博大精深的中華文化，為人類文明進(jìn)步做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。經(jīng)過幾千年的滄桑歲月，把我國(guó)56個(gè)民族、13億多人緊緊凝聚在一起的，是我們共同培育的民族精神，是我們祖祖輩輩所傳承的民族文化。中國(guó)古陶瓷的歷史恰恰是中華文明史的側(cè)影。海內(nèi)外華人所有古陶瓷愛好者、收藏家、鑒賞家應(yīng)該一同行動(dòng)起來，在實(shí)現(xiàn)自己的收藏夢(mèng)，保護(hù)歷史文物，傳播傳統(tǒng)文化的同時(shí)，感受這些古代遺珍所承載的文明信息，汲取這些美麗藝術(shù)品所蘊(yùn)含的民族美學(xué)精神和傳統(tǒng)美德，把中華民族的精神命脈延續(xù)下去，為中華民族的偉大復(fù)興，為中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)貢獻(xiàn)力量。