郭濤
1986年,適逢內(nèi)鄉(xiāng)縣衙博物館建館初期,本著保護(hù)文物的宗旨,博物館工作人員披星戴月,四處征集流散民間的文物,一大批文物因此得到了妥善保管,這其中就包括我館工作人員征集于趙店鄉(xiāng)別崗村的圣諭廣訓(xùn)刺繡旗。這面旗幟當(dāng)時(shí)被村民掛在門上充當(dāng)門簾子。旗為絲質(zhì),長(zhǎng)170cm,寬87cm。整面旗幟底色為紅色,旗幟兩邊各有13cm的黑邊。旗幟最上面繡三朵彩云,兩邊的彩云上又各繡黑色的“日”“月”二字。旗幟中間繡著兩條龍,雙龍中間抱著“圣諭廣訓(xùn)”四個(gè)大字。旗幟下面繡波濤翻滾的水浪,水浪之上又立有山石寶物,這是中國(guó)的傳統(tǒng)紋飾——江崖海水圖,亦可稱“海水江崖”“江牙海水”“海水江牙”,是常見于古代龍袍、官服下擺的吉祥紋樣,有祥瑞綿續(xù)、國(guó)土永固之意。
據(jù)筆者研究,這面旗幟是清代康熙時(shí)期的刺繡作品,專門用于宣講圣諭時(shí)使用的旗幡。宣講圣諭是中國(guó)封建社會(huì)縣級(jí)行政長(zhǎng)官的“六大職能”之一,是對(duì)老百姓進(jìn)行宣傳教化的一種形式。主要是教化百姓忠君愛國(guó)、尊老愛幼、棄惡向善、和睦鄉(xiāng)里,以保持社會(huì)穩(wěn)定,鞏固封建政權(quán)。
據(jù)史料記載,從漢代開始就以“鄉(xiāng)約”的形式約束百姓。明初開國(guó)皇帝朱元璋頒布了“六條圣諭”,成為明代教化百姓的標(biāo)準(zhǔn),其內(nèi)容為“孝敬父母,尊敬長(zhǎng)上,和睦鄉(xiāng)里,教訓(xùn)子弟,各安生理,無(wú)做非為”。清順治九年,頒布了《順治六諭》,內(nèi)容同明。康熙九年,又修改充實(shí),頒布了《圣諭十六條》,作為全國(guó)教民之標(biāo)準(zhǔn)。雍正二年,雍正帝又于每條下加以注釋,用通俗語(yǔ)言解說(shuō),并附載簡(jiǎn)明律例,稱《圣諭廣訓(xùn)》。規(guī)定每月朔(初一)望(十五)日各地官員召集官民人等定點(diǎn)宣講,特別是雍正帝在《欽頒州縣事宜》中要求州縣官親講圣諭后,各地知縣均親自宣講。
舊時(shí)宣講圣諭以講所為單位,城里有鄉(xiāng)里也有,方式和程序大同小異。內(nèi)鄉(xiāng)縣宣講圣諭的“約所”共有82處,“在城者六,在鄉(xiāng)者七十六”。據(jù)資料記載和老人們回憶,該活動(dòng)內(nèi)容為:每月的初一和十五兩日八到九點(diǎn),眾人將香案、圣諭牌、旗幡、鐘鼓等安放妥當(dāng),知縣同官員人役等前往大門外宣化牌下,先拜圣諭,行三拜九叩大禮,爾后聽眾按尊卑長(zhǎng)幼次序排列,百姓環(huán)于周圍。由知縣宣講圣諭,并有講生(講正、講副)二人協(xié)同解釋。宣講完畢,拜送圣諭、官員人役回衙,紳士百姓等始散。
圣諭十六條的內(nèi)容為:
敦孝悌以重人倫,
篤宗族以昭雍睦,
和鄉(xiāng)黨以息爭(zhēng)訟,
重農(nóng)桑以足衣食,
尚節(jié)儉以惜財(cái)用,
隆學(xué)校以端士習(xí),
黜異端以崇正學(xué),
講法律以做愚頑,
明禮讓以厚風(fēng)俗,
務(wù)本業(yè)以定民志,
訓(xùn)子弟以禁非為,
完料錢以省催科,
息誣告以全良善,
誡匿逃以免株連,
聯(lián)保甲以弭盜賊,
解仇憤以重身命。
清王朝滅亡后,該活動(dòng)也被廢止了。正是由于這面旗幟的發(fā)現(xiàn),與宣講圣諭有關(guān)的歷史故事終于浮出水面。內(nèi)鄉(xiāng)縣衙博物館館長(zhǎng)王曉杰同志為了使這一特殊的文化不至于消失泯滅,他遍閱史籍資料,并且結(jié)合老人們回憶,經(jīng)過了數(shù)次研討論證,終于于2004年向社會(huì)推出《宣講圣諭》這項(xiàng)活動(dòng),再現(xiàn)宏大的歷史場(chǎng)面?!缎v圣諭》的演出隊(duì)伍由縣衙博物館內(nèi)部人員組成,每逢周六、周日和節(jié)假日,上午九時(shí)半在縣衙大門外宣化坊下公開演出。
滄海桑田,歲月輪回。“圣諭廣訓(xùn)”這面旗幟距今已有三百多年歷史,卻仍然保存完整。與圣諭廣訓(xùn)相關(guān)的歷史事實(shí)目前已被制作成劇本,該活動(dòng)體現(xiàn)了自古以來(lái)我國(guó)歷代政權(quán)面對(duì)百姓宣傳教化工作的高度重視,反映了我國(guó)傳統(tǒng)歷史文化的博大精深,維護(hù)了社會(huì)的穩(wěn)定,推動(dòng)了歷史前進(jìn)。