朱兆斌

(河南大學(xué)文學(xué)院，河南 開封 475001)

以“文學(xué)能力”為核心的程式化閱讀
——讀喬納森·卡勒《結(jié)構(gòu)主義詩(shī)學(xué)》

朱兆斌

(河南大學(xué)文學(xué)院，河南 開封 475001)

喬納森·卡勒的《結(jié)構(gòu)主義詩(shī)學(xué)》是論述結(jié)構(gòu)主義文論的經(jīng)典著作，但學(xué)界對(duì)其研究尚很薄弱，本文試圖通過對(duì)其以“文學(xué)能力”為核心的程式化閱讀的分析，指出其獨(dú)創(chuàng)性與開放性。

喬納森·卡勒；結(jié)構(gòu)主義詩(shī)學(xué)；文學(xué)能力；程式化閱讀

在結(jié)構(gòu)主義諸家中，卡勒的獨(dú)特性在于，他“將注意力投向閱讀活動(dòng)，試圖說明我們?nèi)绾巫x出文本的意義，說明作為一門學(xué)科的文學(xué)究竟建立在哪些闡釋過程的基礎(chǔ)之上”①。在《結(jié)構(gòu)主義詩(shī)學(xué)》“前言”中，他說：“文學(xué)的讀者，通過與文學(xué)作品的接觸，也內(nèi)省地把握了各種符號(hào)程式，從而能夠?qū)⒁淮木渥幼x作具有形式和意義的一首一首的詩(shī)或一部一部的小說。文學(xué)研究與具體的閱讀和討論不同，它應(yīng)該致力于理解那些使文學(xué)之所以成為文學(xué)的程式?！雹诳ɡ瞻堰@種“內(nèi)省地把握了各種符號(hào)程式”以閱讀文學(xué)作品的能力直接稱為“文學(xué)能力”，它是巴爾特所謂“分割和明確表達(dá)”的前提，正是這種能力使文學(xué)結(jié)構(gòu)處于“不斷的構(gòu)造和再構(gòu)造的過程之中”③。

與索緒爾之“語(yǔ)言”與“言語(yǔ)”相似，喬姆斯基提出“能力”與“表現(xiàn)”，前者是規(guī)則，后者是行為，這對(duì)卡勒之“文學(xué)能力”具有很大的啟發(fā)性?？ɡ照f：“談?wù)撜Z(yǔ)句的結(jié)構(gòu)，其中必然包含賦予該語(yǔ)句以結(jié)構(gòu)的內(nèi)化了的語(yǔ)法?！薄拔膶W(xué)能力”便是這種“語(yǔ)法”能力，正是它把“意識(shí)到和未意識(shí)到的知識(shí)儲(chǔ)存運(yùn)用于這項(xiàng)交流行為之中”④，并把語(yǔ)言序列轉(zhuǎn)變?yōu)槲膶W(xué)結(jié)構(gòu)與文學(xué)意義。在此，卡勒進(jìn)行了一番頗具“接受美學(xué)”色彩的論述：“把文本當(dāng)作文學(xué)來閱讀，絕不是讓人的頭腦變成一張白紙，預(yù)先不帶任何想法去讀；他事先對(duì)文學(xué)話語(yǔ)如何發(fā)揮作用一定心中有數(shù)，知道從文本中尋找什么，他必須把這種不曾明言的理解帶入閱讀活動(dòng)?！雹菟^續(xù)說：“詩(shī)只應(yīng)被看作言語(yǔ)，它之所以有意義，乃針對(duì)讀者吸收內(nèi)化了的某種閱讀程式系統(tǒng)而言。如果別的程式介入起作用，它的潛在意義范疇就會(huì)不同。”⑥但卡勒無意于建設(shè)接受美學(xué)，他的立足點(diǎn)仍然是結(jié)構(gòu)主義：卡勒論述中的“讀者”代表的并非具體閱讀活動(dòng)中的某一個(gè)體，而代表著閱讀活動(dòng)中的普遍個(gè)體，這與結(jié)構(gòu)主義者對(duì)作品的關(guān)注也是一致的：關(guān)注的是群體作品，并對(duì)其進(jìn)行系統(tǒng)性分析。卡勒借巴爾特的表述說得更加明確：“結(jié)構(gòu)主義詩(shī)學(xué)的任務(wù)，應(yīng)該是將之所以產(chǎn)生文學(xué)效果的那個(gè)潛在的系統(tǒng)揭示出來?！雹?/p>

那么，為什么卡勒把目光投向閱讀活動(dòng)中的讀者，而不是寫作活動(dòng)中的作者呢？卡勒認(rèn)為，我們“無法把作家的‘自覺藝術(shù)’分離出來，加以贊揚(yáng)，其中的原因很簡(jiǎn)單：與其他復(fù)雜的人類活動(dòng)一樣，在這里，自覺與不自覺的界限是非常模糊不定的，既無法識(shí)辨，也毫無意義”。而“讀者賦予文學(xué)作品的意義和感受到的效果，觀察起來則方便得多。這樣，不僅通過考察產(chǎn)生效果的程式和思維活動(dòng)的種種假設(shè)對(duì)所述效果的解釋能力，而且通過考察它們應(yīng)用于其他詩(shī)作時(shí)，對(duì)所感受效果的解釋能力，上述種種假設(shè)就可以得到驗(yàn)證”⑧?？ɡ盏睦碛珊艹浞?，但我們似乎還值得從思潮方面探討原因。

卡勒這種以“文學(xué)能力”為核心的程式化閱讀具有鮮明的獨(dú)創(chuàng)性與開放性，前者主要體現(xiàn)于“文學(xué)能力”這一觀點(diǎn)從文本到閱讀的視點(diǎn)轉(zhuǎn)移，后者主要體現(xiàn)于“閱讀程式”這一觀點(diǎn)的可接受性與對(duì)文學(xué)史觀的啟發(fā)性?？傊ɡ赵谝欢ǔ潭壬县S富了結(jié)構(gòu)主義文論，并深具意義。

注釋：

①(美)喬納森·卡勒著：《結(jié)構(gòu)主義詩(shī)學(xué)》，盛寧譯，北京，中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，1991年版，第16頁(yè)

②(美)喬納森·卡勒著：《結(jié)構(gòu)主義詩(shī)學(xué)》，盛寧譯，北京，中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，1991年版，第17頁(yè)

③(瑞士)皮亞杰著：《結(jié)構(gòu)主義》，轉(zhuǎn)引自高建平、丁國(guó)旗編：《西方文論經(jīng)典》(第五卷)，合肥，安徽文藝出版社，2014年版，第397頁(yè)

④(美)喬納森·卡勒著：《結(jié)構(gòu)主義詩(shī)學(xué)》，盛寧譯，北京，中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，1991年版，第173頁(yè)

⑤(美)喬納森·卡勒著：《結(jié)構(gòu)主義詩(shī)學(xué)》，盛寧譯，北京，中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，1991年版，第174頁(yè)

⑥(美)喬納森·卡勒著：《結(jié)構(gòu)主義詩(shī)學(xué)》，盛寧譯，北京，中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，1991年版，第177頁(yè)

⑦(美)喬納森·卡勒著：《結(jié)構(gòu)主義詩(shī)學(xué)》，盛寧譯，北京，中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，1991年版，第180頁(yè)

⑧(美)喬納森·卡勒著：《結(jié)構(gòu)主義詩(shī)學(xué)》，盛寧譯，北京，中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，1991年版，第179頁(yè)

⑨(美)喬納森·卡勒著：《結(jié)構(gòu)主義詩(shī)學(xué)》，盛寧譯，北京，中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，1991年版，第186頁(yè)

⑩(美)喬納森·卡勒著：《結(jié)構(gòu)主義詩(shī)學(xué)》，盛寧譯，北京，中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，1991年版，第188頁(yè)

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1671-864X(2015)11-0009-01

朱兆斌，河南大學(xué)文學(xué)院，研究方向：文藝學(xué)。