簡(jiǎn)析曹芳兒的悲劇“夢(mèng)”——改編排練《玉蟬夢(mèng)》隨想

洛陽(yáng)曲劇院演藝有限公司　蘇景濤

簡(jiǎn)析曹芳兒的悲劇“夢(mèng)”——改編排練《玉蟬夢(mèng)》隨想

洛陽(yáng)曲劇院演藝有限公司蘇景濤

中圖分類號(hào)：J805

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1671-864X（2015）04-0065-01

洛陽(yáng)曲劇院新改編的曲劇《玉蟬夢(mèng)》，蒲劇叫《玉蟬淚》，原名《雙玉蟬》，是根據(jù)蒲劇、呂劇、甬劇、閩劇等傳統(tǒng)劇目移植改編。

大致內(nèi)容是：余姚商人曹觀瀾，為報(bào)答紹興沈舉人救命之恩，酒后失言，只憑玉蟬為聘，丑酉合配，便輕率地將女兒芳兒許給沈舉人之子夢(mèng)霞為婚。沈舉人嗣后，送沈夢(mèng)霞到曹家投親，誰(shuí)知夢(mèng)霞比芳兒小十六歲，按族規(guī)先以姐弟相稱，等長(zhǎng)大后完婚！從此，芳兒便做起了只屬于自己的“玉蟬夢(mèng)”，時(shí)夢(mèng)，時(shí)醒……十八年后，姐弟流落他鄉(xiāng)，被沈舉人舊友呂翰林收養(yǎng)。呂女桂云與夢(mèng)霞年歲相當(dāng)，情意相投，兩下里私訂終身，以玉蟬為聘。時(shí)隔半年，夢(mèng)霞得中狀元。芳兒聞之悲喜交集，面對(duì)菱花，鬃發(fā)已白，自嘆青春已逝。然猶期望與弟擇吉完婚。萬(wàn)歲為表彰芳兒義養(yǎng)夢(mèng)霞，欽賜“義比女?huà)痢苯鹭乙粔K。至此芳兒的玉蟬美夢(mèng)徹底醒來(lái)！無(wú)遺無(wú)憾，隨緣......如愿......

改編后的《玉蟬夢(mèng)》，之所以叫《玉蟬夢(mèng)》是因?yàn)槿珓@曹芳兒因“玉蟬”而做的一個(gè)“夢(mèng)”全面展開(kāi)：一個(gè)羞澀且凄苦，漫長(zhǎng)并滄桑的“美夢(mèng)”......

故事的開(kāi)場(chǎng)直接從“驚蟬”開(kāi)始，也就是原劇的第四場(chǎng)。曹芳兒在悠揚(yáng)的間奏音樂(lè)中，一邊繡著自己的嫁衣，一邊向鳴叫著為自己祝賀的蟬兒，訴說(shuō)著自己美好的心思，規(guī)劃者自己美好的未來(lái)，這也是夢(mèng)的開(kāi)始。曹觀瀾懷抱年幼的沈夢(mèng)霞，帶著沉重的心情剛一進(jìn)家，芳兒還滿懷欣喜前去迎接“爹爹，這是誰(shuí)家的孩子啊？讓我抱抱?！薄八褪桥c你成親的丈夫”。曹芳兒羞澀的美夢(mèng)即刻破滅，幾乎是還沒(méi)有開(kāi)始就結(jié)束了。接下來(lái)曹觀瀾一段簡(jiǎn)單的道白，把原著中的“遇險(xiǎn)”、“訂婚”和“投親”三個(gè)環(huán)節(jié)一概而就，簡(jiǎn)單明了！曹芳兒也想與命運(yùn)抗?fàn)帲白允称溲?，違抗族規(guī)”的封建禮教制度，迫使軟弱的芳兒妥協(xié)了。族長(zhǎng)的一句“竹竿挑水后稍長(zhǎng)，幸福定在后半生,”使善良的芳兒又有了一個(gè)新的，但非常凄苦漫長(zhǎng)的夢(mèng)想：“謹(jǐn)遵爹爹苦教訓(xùn)，何愁那后半生再飄浮云”。

有了夢(mèng)想，就有了希望和動(dòng)力，哪怕他是凄苦的、漫長(zhǎng)的。但在當(dāng)時(shí)，中國(guó)古代封建禮教婚姻和宗族制度，對(duì)婦女禁錮和侵害，就注定了曹芳兒這個(gè)美夢(mèng)的結(jié)果——悲?。〔芊純撼鰣?chǎng)時(shí)是一名情竇初開(kāi)、待字閨中的美麗少女，像初開(kāi)的玫瑰那樣姣麗清新，在她沉醉于對(duì)新婚的向往，渴望幸福生活早日到來(lái)之時(shí)，命運(yùn)之神竟與芳兒開(kāi)了個(gè)天大的玩笑，她朝夕盼望的未婚夫沈夢(mèng)霞，竟是個(gè)父母雙亡、無(wú)依無(wú)靠的兩歲幼兒！而這一切都緣于父親幾年前誤與恩人之間的一句諾言。“父母之命不可違，宗族之規(guī)不可破”，中國(guó)古代封建社會(huì)仁義禮孝、三從四德的道德教化和封建族規(guī)的約束，如同選在曹芳兒頭上的一把劍一樣不可違坑，再加上她自身溫柔善良的本性和軟弱妥協(xié)的天性，使曹芳兒沒(méi)有勇氣和力量去反抗宗族祠堂和父親的意志，也不敢沖破禁錮去尋求自己的幸福。曹芳兒是可憐的，也是可嘆的，她沒(méi)有反抗封建的進(jìn)步思想意識(shí)，也沒(méi)有追求真愛(ài)的勇氣，正如魯迅先生所說(shuō)，“袁其不幸，怒其不爭(zhēng)”。

18歲的曹芳兒哭盡了淚，曹觀瀾也悔恨辭世，無(wú)奈的曹芳兒挑起了撫養(yǎng)小丈夫的責(zé)任，她夢(mèng)想著丈夫長(zhǎng)大后能娶她并愛(ài)她，并懷揣著這個(gè)夢(mèng)想，隱忍度過(guò)了一年又一年悲苦的時(shí)光。但迎來(lái)的卻是老族長(zhǎng)的祠堂逼婚！如果沒(méi)有三叔、三嬸兒老夫少妻的前車之鑒；如果沈夢(mèng)霞父母雙全，成婚時(shí)有三媒六證；如果曹芳兒答應(yīng)了老族長(zhǎng)，在曹家祠堂與十歲的沈夢(mèng)霞成婚；或許二人不一定美滿幸福，不過(guò)對(duì)于曹芳兒來(lái)說(shuō)一定是知足的！但是沒(méi)有如果。這一次善良的曹芳兒，為了保護(hù)自己的夢(mèng)想不會(huì)在一次的破滅，他選擇了反抗，理由是：不想“誤他學(xué)業(yè)、毀他青春”，要等到沈夢(mèng)霞長(zhǎng)大成人、功成名就在與其成婚！善良、可悲的曹芳兒，懷揣著夢(mèng)想，努力的反抗，好不容易從這個(gè)山溝爬到山頂，其實(shí)為了跳進(jìn)更深的山澗，而她自己卻渾然不知！

對(duì)畸形婚約的不切實(shí)際的渴望和期待，是引導(dǎo)曹芳兒一步步走向悲劇命運(yùn)的重要誘因。這次芳兒展現(xiàn)了其果敢、勇氣的一面，她勇敢的沖破了宗族的禁錮，冒著被宗族除名、大逆不道的罪名，帶著夢(mèng)霞逃離了家園，踏上了艱苦卓絕的“逃婚”之路。此后10年，顛沛流離，風(fēng)餐露宿，而善良的芳兒心中想的，是待夢(mèng)霞長(zhǎng)大成人、功成名就之后，名正言順的做夢(mèng)霞的妻子。曹芳兒永遠(yuǎn)也不會(huì)意識(shí)到，這種封建制度下的畸形婚姻對(duì)自己和夢(mèng)霞來(lái)說(shuō)都是一種不公和殘忍，注定要走向失敗。此時(shí)的曹芳兒，如若能勇敢的再入前走一步，大膽的沖破封建婚姻的束縛，勇敢的去尋找真正屬于自己的夢(mèng)想，去尋找與自己情投意合的愛(ài)人，想必也會(huì)幸福的度過(guò)一生。而正是由于她未能從封建道德的束縛中覺(jué)醒和逃脫出來(lái)，自身對(duì)封建禮教婚姻制度仍懷有深深地敬畏和順從，即便是有了抗?fàn)幾谧宓囊庾R(shí)而帶弟弟逃走，也是為了等待夢(mèng)霞長(zhǎng)大成人后能更加名正言順的完成這個(gè)婚姻?？梢哉f(shuō)，正是對(duì)這個(gè)婚姻的不切實(shí)際的渴望和懷揣虛無(wú)飄渺的希望，才使造成她最終希望破滅時(shí)的極度失望的心理狀態(tài)，使她一步步走向可悲的命運(yùn)的終點(diǎn)。

終于，夢(mèng)霞高中狀元，衣錦還鄉(xiāng)，芳兒歡天喜地的出門迎接，以為鳳冠霞帔是她的嫁衣，哪知盼來(lái)的卻是一塊御賜的金匾和夢(mèng)霞的婚訊。而這塊金匾所代表的，正是皇權(quán)統(tǒng)治階級(jí)對(duì)曹芳兒婦德節(jié)烈的肯定，也是仁義禮教的封建制度對(duì)一個(gè)女人滄桑一生的可悲告慰。面對(duì)金匾和對(duì)她行跪拜大禮的沈夢(mèng)霞與呂桂云，芳兒絕望的痛苦失聲，把多年的悲痛合盤(pán)托出，淋漓盡致，動(dòng)人心魄。

當(dāng)一切真相都公之于眾的時(shí)候，夢(mèng)霞明白了這么多年愛(ài)他的姐姐原來(lái)是早已許配給他的結(jié)發(fā)妻子，夢(mèng)霞為了道義，甘愿拋棄一切功名利祿迎娶芳兒，應(yīng)該說(shuō)，夢(mèng)霞的態(tài)度也反映了劇作者對(duì)曹芳兒悲劇命運(yùn)的一個(gè)樸素美好的期盼——人們都希望芳兒在度過(guò)了悲苦的18年時(shí)光之后，能夠和夢(mèng)霞幸福的生活在一起。然而這只是人們的美好期望，作為一名受封建禮教和主流價(jià)值觀深深影響并深受侵害的封建婦女，芳兒是不可能也沒(méi)有勇氣做出拋開(kāi)一切、勇敢的嫁給夢(mèng)霞的決定的。最終，為了喘應(yīng)統(tǒng)治者的意志，迎合封建社會(huì)主流價(jià)值觀的肯定，也為了給夢(mèng)霞一個(gè)狀元的美好前程和更美滿的婚姻，曹芳兒選擇了拒絕夢(mèng)霞，守著金匾，孤老一生。而至此，曹芳兒的悲劇命運(yùn)達(dá)到了一個(gè)最高潮，也使得該劇的批判封建價(jià)值達(dá)到了最高峰。在中國(guó)幾千年封建社會(huì)禮教統(tǒng)治和壓迫下，千百萬(wàn)個(gè)像曹芳兒一樣的婦女們，從小便接受著“在家從父、既嫁從夫、夫喪從子”的三從四德價(jià)值觀教育，在接受自己命運(yùn)掌握在男人、宗族和統(tǒng)治者手中的同時(shí)，能站起來(lái)去勇敢的進(jìn)行反抗的，少之又少。所以曹芳兒的“夢(mèng)”，注定是個(gè)悲?。?/p>

悲劇也好喜劇也好，要能首先符合人民大眾的道德觀念和審美眼光，又能在此之上體現(xiàn)一定的封建批判價(jià)值，就可稱得上是一部好作品?！队裣s夢(mèng)》亦是如此。它以悲劇的形式，在向我們展現(xiàn)曹芳兒自身善良、大義、舍己為人的美好本性的同時(shí)，又將封建禮教和宗族制度的殘酷無(wú)情和血淋淋的吃人本質(zhì)撕裂開(kāi)來(lái)，展現(xiàn)給觀眾，并在觀眾的心中形成真善美與殘酷現(xiàn)實(shí)的強(qiáng)烈對(duì)比，在這種強(qiáng)烈碰撞和突出的戲劇矛盾中，讓觀眾體味到了強(qiáng)烈的痛楚和憤慨。