多元智能理論 孔老夫子的因材施教

文/李緒海

多元智能理論 孔老夫子的因材施教

文/李緒海

李緒海，1990年畢業(yè)于曲阜師范大學美術(shù)系，師從毛岱宗（山東省美術(shù)家協(xié)會副主席、山東藝術(shù)學院院長），2014年6月結(jié)業(yè)于清華大學美術(shù)學院，現(xiàn)為山東美術(shù)家協(xié)會會員、中國教育學會會員、臨清市美術(shù)家協(xié)會副主席、臨清市美術(shù)家協(xié)會理事、山東省畫院畫師，曾獲山東省優(yōu)秀藝術(shù)教育工作者稱號。

多元智能理論由美國哈佛大學霍華德?加德納教授提出，他認為人的智能是多元的，包括語言智能、邏輯智能、音樂智能、身體運動智能、人際交往智能、自然觀察智能、自我認識智能、視力空間智能等，而且每個人都潛藏著多種智能，教育的目的就是發(fā)展學生的多種潛能，使之成為素質(zhì)全面的人。

雖然臨清一中是1942年建的老校，是山東省重點中學，升學率每年遞增，但在推進素質(zhì)教育方面難度極大，教師為了升學率對學生使用強化、灌輸、施壓、封閉的教學方式，學生自己死學、死讀，最后結(jié)果是高分低能，難以適應(yīng)社會。學校自從使用多元智能理論作指導(dǎo)后，大大開發(fā)了全校師生及家長的腦筋。

原理：八種智能

第一，語言智能，主要是指有效地運用口頭語言及文字的能力。即指聽說讀寫能力，表現(xiàn)為個人能夠高效地利用語言描述事件、表達思想并與人交流。

第二，邏輯數(shù)學智能，從事與數(shù)字有關(guān)工作的人特別需要這種智能。他們學習時靠推理來進行思考，喜歡提出問題并進行實驗以尋求答案，尋找事物的規(guī)律及邏輯順序，對科學的新發(fā)展感興趣。此外，他人的言談及行為也可成為他們尋找邏輯缺陷的好地方，他們對可被測量、歸類、分析的事物比較容易接受。

第三，空間智能，其強調(diào)人對色彩、線條、形狀、形式、空間及它們之間關(guān)系的敏感性，感受、辨別、記憶、改變物體的空間關(guān)系，并借此表達思想和情感的能力。這類人能準確地感覺視覺空間，并表現(xiàn)出來。他們在學習時是用意象及圖像來思考的。而且，也可以把空間智能劃分為形象的空間智能和抽象的空間智能兩種能力。形象的空間智能為畫家的特長，抽象的空間智能為幾何學家的特長。建筑學家在形象和抽象的空間智能方面都擅長。

第四，肢體運作智能，即運用整個身體來表達想法和感覺，用雙手靈巧地生產(chǎn)或改造事物的能力。這類人很難長時間坐著不動，喜歡動手建造東西，喜歡戶外活動，與人談話時常用手勢或其它肢體語言。他們學習時是透過身體感覺來思考。運動員、舞蹈家、外科醫(yī)生、手藝人都有這種智能優(yōu)勢。

第五，音樂智能，主要指人敏感地感知音調(diào)、旋律、節(jié)奏和音色等能力，表現(xiàn)為個人對音樂節(jié)奏、音調(diào)、音色和旋律的敏感以及通過作曲、演奏和歌唱等表達音樂的能力。作曲家、指揮家、歌唱家、樂師、樂器制作者、音樂評論家等在這方面有出色的表現(xiàn)。

第六，人際智能，指能夠有效地理解別人及其關(guān)系的人際交往能力，包括四大要素：組織能力、協(xié)商能力、分析能力、人際聯(lián)系能力。

第七，內(nèi)省智能，指認識到自己的能力，正確把握自己的長處和短處，把握自己的情緒、意向、動機、欲望，對自己的生活有規(guī)劃，能自尊、自律，會吸收他人的長處，會從各種回饋管道中了解自己的優(yōu)劣，常靜思以規(guī)劃自己的人生目標，愛獨處以深入自我的方式來思考。此智能分為兩個層次：事件層次和價值層次。事件層次的內(nèi)省指向?qū)κ录蓴〉目偨Y(jié)。價值層次的內(nèi)省將事件的成敗和價值觀聯(lián)系起來自審。

第八，自然探索智能，即能認識植物、動物和其他自然環(huán)境（如云和石頭）的能力，包括對社會的探索和對自然的探索兩個方面。自然智能強的人，在打獵、耕作、生物科學上表現(xiàn)較為突出。

理念：因材施教

讓在不同智能上各有所長的學生，獲得自我肯定與他人的尊重認同。這正與素質(zhì)教育的教育理念不謀而合。即不要從學習的好壞評價學生，要從學生自身的興趣愛好引導(dǎo)學生，公平公正他評價每一個學生。

傳統(tǒng)的教育方法重視學生在學業(yè)上的成就，基本上不重視其他智能，往往忽略學生在其他方面的潛在智慧及能力，浪費了學生的潛能。而根據(jù)多元智能理論，教育的任務(wù)應(yīng)該是促使個體盡快地在其所具備天賦的那些智能渠道里充分發(fā)展，同時又提供機會，以促使其較為薄弱的那些智能得到提高，揚長補短，因材施教。比如，兩個智商相等的學生，一個有較強的邏輯數(shù)理能力和空間想象能力，另一個在音樂、舞蹈方面有特長。根據(jù)因材施教的原則，對兩個學生采取的教育措施可能全然不同，如此可能會更有針對性和實效。

行動：實踐應(yīng)用

首先根據(jù)學生的興趣開發(fā)多元化教學，只有重視發(fā)展每一個學生的智能優(yōu)勢，挖掘其智能潛力，滿足其學習需求，才能促進每一個學生的發(fā)展。傳統(tǒng)教學過分強調(diào)語言和數(shù)理邏輯智能，忽視了學生的人際關(guān)系、自我認識等多種智能的培養(yǎng)，使學生的發(fā)展受到一定程度的限制，其智能優(yōu)勢難以充分展現(xiàn)，這不僅使學生較少獲得學習上的成功體驗，而且造成人力資源的浪費。

其次是用多元智能理論指導(dǎo)教學，用輕松有效率的方式，讓學習者在自己擅長的領(lǐng)域中發(fā)展并獲得成就感。其教學的根本是根據(jù)每個學生的差異，設(shè)計出各種不同的教學方式和教具。以我校美術(shù)教師李金輝的一堂市級公開課《新藝術(shù)的實驗》為例，從“多元智能教學”的視角來進行分析。

開頭通過播放電影片段，一下子調(diào)動起學生的積極性與好奇心，同時又切入本課主題——新藝術(shù)的實驗。在整個過程中，使用自制的多媒體課件輔助教學，簡潔明快，文字、圖象、聲音、動畫、數(shù)字電影并茂。在講述中西方近現(xiàn)代藝術(shù)時，用一幅寫實繪畫和極為抽象的作品做比較，牽動了學生空間智能，讓學生有充足的想象空間。

啟示：由自發(fā)變成自覺

基礎(chǔ)教育重在能力，是為接受較高層次的教育和參加社會生產(chǎn)勞動打好基礎(chǔ)的教育。通過基本課程知識的講授，使學生在掌握自然科學、人文社會科學的最基本知識的同時，能夠培養(yǎng)出其刻苦攻讀的自學能力、綜合歸納的分析能力、勤于實踐的動手能力和銳意進取的創(chuàng)造能力。這才真正表明是教育質(zhì)量的提高。作為全面素質(zhì)的提高，當然應(yīng)該而且必須包括人的基本素質(zhì)、做人道理和實踐的提高。即教會并引導(dǎo)學生把中華民族的傳統(tǒng)美德與時代精神相結(jié)合，做“有理想、有道德、有文化、有紀律”的一代新人。根據(jù)學生的資質(zhì)等具體情況施行不同的教育，體現(xiàn)了孔子以人為本的教育思想，對現(xiàn)在的教學仍然有著重大的指導(dǎo)意義。只有準確地掌握學生各方面的特點，才能有針對性地進行教育。可見，因材施教是實現(xiàn)教育面向全體，培養(yǎng)出不同層次人才的保證。

要做到因材施教，就要求教師心中必須有學生，清楚地了解學生的個性特點。在這之前，教師要深入調(diào)查研究，全面了解學生情況，既要了解學生的一般特點（知識基礎(chǔ)、學習態(tài)度等），又要了解學生的個性差異（興趣、愛好、特長等），還要分析研究造成差異的家庭、社會、歷史的各種原因。

但我們不得不忽略的一點是，學生缺乏自學能力。因此，我們要認真研究學生的個性，研究個性化教學原則、方法，特別是創(chuàng)新人才成長的規(guī)律及其教學方法。不僅要研究教師的教，而且也要研究學生的學，只有始終把教師處于主導(dǎo)地位，學生處于主體地位，才能有助于提高我們的教學質(zhì)量。

雖然這樣分析，卻并不說明我們就已經(jīng)在進行“多元智能教學”了，即便有，那也只是出于自發(fā)而不是自覺。同時，由于不同的學科特點，某一學科的教學肯定會側(cè)重培養(yǎng)和訓練學生某一方面或某幾方面的智能，而不可能面面俱到。比如上例，在美術(shù)教學中，主要發(fā)展的畢竟還是學生的想象智能，同時也涉及其他智能，但于肢體運作智能卻難以顧及。所以教案的設(shè)計必須緊扣主題，才不致本末倒置，不知所云。

說到底，“多元智能教學”的作用在于給我們提供一種視角，認識到教學也可以多樣化，時刻提示我們在進行學科教學時，除了傳統(tǒng)智能外，還應(yīng)注意到學生其他方面智能的訓練和發(fā)展，并使這種意識由自發(fā)變?yōu)樽杂X。