再讀馬克思《關(guān)于費爾巴哈的提綱》的思考

趙振輝

摘 要：馬克思的實踐觀確立，使得哲學(xué)發(fā)生重大的革命，為人類解放提供思想指南，為科學(xué)的改造世界提供方法論。一切社會生活本質(zhì)上是實踐的，只有在實踐基礎(chǔ)上才能實現(xiàn)社會自由和人的全面發(fā)展。馬克思實踐觀是中國特色社會主義實踐的現(xiàn)實論證，對我們當前實現(xiàn)自由、平等、公正、法治的社會具有理論和實踐上的啟示。

關(guān)鍵詞：實踐；社會自由；法治

一、馬克思對舊唯物主義的批判

實踐的觀點是馬克思主義哲學(xué)世界觀的基石，是人類的根本生存方式，是人區(qū)別于動物的基本點。馬克思在批判和吸收黑格爾和費爾本哈實踐觀的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造出科學(xué)的實踐觀，為改造世界提供理論武器。

（一）批判黑格爾的實踐

黑格爾在認識世界時，從意識或思想出發(fā)，企圖用自己主觀的想法幻想著去改造現(xiàn)實社會。這種抽象的“絕對精神”就是黑格爾思想的起點，從而他的哲學(xué)最終陷入唯心主義的泥潭而不能自拔。馬克思指出黑格爾的錯誤在于沒有看到人的主觀能動性，不了解社會實踐的最終結(jié)果是實現(xiàn)人類解放和人的自由全面發(fā)展。

（二）批判費爾巴哈的實踐

費爾巴哈的實踐在根本上沒有超越黑格爾思想的束縛，把實踐視為抽象人的活動，把實踐看成是人滿足自己身理需要的利己活動，把人的實踐與社會歷史隔離，直觀的、抽象的認識社會實踐。在費爾巴哈的視野里理論實踐高于人的社會實踐，他認為理論總是閃耀著光輝和力量，最終達到解放人類的目的。馬克思批判費爾巴哈這種貶低人的實踐，最終使他的理論陷入形而上詭辯論中不可自拔。

二、馬克思實踐觀的超越

馬克思突破了舊哲學(xué)的理論缺陷，創(chuàng)立了科學(xué)的實踐觀，使得哲學(xué)發(fā)生重大的革命，為人類認識社會提供方法論和指南。

思維實踐：馬克思認為，人的思維是否具有客觀真理性，這并不是一個理論問題，而是一個實踐問題。人應(yīng)該在實踐中證明自己思維的真理性，即自己思維的現(xiàn)實性和力量，自己思維的此岸性。實踐不僅具有直接現(xiàn)實性，而且具有普遍性。在證明理論的客觀性的同時，實踐把理論變成直接現(xiàn)實，使他成為一種改造客觀世界的力量。實踐是溝通“此岸”和“彼岸”的橋梁。

人類思維的實踐最終目的是認識世界和改造世界，以滿足人類生存和發(fā)展的需要。而實踐又能夠為人類提供認識世界和改造世界的工具，推動著人類的認識向前發(fā)展，最終實現(xiàn)人類思維的超越，實現(xiàn)人自由而全面的發(fā)展。

社會實踐：全部社會生活本質(zhì)上是實踐的，馬克思認為改變環(huán)境和人的活動或自我改變相一致，這是一個革命實踐問題。這里的環(huán)境，是指人們社會生活中的物質(zhì)關(guān)系，包括一定的生產(chǎn)力、經(jīng)濟基礎(chǔ)和社會關(guān)系。這些關(guān)系實質(zhì)上就是人類社會實踐的產(chǎn)物，但是，人不會消極被動的接受環(huán)境的改變。而人是以積極的活動者和實踐者的身份，在實踐活動中人也改變者環(huán)境。如果具備了實行全面改革的物質(zhì)因素，并且這種因素強大到足以摧毀現(xiàn)存一切的基礎(chǔ)，就會發(fā)生革命的震蕩。這就是說，社會環(huán)境的改變，是靠革命的實踐。

人在實踐活動中，改變著環(huán)境，同時，也是自己受到教育，改變著人本身，改造著人自身的本質(zhì)。馬克思說“無論是為了使這種共產(chǎn)主義的意識普遍的產(chǎn)生還是為了實現(xiàn)事業(yè)本身，都必須是人們普遍的發(fā)生變化，這種變化只有在實際運動中，在革命中才有可能實現(xiàn)；因此，革命之所以必須，不僅是因為沒有沒有其他任何辦法能夠推翻統(tǒng)治階級，而且還因為推翻統(tǒng)治階級的那個階級，只有在革命中才能拋掉自己身上一切陳舊骯臟的東西?！?/p>

人類本質(zhì)：人是在一定的社會關(guān)系中進行生產(chǎn)活動的，他總是處在這種或那種社會關(guān)系中，而不能以單個人的面目出現(xiàn)。這種社會關(guān)系愈到后來愈擴大，也越來越復(fù)雜。在生產(chǎn)實踐的基礎(chǔ)上，不僅形成了生產(chǎn)關(guān)系，而且形成了思想關(guān)系以及其他社會關(guān)系等，在階級社會中形成階級關(guān)系。人是什么樣的，就要把它在各種社會關(guān)系中做綜合考察。馬克思認為，“人的本質(zhì)在其現(xiàn)實性上，他是各種社會關(guān)系的總和”。

人類在認識世界的活動中，以哲學(xué)作為指導(dǎo)能動改造世界，合理的處理人與自然，人與社會的關(guān)系，合理的處理人與自然的關(guān)系的實踐，是人類社會永恒發(fā)展的主題。人在社會生活中更能體現(xiàn)的是我們的社會性，因為在社會實踐中的第一件事是生產(chǎn)實踐，人作為社會實踐的主體，要充分發(fā)揮自己的主觀能動性，在變革世界的過程中形成人與人之間的社會關(guān)系，為改造世界提供現(xiàn)實的力量。

三、馬克思實踐觀對當前實現(xiàn)社會全面發(fā)展的啟示

馬克思的實踐觀為我們改造世界和認識世界提供正確的方法論指導(dǎo)，是歷史唯物主義的基礎(chǔ)，為我們社會主義實踐提供行動的指南。

1.實踐是中華民族偉大復(fù)興道路的途徑

習近平說“中國夢是民族夢、國家夢、個人夢，中國特色社會主義道路是中國夢的實現(xiàn)途徑?！?/p>

我們要積極踐行社會主義核心價值觀，用社會主義核心價值觀引領(lǐng)社會思潮、凝聚社會共識。不斷增強人們的道路自信、理論自信、制度自信，我們絕不會走封閉僵化的來路和改旗易幟的邪路，堅定中國特色社會主義的信仰，堅定走中國特色的社會主義道路，在新的歷史起點上推動社會主義現(xiàn)代化的進程。

2.實踐是檢驗真理的唯一標準

我國建社社會主義國家，就是對馬克思主義人類改造社會的實踐。看一種理論對不對首先就是要看到理論本身是否有可行性，還有就是在實踐中的檢驗。中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)著人民群眾推翻舊社會，自己改造社會環(huán)境，實現(xiàn)自身的解放和自由，一步一步的探索實踐，逐步走向改革開放的實踐。改革是一場偉大的革命，在改革開放的偉大實踐中我們變革不適合生產(chǎn)力發(fā)展的生產(chǎn)關(guān)系，走中國特色的社會主義道路，為未來共產(chǎn)主義社會的實現(xiàn)奠定基礎(chǔ)。

在今后的發(fā)展中，要正確的認識客觀世界，用實踐的思維去積極的改造世界，發(fā)展高科技產(chǎn)業(yè)，推動理論的創(chuàng)新，始終保持革命性和批判性，不斷推進社會主義事業(yè)的自我完善，自我發(fā)展。

3.實踐是深化改革的力量之源

當今我們國家正處在改革的深水區(qū)，我們要進行大刀闊斧的改革，就要打破利益僵化的藩籬，沖破阻礙我們社會發(fā)展的阻力。推動依法治國的進程，把權(quán)力關(guān)進制度的籠子里，讓全社會形成通約性的法制生活方式，積極的讓廣大人民群眾參與到我們改革的實踐中來，為社會主義的發(fā)展增加后勁的動力。

科學(xué)技術(shù)的現(xiàn)代化是我們社會主義的偉大目標，為推動政治體制改革的發(fā)展提供物質(zhì)基礎(chǔ)，積極的探索實踐社會主義的優(yōu)越性，改革社會中不合理的生產(chǎn)方式，變革不合理的生產(chǎn)關(guān)系，推動我們走向和諧社會的實踐。

4.實踐是獲得人類解放和自由的重要途徑

社會自由是社會主義事業(yè)發(fā)展的理想狀態(tài)，“在哪里，每個人自由發(fā)展是一切人自由發(fā)展的條件”。馬克思主義最終目的是獲得人類的解放，實現(xiàn)人類的自由發(fā)展。馬克思指出“任何一種解放都是把人的世界和人的關(guān)系還給人自己”，而實現(xiàn)人解放的途徑就是實踐。在階級社會中，我們要用具體的實踐方式，比如是科技方式、革命方式以及變革生產(chǎn)力等具體實踐，使得我們通向自由。

我們現(xiàn)在正處在社會主義處級階段，分配方式、社會制度都還不健全，我們正在摸著石頭過河，一步一步的向前實踐，這個階段的實踐還不算太成熟，但是在社會初級階段的實踐可以為我們實現(xiàn)共產(chǎn)主義的偉大實踐積累經(jīng)驗，為實現(xiàn)人的全面發(fā)展奠定基礎(chǔ)。我們堅信社會主義最終實踐目的是每個人的知識和能力都能夠自由涌動，社會最終會實現(xiàn)自由、平等、公正、法治。（作者單位：哈爾濱商業(yè)大學(xué)）

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