江曼　沈明

摘要 論文從小說(shuō)主體層面的精神維度——邊緣人物的精神世界入手，運(yùn)用精神分析理論對(duì)小說(shuō)中邊緣人物的潛意識(shí)與外現(xiàn)的情感世界進(jìn)行剖析，探究小說(shuō)中人物的邊緣化在場(chǎng)的心理變化和精神狀態(tài)。在借助喬利創(chuàng)作的審美視閾層面讀解作品人物的精神世界的同時(shí)，得出其所呼吁的“作為中心人應(yīng)尊重邊緣人群”的審美訴求，以及邊緣形象情感互塑的自我救贖方式。

關(guān)鍵詞：《皮博迪小姐的遺產(chǎn)》 精神分析 邊緣人物形象

現(xiàn)實(shí)世界的主體在場(chǎng)是以邊緣人物的個(gè)體缺席為代價(jià)的。伊麗莎白·喬利的審美心理結(jié)構(gòu)，偏向于對(duì)弱勢(shì)群體人性訴求的關(guān)注。特別是對(duì)于處在邊緣地位的女性進(jìn)行審美觀照，通過(guò)女性特有的視角，書寫女性作為男權(quán)社會(huì)附屬品而萌生的抵抗性內(nèi)質(zhì)。她作為移民作家，用女性主義的大手筆揮灑了一系列邊緣人物的普通人生，用同情的筆調(diào)抒寫了小人物的孤寂與困惑，為邊緣人物挖掘出新的希望，號(hào)召世界同情關(guān)注普通人的生命歷程，尊重弱勢(shì)群體的生活軌跡，以構(gòu)建其對(duì)小人物的精神世界與肉體存在自由升華的審美理想。

《皮博迪小姐的遺產(chǎn)》作為喬利最重要的作品之一，小說(shuō)立足于邊緣人物的塑化，邊緣人物形象都是日常被人們所遺忘的角色，所鋪開的敘述空間，也是茫茫人海中最普通的地點(diǎn)和遠(yuǎn)在南半球的廣闊的澳大利亞世界。喬利作品所涉及的人物與空間，通常是邊緣化的。而邊緣人物的形象訴求，恰好是人道主義最形象的內(nèi)質(zhì)，個(gè)體的反映態(tài)勢(shì)直接再現(xiàn)社會(huì)的公用效力，而個(gè)人的命運(yùn)和審美經(jīng)驗(yàn)，恰恰是構(gòu)成整個(gè)審美世界的重要質(zhì)素和因子。探討喬利筆下的個(gè)體性形象，有利于更加完善地挖掘出全人類的內(nèi)心世界與自我需求。

一 “本我”的潛意識(shí)懵動(dòng)

人類個(gè)體的審美訴求，在潛意識(shí)中暴露無(wú)遺。因此，個(gè)體的潛意識(shí)代表了人類欲望的隱秘世界。女性與兒童作為男權(quán)社會(huì)的邊緣客體，一直代表著柔性的美學(xué)特質(zhì)，但在代表力的美學(xué)身后，必須存在著精神世界的支撐，如果沒(méi)有女性天然的自然氣質(zhì)和精神熏陶，那么世界只會(huì)變成粗魯混雜的極端世界?！镀げ┑闲〗愕倪z產(chǎn)》中的主角皮博迪小姐，就代表了喬利抒發(fā)女性細(xì)膩內(nèi)質(zhì)的情感載體而出現(xiàn)。

皮博迪作為小說(shuō)中最主要的女性形象，在體驗(yàn)著精神和肉體的雙重被壓抑，掙扎在“本我”、“自我”和“超我”的維度中，通過(guò)一段時(shí)間和一系列事件的影響和作用，最終按捺不住內(nèi)心的情感，冒天下之大不韙，去追尋自己心目中完美女性伴侶的愛(ài)，果敢地正視女同性戀的問(wèn)題，這不僅僅直面內(nèi)心的情感訴求，也是一次獨(dú)特的情感體驗(yàn)。

動(dòng)物性本能在書中的若隱若現(xiàn)，構(gòu)成了皮博迪壓抑之后爆發(fā)的最初動(dòng)力。“本我”是遺傳下來(lái)的動(dòng)物性本能，目標(biāo)是毫不掩飾地滿足生物欲望，內(nèi)部充滿了非理性、反社會(huì)和破壞性的沖動(dòng)，是潛意識(shí)的部分；“自我”是意識(shí)的主體部分，充滿理性，調(diào)和著外界與本我；而“超我”則將自我道德化。小說(shuō)描繪的“邊緣人物”皮博迪小姐，是一位生活在兩點(diǎn)一線空間中的犧牲品。她重復(fù)著單調(diào)乏味的生活，自以為與社會(huì)的一切格格不入，遍尋不到趣味的她，無(wú)時(shí)無(wú)刻不在忍受著壓抑的循環(huán)。“多蘿西從未遠(yuǎn)處旅行。每天，走著同樣簡(jiǎn)單的路程，從家到車站。兩點(diǎn)一線。甚至都不需要一臺(tái)車。離車站如此地近，這就是為什么多蘿西的父親選擇把家安置在這里多年的原因。曾經(jīng)他生活的軌跡，多蘿西現(xiàn)在繼承了下來(lái)。曾經(jīng)每一天，同一時(shí)間，多蘿西的父親離開那扇漆成棕色的家門，豪華實(shí)木的大門去他的男士鞋店工作，到了晚上，打開門，越過(guò)布滿灰塵的私人籬笆，打開那扇棕色的門進(jìn)入昏暗的大廳?！蔽覀儾浑y看出，皮博迪深受兒時(shí)的影響是頗深的：“從心理學(xué)上來(lái)講，童年其實(shí)是一個(gè)人可塑性非常強(qiáng)的時(shí)期，如果這一時(shí)期受到了良好的家庭教育和教師、書本的影響，那么孩子對(duì)于人生意義的探求欲望就會(huì)與日俱增，對(duì)于生命的真諦則會(huì)懷有渴望的新鮮感?！币虼?，童年所感知的幼兒體驗(yàn)，促成了皮博迪成年的心理狀態(tài)。

見(jiàn)證了父輩的枯燥生活，而今自己也陷入了枯乏的輪回之中，可見(jiàn)皮博迪十分痛苦。我們可以說(shuō)，皮博迪小姐的工作和生活，是她在潛意識(shí)里忍受著“沖動(dòng)的壓抑”。弗洛伊德在研究壓抑行為時(shí)，曾經(jīng)闡述過(guò)性壓抑或者稱之為本我的壓抑，基本理論如下：本能沖動(dòng)會(huì)經(jīng)歷一種變化，就是遇到障礙。其結(jié)果是使這種沖動(dòng)無(wú)效，在一定的條件下這種沖動(dòng)會(huì)進(jìn)入被壓抑的階段。”精神壓抑，是皮博迪小姐正在遭受的苦難。我們由此可以分析，皮博迪小姐面對(duì)一成不變的壓抑，內(nèi)心受到本我的譴責(zé)，在力比多的驅(qū)動(dòng)下，皮博迪小姐潛意識(shí)里的性意識(shí)悄然覺(jué)醒。這是作為人的本能，喬利將其潛意識(shí)的嬗變，隱含在了作品敘事的線索之中。

二 “自我”和”超我”屏障的衍生

由于潛意識(shí)屏障的衍生，戴安娜的出現(xiàn)才顯得有獨(dú)特的價(jià)值和意義。將皮博迪內(nèi)心的屏障剔除，是戴安娜在皮博迪的想象中扮演情感依托角色的原因，這種角色抽離與家庭，通過(guò)教授給皮博迪一些別的能指和一些新的價(jià)值觀念，填補(bǔ)了她在封閉的圈子里所看不到能指和價(jià)值。

皮博迪已然是一位不曾婚嫁的大齡女性。她作為女人，作為人，應(yīng)當(dāng)有正常的性意識(shí)的覺(jué)醒，每當(dāng)“本我”蠢蠢欲動(dòng)的時(shí)候，“自我”便首先出面進(jìn)行調(diào)節(jié)。小說(shuō)中有一段寫到，“‘戴安娜，多蘿西幾乎不敢去叫小說(shuō)家的這個(gè)名字，但是她還是鼓起勇氣去想，去默默地念這個(gè)名字。她精心地用手指折疊面包紙，小心翼翼地把紙折成很整齊的形狀。她把這些折好的紙放進(jìn)了裝面包紙的抽屜當(dāng)中。多奇妙啊。皮博迪沉迷于信中的情景，忽視了她的臥室的寒冷。信中描述的情景是多么奇妙啊，回家的路上頭頂上空是高大的樹木，兩邊是郁郁蔥蔥的樹葉，只留了中間的小徑可以看得到天空?！蔽覀兛梢苑治龀?，皮博迪在潛意識(shí)中，已經(jīng)不由自主地愛(ài)上了這位女作家，皮博迪潛意識(shí)里的本我，鼓勵(lì)她想念“戴安娜”這個(gè)名字，但是意識(shí)之中的“自我”和“超我”，會(huì)很自然地跳出來(lái)為皮博迪篩選她“應(yīng)該做的事”。

從小說(shuō)中我們可以得知，皮博迪身在英國(guó)，而女作家遠(yuǎn)居澳大利亞，重洋跋涉，是“自我”的第一道屏障。書中隱約的象征手法，如“只留了中間的小徑可以看得到天空”，直接的表達(dá)了皮博迪對(duì)寬闊的澳洲大陸的向往，但是回歸現(xiàn)實(shí)，頭頂?shù)母叽髽淠竞酮M小的天空，擊碎了皮博迪的美夢(mèng)。多年身處英國(guó)狹隘世界的她，很難下決心負(fù)笈澳洲。而且，我們必須意識(shí)到，皮博迪多年以來(lái)養(yǎng)成的枯燥習(xí)慣是很難打破的。我們可以看出，“自我”首先出來(lái)調(diào)節(jié)，便用地理位置的差距和習(xí)慣這種慢性毒藥的傷力，阻止了皮博迪小姐的沖動(dòng)行為，在潛意識(shí)中，皮博迪已經(jīng)對(duì)作家戴安娜產(chǎn)生了一種情愫，正如文中寫道的：“那整天，她的心思都在信上，所以在工作中犯了一系列嚴(yán)重的錯(cuò)誤”。而“超我”作為道德的檢察官，極力地遏制住了皮博迪的行為。皮博迪的母親尚未離世，她作為社會(huì)之中的人在潛意識(shí)中需要恪守道德，如果離開母親，她便會(huì)受到社會(huì)和眾人的譴責(zé)；另一方面，她所向往的是同性的戀愛(ài)，是不被社會(huì)所認(rèn)可的邊緣形態(tài)，“超我”從這兩方面遏制了皮博迪潛意識(shí)里的沖動(dòng)。

皮博迪潛意識(shí)里誘發(fā)的同性戀傾向，是不屬于社會(huì)主流的戀愛(ài)觀的，但面對(duì)這種被人類集體無(wú)意識(shí)驅(qū)逐的邊緣化戀愛(ài)，喬利想要展現(xiàn)的就是邊緣人物對(duì)主流社會(huì)的反抗，贊頌的就是小人物的果敢。盡管面對(duì)著“自我”和“超我”的一系列阻隔，皮博迪仍然在力比多的驅(qū)動(dòng)下，果敢地沖破了束縛的枷鎖。

三 突破“自我”和“超我”束縛枷鎖的邊緣化勝利

突破情感與倫理界域的最終救贖，是建立在兩人或是皮博迪與想象的能指間的情感互塑之上的。盡管深陷情感與倫理束縛的“囹圄”，小人物皮博迪的內(nèi)心糾葛卻從未與現(xiàn)實(shí)世界妥協(xié)，當(dāng)然此前她的許多行為，都是建立在對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的低頭基礎(chǔ)之上。喬利所塑造的邊緣人物形象，就是為了彰顯其精神升華后的獨(dú)立且勇敢的精神。小說(shuō)中有一段寫到，“這些女孩子們，”索恩女士和藹地說(shuō)：“今晚她們要舉行一場(chǎng)胸罩焚燒儀式。您愿意留下來(lái)參加么？我們這里有客房。在草場(chǎng)的中心，那邊有個(gè)篝火堆?！彼钢諘鐕鷪?chǎng)的一個(gè)矮小角落，整個(gè)學(xué)校對(duì)此都無(wú)比的自豪稱之為‘我們的草場(chǎng)。我們承認(rèn)，喬利是一位女權(quán)主義作家，在字里行間透露了她對(duì)于自由解放的渴望，燒胸罩這種象征的筆法，在側(cè)面襯托出她小說(shuō)中人物塑造的初衷，即對(duì)沖破主流文化的渴望。

那么，皮博迪作為一名小人物，作家想要體現(xiàn)的便是其壓抑后所受的啟迪。小說(shuō)中寫到她母親去世后，她一方面孤獨(dú)寂寞，想要一場(chǎng)迫不及待的旅行，一方面她潛意識(shí)中渴望與戴安娜相見(jiàn)，長(zhǎng)時(shí)間的書信來(lái)往使皮博迪內(nèi)心澎湃不已，她十分期待與戴安娜的會(huì)面，終于，在力比多的驅(qū)動(dòng)下，皮博迪負(fù)笈澳洲，跋山涉水的來(lái)到了心目中向往的自由天地。

作為遺產(chǎn)是有雙重意味的。一方面，指的是皮博迪和戴安娜往來(lái)的書信，這里滲透了兩位同性伴侶之間的相互愛(ài)慕之情；另一方面，我們應(yīng)當(dāng)看出顯現(xiàn)了皮博迪作為邊緣人物內(nèi)心的波動(dòng)，即沖破了“自我”和“超我”的枷鎖，擺脫了主流意識(shí)文化的束縛，忠于內(nèi)心的、自我的行為，更是一種寶貴的、無(wú)價(jià)的遺產(chǎn)。

抒寫邊緣情感，表現(xiàn)邊緣人生。喬利在倫理的懸崖邊上大膽地嘗試和越界，將靈魂與肉體緊密的貼合，并通過(guò)現(xiàn)實(shí)與心理的結(jié)合，展現(xiàn)小人物的復(fù)雜的精神面貌。構(gòu)成了其寫作的基本生態(tài)，她不僅勾勒了同性倫理的范疇，也使邊緣人物的感情訴求得以合乎人性的表達(dá)。

喬利之所以能夠塑造出如此形象的邊緣人物，與其童年的自身經(jīng)歷不無(wú)關(guān)系。童年經(jīng)驗(yàn)作為一種體驗(yàn)更傾向于主觀的心理變異，對(duì)作家至關(guān)重要，它意味著一個(gè)作家可以在他一生的全部創(chuàng)作中不斷地吸收他童年經(jīng)驗(yàn)的永不枯竭的資源。可見(jiàn)，邊緣人物的形象再造，可以說(shuō)是喬利自身形象的直面書寫。

最后，應(yīng)注意到這種邊緣人物的他者再造。從某種意識(shí)形態(tài)上來(lái)看，具有著相當(dāng)?shù)谋恢趁裥??！镀げ┑闲〗愕倪z產(chǎn)》文本主張，就是建立在對(duì)于英國(guó)的殖民地澳大利亞的想象中的，而英國(guó)本土職員與遠(yuǎn)在澳大利亞的小說(shuō)家的對(duì)話，實(shí)際意義上可以看做是帝國(guó)主義對(duì)其過(guò)往領(lǐng)土的一種守望、看護(hù)和回歸，而在這種邊緣人物置身于廣袤的殖民帝國(guó)主義的龐大，一種渺小和巨大的對(duì)比，更加彰顯出人物的復(fù)雜的心理，而這種象征性的符號(hào)意義，在于置身于他者世界的另一個(gè)他者。因?yàn)橹挥凶陨淼娜毕?，才能彰顯出本體的廣袤，小說(shuō)表達(dá)了一種集體無(wú)意識(shí)的內(nèi)在隱秘世界的審美訴求，喬利渴求對(duì)于邊緣人物情感與人格的尊重，既是邊緣人物的理想，也是全人類的期冀。

參考文獻(xiàn)：

[1] 愛(ài)德華·W·薩義德，李琨譯：《文化與帝國(guó)主義》，生活·讀書·新知三聯(lián)書店，2003年版。

[2] 巴茲爾·戴維遜：《現(xiàn)代非洲》，中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，1989年版。

[3] 弗洛伊德：《精神分析引論》，北京出版社，2007年版。

[4] 梁中賢：《伊麗莎白·喬利小說(shuō)的符號(hào)意義解讀》，黑龍江人民出版社，2007年版。

（江曼，牡丹江師范學(xué)院東方語(yǔ)言學(xué)院見(jiàn)習(xí)研究員；沈明，牡丹江師范學(xué)院現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)專業(yè)2013級(jí)在讀研究生）