馬玉清

東北化工銷售公司

實事求是問題無論從那個角度說，對人們的社會實踐活動都有著深遠(yuǎn)的影響，值得每個人認(rèn)真的思考。通過多年的學(xué)習(xí)和實際工作的積累，我對這個問題有了一些基本認(rèn)識。

一、深刻認(rèn)識實事求是問題的重要意義

實事求是一詞從提出到成為我們黨的思想路線大致可以分為兩個階段。一是學(xué)術(shù)認(rèn)識階段；二是哲學(xué)認(rèn)識階段，是毛澤東把實事求是一詞從普通的一句成語上升到哲學(xué)高度來認(rèn)識，并把它確立為一個政黨（中國共產(chǎn)黨）的思想路線的，這一思想不僅影響著中國共產(chǎn)黨人的執(zhí)政理念，而且影響著每個的社會實踐活動行為。

從長期的社會實踐看，無論是一個國家、一個政黨還是一個單位或個人，能否堅持實事求是，按客觀規(guī)律辦事，是事業(yè)成功的關(guān)鍵，正反兩方面的事例充分地證明了這一點，從中也給了我們太多的啟示，即：什么時候堅持實事求是原則，按客觀規(guī)律辦事，革命就勝利，社會就進(jìn)步，經(jīng)濟(jì)就發(fā)展、效益就提高。相反，就會失敗、倒退、落后。

二、影響實事求是的因素

實事求是是什么？實事求是就是主觀與客觀、理論與實際的內(nèi)在統(tǒng)一，實現(xiàn)這個統(tǒng)一的過程，有很多影響和制約的因素，既有主觀因素，也有客觀因素。

1.信息因素。一個人能否對客觀事物進(jìn)行全面的認(rèn)識和科學(xué)判斷，信息因素起著決定性作用。信息的來源渠道很多。傳統(tǒng)的信息渠道有報刊、圖書、資料?，F(xiàn)代的信息渠道有網(wǎng)絡(luò)、電視及其他媒介。還有一個重要的信息渠道就是人群信息。

2.價值觀. 價值觀是人用來評價人的行為、客觀事物（包括人、事、物）的準(zhǔn)則。通過人們的行為取向及對事物的評價、態(tài)度反映出來，價值觀是世界觀的核心，是驅(qū)使人們行為的內(nèi)部動力和心理基礎(chǔ)。是人思想體系的重要組成部分，決定著人的處世思路和風(fēng)格。對人是否能夠?qū)嵤虑笫堑恼J(rèn)識主客觀世界影響很大。

在同一客觀條件下，對于同一個事物，由于人們的價值觀不同，就會產(chǎn)生不同的行為。如果兩個人（或兩個人群），在相同情況下，對同一事物產(chǎn)生不同的認(rèn)識，采取不同的行為，其中，必有一方是沒有以正確的立場和科學(xué)的態(tài)度來認(rèn)識紛繁復(fù)雜的客觀事物，把握事物發(fā)展的規(guī)律。采取的行動就是脫離實際的。

3.利益因素。實事求是之難的重要因素是利益之難問題，人有多種利益需求，最重要的是經(jīng)濟(jì)利益和政治利益，經(jīng)濟(jì)利益可以解決人的生存和生活質(zhì)量問題，政治利益關(guān)系到人的社會地位問題（如權(quán)利、尊重、安全等），所以，人的一生都在為獲得更多的利益而努力。獲得這些利益的途徑是社會實踐，即通過改造客觀世界活動來實現(xiàn)。

4.知識因素。人的知識的多寡，決定著人認(rèn)識客觀事物的深度。知識是能給人提供信念、信心和明智決斷能力的必要條件。知識是被證實的真實的信仰（被相信的事物）。知識淵博的人行動就有力量，認(rèn)識客觀事物深刻，容易達(dá)到知行的飛躍，容易接近真理，容易做到實事求是。

5.環(huán)境因素。社會環(huán)境對人的思維和行為的影響主要體現(xiàn)在兩個方面。一是暗示作用，暗示對人體生理、心理活動及行為狀態(tài)，都會發(fā)生深刻的影響。二是從眾心理。從眾是指個人受到外界人群行為的影響，而在自己的知覺、判斷、認(rèn)識上表現(xiàn)出符合于公眾輿論或多數(shù)人的行為方式。從眾性強(qiáng)的人缺乏主見，易受暗示，缺乏獨立思考和辨別是非的能力，容易不加分析地接受別人意見并付諸實行。

三、貫徹實事求是的基本要素

“實事求是”是一個哲學(xué)命題，探討的是人們的思維和社會實踐活動問題，從思想層面和政黨建設(shè)的高度來說，“實事求是”提供的是研究客觀事物的思想方法；我們黨之所以把“實事求是”確定為思想路線，就是要求全黨都要按照這種方法分析、思考問題；對個體思想層面來講，“實事求是”提供的是人認(rèn)識問題的思路。從社會實踐層面來說，無論是政黨還是個人，“實事求是”都是一個探求客觀規(guī)律，解決實際問題的過程。它不是一項工作，也不是解決某個問題具體的方法；它需要具體問題具體分析，在摸清規(guī)律的基礎(chǔ)上采取有效的方法。怎樣才能達(dá)到這種境界呢？

1.認(rèn)真學(xué)習(xí)馬列主義基本理論。馬列主義是一門科學(xué)，特別是馬克思主義哲學(xué)，為我們提供了認(rèn)識世界系統(tǒng)化的世界觀和方法論。馬克思主義哲學(xué)第一次引入并科學(xué)地論證了實踐的觀點，闡明了在實踐基礎(chǔ)上主觀與客觀，認(rèn)識與實踐的統(tǒng)一；強(qiáng)調(diào)人們認(rèn)識世界的目的在于改造世界。馬克思主義認(rèn)為：“世界是物質(zhì)的，是可知的，物質(zhì)是第一性的，意識是第二性的，物質(zhì)決定意識?！瘪R克思主義的唯物辯證法，是哲學(xué)史和思想史上的一場革命性變革。為我們創(chuàng)立了科學(xué)的世界觀。提高了馬克思主義基本理論水平，我們就有了認(rèn)識和改造世界的工具和思想武器。就能做到：多一點深刻，少一點浮淺；多一點全面，少一點偏激；多一點遠(yuǎn)見，少一點短視；多一點靈活，少一點死板。

2.用歷史決定論和選擇論的方法指導(dǎo)實際工作。歷史決定論告訴我們：“現(xiàn)在發(fā)生的一切都是由過去所決定的，它們是通過因果關(guān)系建立起來的。”這一理論告戒我們做事要尊重歷史和客觀現(xiàn)實，按客觀規(guī)律辦事。歷史選擇論告訴我們：“歷史由人的活動所創(chuàng)造，社會活動的參加者都是有血有肉有思想并能按自己的意愿進(jìn)行“選擇”的活生生的人，所以歷史歸根到底由人“選擇”所決定。”歷史選擇論告戒我們，人們在進(jìn)行社會實踐時，要科學(xué)分析，正確判斷，事實求是地做出選擇，抒寫無愧于時代歷史。

3.不唯上、不唯書、只唯實。不唯上，并不是說上面的話不要聽，正確的話是一定要聽的。但上級不可能一切都對，上級也不可能永遠(yuǎn)都正確，上級的要求也不一定完全符合本單位或自身實際。所以，聽命不等于俯首帖耳，聽話也不應(yīng)該唯唯諾諾，服從一定要擇其善而從之。不唯書，也不是說書、文件都不讀，書有優(yōu)劣之分、好壞之別。書上的話不一定都是真理，不一定都那么可信。書要擇優(yōu)、擇善而讀之，讀書要與實際相結(jié)合。只唯實，就是要從實際出發(fā)，實事求是的研究問題，實，是事實。事實證明思想，事實檢驗行動，事實勝于雄辯。實，是實踐。實踐出真知，沒有實踐的知識是蒼白的，沒有實踐的理論是空洞的。實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，也是發(fā)展真理的唯一源泉。為官、做人、辦事都要實事求是，一切從實際出發(fā)。

4.勇于承擔(dān)責(zé)任。一個有責(zé)任心的人是值得信賴的，每個領(lǐng)導(dǎo)干部都應(yīng)該向著這個目標(biāo)努力。責(zé)任心就是一個人對自己的所作所為負(fù)責(zé)，是對他人、對集體、社會、國家、乃至整個人類承擔(dān)責(zé)任和履行義務(wù)的自覺態(tài)度。有責(zé)任心的人一定會工作細(xì)致，聽從安排，肯于協(xié)作；有責(zé)任心的人做每一件事都會堅持到底，不會中途放棄，說到做到，有個交待；有責(zé)任心的人一定會按時、按質(zhì)、按量完成任務(wù)，解決問題，對工作后果負(fù)責(zé)，任何情況下都能主動承擔(dān)責(zé)任而不推卸責(zé)任，做到有功不獨居，有錯不推委。養(yǎng)成了勇于負(fù)責(zé)的精神，就會排除各種干擾因素，就會腳踏實地做事。

5.正確對待利益。利益問題是每個人都必須面對的現(xiàn)實問題，誰都不能避開利益問題而融入社會生活之中。但在利益問題上一定要處理好各種關(guān)系，否則，就會被卷入利益旋渦中無法抽身，當(dāng)然也就無法理性、客觀地處理好與己有關(guān)的各種現(xiàn)實問題。在對待利益問題上一定要把握兩條，一是向上追求利益最大化時要把握好尺度。當(dāng)已經(jīng)獲得正當(dāng)利益時，就應(yīng)及時罷手，不要貪得無厭；當(dāng)人瘋狂地追求非正當(dāng)利益時，就會使人失去理智，拋棄親情、友情。二是向下追求利益損失最小化時不能突破道德底線。那種喪失人性，不顧道德，不講良心地追求利益的行為，遲早都會把人變成異類，會做出與豬爭食與狗爭路的變態(tài)行為。這種缺少人性思維的人，怎能讓他講究實事求是呢？。