李寧

任何藝術(shù)作品的生命力，都是由其作品的品位決定的。電影作為大眾化藝術(shù)，承擔(dān)著寓教于樂、滿足人們精神生活和高品位需求的責(zé)任，所以其品位的高低，對于電影作品生命力的影響就更為重要了。品位高雅的作品，就會(huì)有強(qiáng)力、持久的生命力;反之，品味低俗的作品，就會(huì)缺少生命力。

人類的一切藝術(shù)都有其社會(huì)價(jià)值和社會(huì)意義，電影藝術(shù)也不例外。電影藝術(shù)作品的社會(huì)意義和社會(huì)價(jià)值都是通過藝術(shù)欣賞來實(shí)現(xiàn)的。電影作品是欣賞的主體，觀看電影作品的觀眾是欣賞的客體，欣賞主體和欣賞客體的關(guān)系是密不可分的。欣賞主體是應(yīng)欣賞客體的需求而產(chǎn)生的，為欣賞客體提供欣賞的目標(biāo)和欣賞的內(nèi)容，潛移默化地影響著欣賞客體對社會(huì)生活的認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)。這種影響要么能提高欣賞客體的欣賞水準(zhǔn)和欣賞品位，要么能拉低欣賞客體的欣賞水準(zhǔn)和欣賞品位。這都是由電影作品的內(nèi)容與形式的思想性決定的。

電影藝術(shù)作為人類的精神產(chǎn)物，具有推動(dòng)人類文明進(jìn)步的功用。在正常情況下，作為欣賞主體的電影作品，通過藝術(shù)形式對社會(huì)生活的評(píng)價(jià)，展示著較為高雅的品位，促使欣賞客體逐漸提高了評(píng)價(jià)社會(huì)生活的水準(zhǔn)，能夠更深層次地理解生活和認(rèn)識(shí)生活，從而對電影作品的藝術(shù)品位提出更高要求，于是就產(chǎn)生了品位更高雅的電影作品。如此良性推移，逐漸提升了電影作品品位的檔次，使電影市場產(chǎn)生了更多具有生命力的優(yōu)秀作品。

就近些年我國電影作品而言，品位高雅的作品可謂是鳳毛麟角。很多業(yè)內(nèi)人士認(rèn)為這是由于市場原因，即市場需求造成的。通俗地說，就是市場需要媚俗的電影作品，為了生存，電影作品就必須走媚俗路線。其實(shí)，這是荒謬的，嚴(yán)重低估了欣賞客體的欣賞水準(zhǔn)。目前，我們應(yīng)該意識(shí)到一個(gè)很重要的問題：當(dāng)觀眾觀看“老電影”時(shí)，如《早春二月》《劉三姐》《錦上添花》《我們村的年輕人》《今天我休息》《英雄兒女》《上甘嶺》等，他們會(huì)懷著一種激動(dòng)的心情去欣賞，對電影內(nèi)容和電影作品的表現(xiàn)力幾乎無可挑剔，并從內(nèi)心深處感慨那個(gè)時(shí)候的電影作品真是經(jīng)典之作。甚至建國前的一些進(jìn)步電影作品，都具有相當(dāng)厚重的思想內(nèi)涵，和高雅的藝術(shù)品位。再想象一下，今天的電影人可能根本拍不出來那么經(jīng)典的影片，或者根本就不可能站在那樣的高度去評(píng)判生活?？梢哉f，如今我國的電影進(jìn)入了一個(gè)滑稽的荒誕期，由于其思想性的蒼白而嚴(yán)重缺乏欣賞性。

我國電影對生活的評(píng)價(jià)也遠(yuǎn)不如國外電影。以《泰坦尼克》為例，盡管這部電影存在很多瑕疵，但就其故事而言是完整的，品位也是高雅的，它給我們講述了一個(gè)關(guān)于生命的故事，整個(gè)作品中幾乎找不到媚俗的痕跡。而我們現(xiàn)在的一些電影，一味地追求笑料，不惜使用不雅的垃圾詞匯去取悅觀眾，絞盡腦汁地讓觀眾施舍一個(gè)笑顏，這本身其實(shí)就是一件可笑至極的事。

電影藝術(shù)作品尋求的是一種靈魂共鳴性，當(dāng)欣賞主體通過人物形象，對社會(huì)生活作出評(píng)價(jià)，在欣賞客體的心理產(chǎn)生強(qiáng)烈共鳴時(shí)，這個(gè)作品必然會(huì)有長遠(yuǎn)的生命力。只要作品有品位，就能在觀眾的心理引起強(qiáng)烈的共鳴;沒有品位的作品，盡管可能博得觀眾一時(shí)之笑，但從深層次思考，這是對愚蠢的制作者的一種恥笑。

中國的觀眾呼喚品位高雅的國產(chǎn)電影。

（作者單位：中國歌劇舞劇院）