劉鵬展 劉騰

摘要：設(shè)計的產(chǎn)生是服務(wù)于人的，這是最基本的要素之一。什么是好的設(shè)計，什么設(shè)計可以更好的服務(wù)于人，可以改變?nèi)伺c物之間的關(guān)系。設(shè)計是一種創(chuàng)造活動，是滿足人們第三需求的橋梁。也是在傳達特定的信息，思想，意念，和所包涵的情感。本文在概述無印良品的設(shè)計基本內(nèi)涵中，用設(shè)計觀去分析它的美學(xué)應(yīng)用。

關(guān)鍵詞：無印良品;設(shè)計;美學(xué)

無印良品一九八零年在日本誕生，它的產(chǎn)生與當時的日本社會消費習(xí)慣形成了鮮明的對比。社會經(jīng)濟的繁榮復(fù)蘇，一方面，奢侈品牌的大量融入為上層消費者所喜愛;一方面，廉價粗糙的設(shè)計制作的產(chǎn)品在生活中大量流行。無印良品致力于不求“這是我想要的”，但求“這是我需要的”?！盁o印”即指無品牌，“良品”則是優(yōu)質(zhì)的產(chǎn)品。

一、無印良品中的設(shè)計美學(xué)基本內(nèi)涵

（一）情感內(nèi)涵

在品牌創(chuàng)立之初，其設(shè)計理念有效的聯(lián)系客觀事物和主觀情感?？陀^事物就是在大背景下日本經(jīng)濟的迅速發(fā)展下，國家呈現(xiàn)繁榮復(fù)蘇的經(jīng)濟形勢，到后來泡沫經(jīng)濟時代，無印良品一直都在傳遞它的簡約品牌價值。大量的奢侈品牌進入日本社會，成為上層人士的消費方向，但是奢侈品是上層社會一小部分的生活必需品。主觀情感就是要抓住社會中層，為中層社會提供一個好的產(chǎn)品，社會底薪階層就要接受那粗糙制作不良的產(chǎn)品？當然不會，無印良品就是在這個交叉路口產(chǎn)生的，提倡一種簡單生活，在日本產(chǎn)生了很好的反響，無印良品定位正式建立。正是在一個高端產(chǎn)品的選擇之間，無印良品能準確的分析自己區(qū)間定位，打出感情套餐。

（二）文化內(nèi)涵

從“精選素材”、“檢查工序”、“精簡包裝”等設(shè)計流程，其一再強調(diào)的是合理的設(shè)計，徹底消除繁雜的無用的設(shè)計，簡潔而不累贅，與傳統(tǒng)日本設(shè)計表達的“素”有著共同之處。日本禪宗講求：“無念為宗、無相為體、無住為本”即不執(zhí)著一切事物的紛繁形相不為感性認識所困擾，不以矯飾動之于心，主張直面事物的本質(zhì)，追求絕對空寂單純純粹的精神世界。當然簡潔不是單純的樸素，而是一種超越的簡潔。堅持了日本特有的文化內(nèi)涵的設(shè)計應(yīng)用。利用自身的優(yōu)勢，把簡約和美感同材料的最好優(yōu)勢，能源與資源的結(jié)合，考慮的是整體的功能性。民眾消費不只是一個簡單的消費者，他們是有思考產(chǎn)品的權(quán)利，有選擇產(chǎn)品的權(quán)利，這就是無印良品致力于為消費者提供最好的產(chǎn)品和設(shè)計。

（三）科技內(nèi)涵

科技與設(shè)計的契合點，這是設(shè)計發(fā)展的必由之路?？萍嫉陌l(fā)展帶來經(jīng)濟的繁榮發(fā)展，社會的進步也帶給人們審美觀念的改變，這就促使著設(shè)計美學(xué)要結(jié)合人們消費觀念的進步。大批量的設(shè)計，不能像手工制作一樣，依靠傳統(tǒng)的技法和手工制作。它依靠的是科技工藝的發(fā)展，但是更為可靠的是一個好的設(shè)計方案。無印良品的設(shè)計師們很好的把握了科技與設(shè)計美學(xué)中的關(guān)系，找到了這兩者之間的契合點。二者相輔相成。無印良品的創(chuàng)始人原研哉說“我的設(shè)計概念是刪除多余的東西，不需要多余的東西讓設(shè)計變得復(fù)雜”也正是這樣的設(shè)計理念推動其與技術(shù)的完美結(jié)合，在浮躁的社會流動中依然保持自己的風(fēng)格，這也是消費者為什么中意“這就是我想要的”。

二、無印良品中的設(shè)計美學(xué)類型

按照美學(xué)類型的分類，大致可分為功能美和形式美。認識兩種美，可以讓我們快速的了解無印良品中的設(shè)計美學(xué)。無印良品中有著一種與眾不同的情緒。無印良品既有簡約的功能美，又有低調(diào)的形式美。

（一）功能美

功能美時時刻刻要體現(xiàn)它的實用原則。無印良品中的設(shè)計美學(xué)主要體現(xiàn)在兩個方面，一個是目的性，一個是規(guī)律性。為什么這么說？無印良品從它的產(chǎn)生其一直秉持“合理的低價”，其基本理念是通過對制造流程的徹底簡化創(chuàng)造出一批極其簡單，低價的產(chǎn)品。這個理念就要求無印良品在功能性的設(shè)計力求更高的設(shè)計。目的性是要符合品牌提出的極其簡單;規(guī)律性就是要符合低價的產(chǎn)品。就是集合日本本土“素”的要求，它把自己放在一個哲學(xué)的思想高度去理解生活，去體現(xiàn)設(shè)計。都說藝術(shù)源于生活但又高于生活，它源于哲學(xué)，但卻實實在在的體現(xiàn)著生活。生活是有目的性的，無印良品在目的性和規(guī)律性的結(jié)合下，成為其產(chǎn)品設(shè)計中表達設(shè)計美學(xué)的重要途徑。

（二）形式美

形式美可以說是具有獨立審美特性，注重抽象化的表達，但是又在產(chǎn)品中暗示某一種特性理念。在無印良品設(shè)計美學(xué)中，形式美依附于它的功能美。這里要闡明筆者對功能和形式美的態(tài)度：“筆者認為，沒有純粹的功能美，也就沒有純粹的形式美，兩者相互影響，相互制約。一個好的設(shè)計產(chǎn)品，其必然有個好的功能美，也就必然有一個好的形式美。兩者不可能單獨存在，不能沒有功能的形式美，也不能沒有形式的功能美?！痹跓o印良品中作者也是這樣一個態(tài)度，其簡約的功能美必然有簡約的形式美。因為它的產(chǎn)品要符合品牌自身的理念，不能掛羊頭賣的卻是狗肉。

三、無印良品中設(shè)計美學(xué)的應(yīng)用

（一）科技與藝術(shù)的結(jié)合

在科技迅速發(fā)展的現(xiàn)在，設(shè)計也隨著科技的進步而產(chǎn)生著技術(shù)革新的變化，設(shè)計中的應(yīng)用美學(xué)必然要與科技結(jié)合。設(shè)計出更為科學(xué)人性化的產(chǎn)物，在無印良品的發(fā)展中，秉持的品牌理念不變外，積極的和科技技術(shù)的結(jié)合，努力讓自己的產(chǎn)品更為人性化。無印良品并不是這個好，而是這樣就好。在其產(chǎn)品設(shè)計中，更加符合人體工程學(xué)的應(yīng)用原理，也一貫的堅持自己在日常生活中最基本的需要，最基本的普遍性?？茖W(xué)技術(shù)更好的服務(wù)于設(shè)計，給設(shè)計技術(shù)更大的一個創(chuàng)造空間，讓設(shè)計更加為人服務(wù)。

（二）設(shè)計與情感的結(jié)合

設(shè)計是一個思考的過程，是設(shè)計師通過自己的思考來理解人們的需求，并不像藝術(shù)那樣可自由展現(xiàn)，設(shè)計更為精準嚴格。在設(shè)計中，不能忽視人的需求，無印良品中給顧客一種滿足感：“這樣的東西就行，并不是這就是我想要的，這并不是一種胃口的填塞，而是一個接受”。一個設(shè)計產(chǎn)品在生活中已成為這樣就好，實則就是無印良品在設(shè)計中一直堅持的設(shè)計與情感的結(jié)合。簡單的產(chǎn)品，但卻不是形式上最小的，而是被有意識的設(shè)計成為任何環(huán)境下都能使用的。當然這樣的產(chǎn)品有它深厚的

總之，當然一個成功的品牌，有一個好的設(shè)計是前提，但是也不能缺少自身的品牌策劃發(fā)展。在認識自己傳統(tǒng)文化的同時能清楚的認識世界上的新事物，讓新的事物服務(wù)于我們傳統(tǒng)文化的再創(chuàng)新。讓成熟文化再創(chuàng)造。我國有悠久的文化歷史，學(xué)習(xí)傳統(tǒng)的文化，可以在設(shè)計路上走的更具文化底蘊更具藝術(shù)格調(diào)，才能讓設(shè)計更好的為人所用。

【參考文獻】

[1]原研哉.設(shè)計中的設(shè)計[M].廣西師范大學(xué)出版社，2010

[2]無印良品.無印良品[M].廣西師范大學(xué)出版社，2010

[3]王受之.現(xiàn)代設(shè)計史[M].中國青年出版社，2002

[4]田中一光：設(shè)計的覺醒[M].北京：生活·讀書·新知三聯(lián)書店，2009

作者簡介：

劉鵬展：（1989--），男，廣西藝術(shù)學(xué)院在讀碩士研究生，研究方向為設(shè)計學(xué)研究，民族設(shè)計藝術(shù)研究。

劉騰：（1993--），女，MFA，廣西藝術(shù)學(xué)院在讀碩士研究生，研究方向為民族裝飾藝術(shù)。