陳亞婷

【摘要】成中英教授所提出的C理論，它是中國管理哲學(xué)最基本的模型，代表著創(chuàng)造性、文化、權(quán)變、中國傳統(tǒng)以及其對管理實務(wù)方面的創(chuàng)新汲取，對現(xiàn)代管理問題所作的思考和回答。本文旨在通過對C理論的探究和分析，對我國行政管理的發(fā)展產(chǎn)生一些啟示意義。

【關(guān)鍵詞】C理論；行政管理；啟示

中圖分類號：C93文獻(xiàn)標(biāo)識碼A文章編號1006-0278（2015）07-253-01

一、C理論概述

C理論是新的管理學(xué)之道，由我國古典國學(xué)巨著《易經(jīng)》發(fā)展而來，以中國哲學(xué)思想為基礎(chǔ)，是在中國歷史文化背景下提出的創(chuàng)造性理論，用中國古典哲學(xué)陰陽五行自然宇宙觀為中國管理科學(xué)文化提供了一整套的理論和思想模型。

C理論的基本架構(gòu)有：外在意義是中國（China）、《易經(jīng)》（Change）、儒家（Confucius）、文化（Culture）、Cheng（作者成中英的姓）。其內(nèi)在涵義為：決策（Centrality）、領(lǐng)導(dǎo)（Control）、創(chuàng)新生產(chǎn)（Creativity）、人事（Coordination）、市場（Contigency）、權(quán)變（Transformative Change）、超越（Transcendence）和太和（Creative Harmony）等八項，這也是C理論的基本架構(gòu)①。

二、C理論對我國行政管理的發(fā)展意義

基于C理論所形成的C管理模式，為中國式管理帶來了可靠的依據(jù)。在智慧型組織下，力求將中國傳統(tǒng)文化的作用最大化②，而其中對我國行政管理發(fā)展具有借鑒意義的有：“道、法、兵、墨、儒、易經(jīng)、禪學(xué)”等眾家之長的融合意義、講求“有情，有理，有法”的合理意義和來源平衡哲學(xué)的平衡意義。

C理論大的方面包含了國家治理、行政管理，小的方面包含了集團(tuán)管理、家庭管理和個人管理。最后還是回歸到人的問題，個人與集體的人。C理論應(yīng)用到國家形成一套國家治理理念，才能促進(jìn)真正的和諧社會。這樣的文化基礎(chǔ)和底蘊(yùn)會讓國家的治理和行政管理永葆生命力和創(chuàng)造力，因此治理國家之道離不開一個一以貫之的具有文化根基的管理哲學(xué)。

三、C理論應(yīng)用到我國行政管理中的可行方式

C理論是扎根于中國幾千年的文化所形成的，它的精髓是強(qiáng)調(diào)管理要有創(chuàng)造性和發(fā)展性。我國的行政管理方式深受傳統(tǒng)文化的影響，但這其中就有需要我們?nèi)ケ鎰e的精華和糟粕，以此來促進(jìn)我國的行政管理乃至社會治理的良性發(fā)展。

（一）把握C理論的核心理念

C理論運(yùn)用于國家行政上，最需要把握的是決策者和政策制定者所發(fā)揮的決策職能作用，正如西蒙所言“管理就是決策”?？鬃诱f“道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格。”，“水能載舟亦能覆舟”，民就是水，政府的形象和政策就是產(chǎn)品，因此國家的行政決策和管理的“產(chǎn)品”必須是為民所需的。

在把握C理論的核心理念中，領(lǐng)導(dǎo)者不僅需要緊緊把握住“C”字所代表的創(chuàng)新求精的精神，更需要具有開放、包容和懷柔的辯證思維，我們的文明亟需變成一種道和心的文明，從現(xiàn)實著手回歸到一定的高度，領(lǐng)導(dǎo)于無形達(dá)到了太和的境界，即每個人都是自己的領(lǐng)導(dǎo)者，實現(xiàn)自治的君子管理，這也讓我國行政管理的發(fā)展更有新的眼光和視野。

（二）辯證地把握C理論的運(yùn)用

中國管理哲學(xué)是從行政管理開始的，西方現(xiàn)代是以經(jīng)濟(jì)學(xué)為基礎(chǔ)，從經(jīng)濟(jì)發(fā)展而來。當(dāng)代中國的管理學(xué)是以領(lǐng)導(dǎo)學(xué)為基礎(chǔ)，也是以中國的政治哲學(xué)為基礎(chǔ)，但是它的內(nèi)涵是馬克思列寧的管理模式③。我國現(xiàn)在行政管理的管理方式更偏向儒家思想，儒家有長處，但也有缺點(diǎn)，如太多的權(quán)威主義導(dǎo)致了行政權(quán)力的濫用與腐化。因此這就說明我國的行政管理需要努力地在管理制度與方法上進(jìn)行改革和發(fā)展，不僅進(jìn)行經(jīng)濟(jì)和政治的改革，更需要進(jìn)行文化上長遠(yuǎn)地改良和創(chuàng)造，才能使整個國家和社會的大環(huán)境是和諧穩(wěn)定的。這就需要去辯證的把握C理論的運(yùn)用，逐漸建立一個中國管理哲學(xué)在我國行政管理領(lǐng)域的示范模型。

（三）中西合璧，融會貫通

我國的發(fā)展離不開改革開放，不僅有“走出去”，更有“走進(jìn)來”。所以在我國的快速發(fā)展過程中，西方的科學(xué)技術(shù)和科學(xué)管理起到了不可磨滅的作用。因此在應(yīng)用C理論的過程中，應(yīng)當(dāng)看到C理論作為一個開放的“宇宙論”，為東西方的思想差異可能造成的矛盾提供了一個戰(zhàn)略方向，化解了這種矛盾。這不僅可以讓西方的科學(xué)技術(shù)和科學(xué)管理得到充分地發(fā)揮，而且也讓行政管理底蘊(yùn)更加深厚，得到中西完美結(jié)合的融會貫通。

四、結(jié)語

C理論八要素之間的作用生生不息、循環(huán)往復(fù)，通過對C理論的研究，說明我國的行政管理應(yīng)具有包容性，這樣才能使社會治理生生不息，具有可持續(xù)發(fā)展性，中國更要形成扎根中國文化的治理理念來促進(jìn)中國特色社會主義的不斷發(fā)展。

注釋：

①③成中英.C理論：中國管理哲學(xué)[M].北京：東方出版社，2011： 231-233.

②成中英，呂力.C理論、C原則與中國管理哲學(xué)[J].管理學(xué)報，2014（1）：22-36.

參考文獻(xiàn)：

[1]周興中.析C理論的哲學(xué)基礎(chǔ)[J].科學(xué)經(jīng)濟(jì)社會，2004（1）：71-88.

[2]徐希燕. C理論：中國管理哲學(xué)研究[J].哲學(xué)動態(tài)， 1999（11）： 37-39.

[3]郭志剛.基于C理論的設(shè)計管理模式探索與實踐[D].陜西科技大學(xué)，2012.

[4]徐希燕.《C理論：中國管理哲學(xué)》述評[J].哲學(xué)動態(tài)，1999（11）： 17-20.