余朝佐

教讀高中必修五《歸去來兮辭》，查閱了許多相關(guān)資料，我發(fā)現(xiàn)，世人對淵明有許多誤讀。

一、陶淵明是士族而非庶族

陶家應(yīng)是望族，其曾祖父陶侃為東晉開國元勛、大司馬，掌全國行政和軍事大權(quán)。其祖父和父親均作過太守之類的高官。從曹丕推行九品中正制以后，在上品無寒門的時代，陶家不可能是庶族。在動亂年代，他能在13年間斷斷續(xù)續(xù)到這到那為官，雖然只是些參軍、祭酒、縣令之類的小吏，但他似乎是想來就來想去就去，似乎官府是他們陶家開的，即使逃跑了也無人問責(zé)。如果沒有從其曾祖以來建立的堅實的社會關(guān)系網(wǎng)，他能這樣自由地出入官場嗎？

二、“吾不能為五斗米折腰向鄉(xiāng)里小兒”，并不能說明他有骨氣

“鄉(xiāng)里小兒”即鄉(xiāng)巴佬，誰是鄉(xiāng)巴佬？就是那個從郡里到彭澤縣來巡查的督郵。在那個門閥制度森嚴(yán)的東晉時代，一個士族宦者要束衣整冠跪迎庶族長官，有違常理。其實，陶淵明棄官歸隱的原因很多。內(nèi)因上，有“少無適俗韻，性本愛丘山”“質(zhì)性自然”，誤入官場“違紀(jì)交病”、不愿效命劉宋等；也有死要面子，不愿向比自己出身低賤的人卑躬屈膝的狹隘心理。外因上，應(yīng)與桓玄叛亂、劉裕私欲膨脹鏟除異己、政局不穩(wěn)、東晉前途未卜、個人命運難料等歷史現(xiàn)狀有關(guān)。所以，蕭統(tǒng)《陶淵明傳》末說他“自以曾祖晉世宰輔，恥復(fù)屈身后代，自宋高祖王業(yè)漸隆，不復(fù)肯仕?！倍辉腹蛴洁]和遠(yuǎn)嫁武昌程氏的親妹去世急需他這個舅子去奔喪只是引起他棄官的導(dǎo)火線而已。

三、對陶淵明家境的誤讀

陶家是個大家族，其祖上三代均為高官，父親去世時留給他的家產(chǎn)頗豐，他只有兩兄妹，妹為庶母所生。按封建慣例，他是陶家產(chǎn)業(yè)唯一合法繼承人?！稓w去來兮辭》的《序》中所說“余家貧，耕植不足以自給、瓶無儲粟、生生所資，未見其術(shù)”，以及《五柳先生傳》中所說“環(huán)堵蕭然，不蔽風(fēng)日。短褐穿結(jié)，簞瓢屢空”不一定是實情。許多古人筆下的“草屋”“陋室”只是自謙之詞，絕非杜甫只有臨時草堂那樣的赤貧。雖然淵明時已家道衰落，但即使是窮，也絕非一般平民那樣，畢竟瘦死的駱駝比馬大。去當(dāng)彭澤令，“公田之余，可以為酒”?？h令的收入應(yīng)該不低，但在過慣了富貴生活的人眼中，縣令那點工資，只是幾個小錢，打點零花買點酒喝而已，只有真正的貧民才會把工資俸祿看成是養(yǎng)家糊口的命根子?？纯此?，“方宅十余畝，草屋八九間，榆柳蔭后檐，桃李落堂前”，即使在當(dāng)今，也是很有錢的“財主”才有的?！皥@日涉以成趣”，家有園，且每天閑游其中，如果不是“農(nóng)人告余以春及”，我甚至不知該春耕了。他真是個富貴閑人，至少家中的一切不要他操勞。

四、對《歸去來兮辭》的思想情感的誤讀

相當(dāng)多的資料均肯定陶淵明的“安貧樂道、超然物外的處世態(tài)度”，說他“清靜無為、樂天知命”“不汲汲于利祿、不營求于榮華”“以無牽無掛、與世無爭的眼光去靜觀默察世相人生”。但我對上述看法卻不敢茍同。他作品里透露的這些特性，應(yīng)當(dāng)是在歸隱心情平靜之后才具有的。至少在其歸隱之初或者說剛辭官回家的那一段時間里不是這樣的。我們知道，他8歲喪父，便隨母至外公家度日。他既受父家官宦世家思想影響，又受母家書香門第思想影響，一直有著大濟(jì)蒼生之志。29歲后幾度出仕，使他深諳那個世道：世態(tài)炎涼，官場腐敗，人心叵測，社會黑暗，危機(jī)四伏。尤其是親歷桓玄的割據(jù)叛亂和劉裕的鏟除異己事件后，他痛苦地感到理想的幻滅，但他仍然抱著微茫的希望出任80多天的彭澤令。他腦中應(yīng)同時交織著兩種思想，即兼濟(jì)天下與獨善其身，他有進(jìn)取心但殘酷現(xiàn)實使他不能兼濟(jì)天下，所以萬般無奈下退而求其次選擇了獨善其身，辭官回家后的相當(dāng)長一段時間里他的內(nèi)心是不平靜的，甚至還是隱隱作痛的。這種復(fù)雜的情感在《歸去來兮辭》中有明顯的反映。他在辭官歸隱當(dāng)初，就像一個剛出家的和尚，是六根未凈的。明白了這一點，我們就會對文中的一些句意作另一種解讀。

例如以下幾句：

1.“景翳翳以將入，撫孤松而盤桓?！碧柧鸵渖搅?，他還撫摸著孤松徘徊，為什么？因為他對塵世還有牽掛，對辭官還不甘心。

2.“歸去來兮，請息交以絕游?！迸c誰斷絕交往？與庸俗的世人和腐朽的官場。“悅親戚之情話，樂琴書以消憂?！庇H朋好友的知心話我聽了很高興，其實是與官場的虛與委蛇相對照的，暗用的是對比手法。以彈琴讀書作詩為樂，并用以排遣心中的憂愁，什么憂愁？辭官之憂。辭官就意味著放棄了自己的前程，放棄了為之奮斗多年的理想。他原本應(yīng)有振興陶家、光宗耀祖的思想；棄官則不然，會受到包括《序言》中所說的他叔叔太常卿陶夔在內(nèi)的長輩們的指責(zé)。所以辭官回家之初的很長一段時間里他的心中有憂，而且這憂可能還較濃，所以要借琴書以消憂。

3.“善萬物之得時，感吾生之行休。”羨慕萬物恰逢繁榮滋長的季節(jié)，感嘆我這一生將要完蛋了。這兩句話前后邏輯不通，讓人費解。這像一個安貧樂道、樂天知命的人所說的話嗎？其實，這話的真實含義是：萬物得時，唯我不得時；萬物興旺，唯我倒霉。是說我這輩子要完了，不可能再有機(jī)會步入官場、不可能實現(xiàn)自己的人生理想了?？磥硭⒉皇桥c世無爭。

4.最后一段應(yīng)是作者抒情言志的高潮，也最能說明他一直對辭官歸隱之事耿耿于懷，內(nèi)心一直處于猶豫、矛盾、糾結(jié)、痛苦甚至絕望狀態(tài)，但恬靜的自然和閑適的生活最終使他得以解脫。正像蘇軾在赤壁、史鐵生在地壇最終參透了亙古不變的人生哲理一樣，此時的陶淵明才最后下定決心暫時放棄自己的政治理想與濁世絕交，就靜下心來做一個隱士吧。

綜上所述，讀陶淵明的《歸去來兮辭》，我們必須設(shè)身處地、知人論世，才能正確地理解和分析。陶淵明的隱逸思想是有一個產(chǎn)生發(fā)展定型的過程的，對其作品的理解和分析我們不能限定思維用隱逸思想的定論去認(rèn)識和評價。唯其如此，我們才會正確地認(rèn)識和理解歷史上的和生活中的真實的陶淵明，才會對其作品中融注的思想情感有更新的、更真的解讀。

參考文獻(xiàn)：

何永生.一個叛徒的哀的美敦書：《歸去來兮辭》別解[J].中學(xué)語文，2008（28）.

編輯 薄躍華