宋一鳴

【摘要】《刮痧》這部電影很好反應(yīng)了當(dāng)今跨文化傳播的一些障礙，片中許大同在美國生活八年，因?yàn)橹袊鴤鹘y(tǒng)治病方式“刮痧”得不到美國社會的認(rèn)可，并認(rèn)為他是在虐待自己的兒子，惹來了一場官司。但是后來雙方開始相互理解，實(shí)現(xiàn)了跨文化傳播的超越。這部電影對于研究跨文化傳播具有很重要現(xiàn)實(shí)意義。

【關(guān)鍵詞】刮痧；文化沖突；文化融合；全球化

中圖分類號：J99

文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

文章編號：1006-0278（2015）03-188-01

跨文化交際是發(fā)生在不同文化背景的人或文化群體的信息交流和文化活動。它的意義在于：打破封閉狀態(tài)，打破文化的多樣性和文化意義的文化生態(tài)平衡，使人類文化傳播與無限的可回收性。①跨文化交際是基于信息充分，主體平等對話，相互尊重，對淡判過程的基礎(chǔ)，然而，現(xiàn)實(shí)中的跨文化交際活動，經(jīng)常充滿霸權(quán)，誤解，對立和沖突，這是難以實(shí)現(xiàn)的，這是跨文化交際的前提。

一、全球化背景下跨文化傳播是的必然選擇

當(dāng)今世界，是經(jīng)濟(jì)全球化的世界。經(jīng)濟(jì)的全球化，導(dǎo)致了與國際的交流越來越多，跨文化傳播也就成了必然。怎樣實(shí)現(xiàn)成功的跨文化傳播，就成了國際交流中一個十分重要的問題。最早的跨文化交際研究的是美國，美國經(jīng)歷了早期的占領(lǐng)駐軍文化沖擊到二戰(zhàn)結(jié)束，40-50年代的國際學(xué)生潮，60-70年代的國際移民與美國不同的文化在少數(shù)民族權(quán)利運(yùn)動，使得跨文化傳播的研究不斷伴隨實(shí)踐問題的提出、研究和解決而逐漸進(jìn)入傳統(tǒng)學(xué)科的中心。②恰是在這樣的背景下，研究跨文化傳播成為一門顯學(xué)。我國從二十世紀(jì)九十年代開始對西方跨文化交流的擴(kuò)大，結(jié)合中國本土實(shí)際的研究，拓寬了跨文化交際研究的視角。2000后，該水平擴(kuò)張階段和交叉學(xué)科，具有明顯的學(xué)科意識，大量的人從自己的角度介入跨文化傳播研究領(lǐng)域，包括新聞，語言，文學(xué)，心理學(xué)，教育學(xué)類。國內(nèi)的研究者逐漸認(rèn)識到障礙物存在誤讀和特定的跨文化交際在中國的國際影響力，在社會交往中，注重研究如何提高跨文化交際能力。@

二、《刮痧》中跨文化傳播的障礙

電影男主人公許大同到美國八年，事業(yè)成功，家庭幸福。但一場看似普通官司，實(shí)質(zhì)是文化沖突和碰撞發(fā)生在這個美滿的家庭。不同地區(qū)，不同語言，不同民族，不同的歷史，不同的哲學(xué)，宗教信仰，思維方式和民族傳統(tǒng)習(xí)慣。因文化差異的存在，沖突就在所難免了。

思維方式的沖突，在庭審前聽證會上表現(xiàn)得十分突出。這場聽證會把中西方的文化沖突推到了極致。中國人的形象思維和形象思維的思維特征，他們的思維是形象的聯(lián)想想象思維模式。漢語是形象語言，目的是形，意義的詞的形式，豐富的內(nèi)涵，言簡意賅。中國“意在言外的焦點(diǎn)?！?，“言表”，對“象”與“意”在語言背后的焦點(diǎn)，與圖像符號的隱含意義，圖像比語言更重要。西方文字是拼音文字，客觀事物和表音文字的反射之間沒有接觸，字形和意義之間沒有動機(jī)，體現(xiàn)了“主客分離，我清晰的“西方哲學(xué)。電影中的公訴律師通過邏輯思維的方式來驗(yàn)證，推理，判斷，從而得出結(jié)論，許大同處于十分不利的地位。這種思維方式的差異在法庭辯論時候表現(xiàn)得特別突出。

當(dāng)然，除了邏輯思維方而的差異，最重要的還是文化差異。電影中有一個非常重要的細(xì)節(jié)，許大同在老板而前打他兒子一個耳光，因?yàn)樗膬鹤雍屠习宓膬鹤右驗(yàn)橥嬉曨l游戲發(fā)生沖突。為什么徐大同市打孩子？老板不能理解。后來，許大同說，我打他，因?yàn)樗俏业暮⒆?，我打他是尊重你，給你臉我才打他。這是中國人教育孩子型方法和態(tài)度，中國人把教育孩子和給人而子結(jié)合在一起，認(rèn)為打白己孩子是給對方而子。而美國老板就不能理解，他認(rèn)為這是一種對孩子的不尊重，孩子應(yīng)該有獨(dú)立人格，不能為了給別人而子而挨打。

三、《刮痧》中跨文化傳播的超越

影片中許大同一家的遭遇，正是中美文化差異的縮影。這個負(fù)責(zé)兒童福利院的女人，雖然我不知道什么是刮，也不理解為什么中國人這么做，但她感受到了其中深深的愛。許大同的朋友和老板昆蘭，出于對朋友的信任，對中國文化的好奇心，去中國城親白嘗試刮痧，當(dāng)他意識到的刮痧的魅力和作用之后，立即在平安夜來到兒童福利院女人的的家中，要求解除對許大同的監(jiān)控。然后他們兩人同時去了許大同家，正巧遇到許大同為了給兒子送圣誕禮物，他身著圣誕老人的服裝，沿著窗沿攀爬，每走一步，都有墜樓的危險，在場的人無不被他的行為感動?？缥幕瘋鞑ヒ呀?jīng)實(shí)現(xiàn)了跨越，我國的文化在愛的共同前提下得到了外國人的認(rèn)可一切矛盾都化解了，許大同一家二口終于團(tuán)聚了，大同和昆蘭之間的誤會也解除了，福利院負(fù)責(zé)人也理解并看到了一位父親對兒子深深的愛。雖然苦，但是影片的結(jié)局，這說明文化整合的過程，需要雙方共同努力。愛是超區(qū)域超國界的，正是因?yàn)閻郏煌幕庞辛藳_突融合的可能，它給觀眾帶來的震撼是深邃而雋永的。

所以在跨文化傳播中進(jìn)行超越，首先得認(rèn)同它域文化，只有接受并且認(rèn)可了才能實(shí)現(xiàn)更好的溝通和理解。不然就只能像許大同一樣，雖然在語言交流上沒有障礙，但是在文化認(rèn)同上和他人有很大的沖突，這樣是無法實(shí)現(xiàn)成功的跨文化傳播的，更無法實(shí)現(xiàn)超越。總之，要想實(shí)現(xiàn)跨文化傳播的超越，首先得了解和認(rèn)同其他文化。

注釋：

①單波，王金禮跨文化傳播的文化倫理[Jl.新聞與傳播研究，2008（1）.

②拉里·薩姆瓦文化模式與傳播方式[M]麻爭旗，譯.北京廣播學(xué)院出版社，2003：1.

③徐明華我國跨文化傳播研究的文獻(xiàn)綜述以2000-2011年中國跨文化傳播研究為背景[J].新聞愛好者，2009（9）.