周文化在新時(shí)期實(shí)現(xiàn)“中國夢”中具有重要作用

張自強(qiáng) 張岐

我國著名的哲學(xué)家、哲學(xué)史專家、國學(xué)大師張岱年先生為“2000年陜西·岐山·周文化藝術(shù)節(jié)”的題詞是：“博大精深的周文化是中華民族文化的源頭?！痹擃}詞現(xiàn)石刻于陜西省岐山縣城西關(guān)周原廣場，已經(jīng)成為岐山縣周原廣場的一大景觀。 周文化是中華民族優(yōu)秀文化的源頭，歷史悠久，博大精深。我們在學(xué)習(xí)習(xí)近平同志兩次“五四講話”精神中得到的啟示：周文化在我國新時(shí)期實(shí)現(xiàn)“中國夢”中具有重要的作用。

一、習(xí)近平同志的兩次“五四講話”彰顯出傳統(tǒng)文化的重要作用

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化凝聚著中華民族自強(qiáng)不息的精神追求和歷久彌新的精神財(cái)富，是發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化的深厚基礎(chǔ)，是建設(shè)中華民族共有精神家園的重要支撐。黨中央要求加強(qiáng)對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化思想價(jià)值的挖掘和闡發(fā)，使優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為新時(shí)代鼓舞人民前進(jìn)的精神力量。

如何通過學(xué)習(xí)中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，從中汲取從政的智慧、從政的操守，習(xí)近平同志為全黨做出了表率。他的兩次“五四講話”，向全黨明確提出了傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，培養(yǎng)一代無產(chǎn)階級革命事業(yè)接班人的偉大使命。

2013年5月4日，習(xí)近平同志同各界優(yōu)秀青年代表座談時(shí)提出了五點(diǎn)希望。四次用到中國傳統(tǒng)文化的經(jīng)典成語，一次用到了古詩詞中的經(jīng)典句。

“第一，廣大青年一定要堅(jiān)定理想信念。”在這里，他用了“功崇惟志，業(yè)廣惟勤”這一成語。指出：“理想指引人生方向，信念決定事業(yè)成敗。沒有理想信念，就會(huì)導(dǎo)致精神上‘缺鈣。中國夢是全國各族人民的共同理想，也是青年一代應(yīng)該牢固樹立的遠(yuǎn)大理想。”

“第二，廣大青年一定要練就過硬本領(lǐng)。”在這里，他用“學(xué)如弓弩，才如箭鏃”這一成語強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)重要性：“學(xué)習(xí)是成長進(jìn)步的階梯，實(shí)踐是提高本領(lǐng)的途徑。青年的素質(zhì)和本領(lǐng)直接影響著實(shí)現(xiàn)中國夢的進(jìn)程。青年人正處于學(xué)習(xí)的黃金時(shí)期，應(yīng)該把學(xué)習(xí)作為首要任務(wù)，作為一種責(zé)任、一種精神追求、一種生活方式，樹立夢想從學(xué)習(xí)開始、事業(yè)靠本領(lǐng)成就的觀念，讓勤奮學(xué)習(xí)成為青春遠(yuǎn)航的動(dòng)力，讓增長本領(lǐng)成為青春搏擊的能量。”

“第三，廣大青年一定要勇于創(chuàng)新創(chuàng)造?！痹谶@里，他用“茍日新、日日新、又日新”這一成語強(qiáng)調(diào)“創(chuàng)新是民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國家興旺發(fā)達(dá)的不竭源泉，也是中華民族最深沉的民族稟賦，”希望青年人“要有逢山開路、遇河架橋的意志，為了創(chuàng)新創(chuàng)造而百折不撓、勇往直前?！?/p>

“第四，廣大青年一定要矢志艱苦奮斗?！痹谶@里，他用了“寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來?！边@一古詩，要求“廣大青年要牢記‘空談?wù)`國、實(shí)干興邦，立足本職、埋頭苦干，從自身做起，從點(diǎn)滴做起，用勤勞的雙手、一流的業(yè)績成就屬于自己的人生精彩。”

“第五，廣大青年一定要錘煉高尚品格。”在這里，他用“從善如登，從惡如崩”這一成語要求“廣大青年要把正確的道德認(rèn)知、自覺的道德養(yǎng)成、積極的道德實(shí)踐緊密結(jié)合起來，自覺樹立和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，帶頭倡導(dǎo)良好社會(huì)風(fēng)氣。要加強(qiáng)思想道德修養(yǎng)，自覺弘揚(yáng)愛國主義、集體主義、社會(huì)主義思想，積極倡導(dǎo)社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德。”

2014年5月4日，習(xí)近平同志在北京大學(xué)師生座談會(huì)講話時(shí)大篇幅運(yùn)用了古成語、古詩詞和經(jīng)典故事。他用古語“行百里者半九十”來說明實(shí)現(xiàn)“中國夢”的艱巨性。指出“距離實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)越近，我們越不能懈怠、越要加倍努力，越要?jiǎng)訂T廣大青年為之奮斗。”他用古語“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善?！闭f明樹立正確道德觀、價(jià)值觀的重要性。指出“核心價(jià)值觀，其實(shí)就是一種德，既是個(gè)人的德，也是一種大德，就是國家的德、社會(huì)的德。國無德不興，人無德不立?！?/p>

習(xí)近平同志在談到建立社會(huì)主義核心價(jià)值觀時(shí)說：“中華文明綿延數(shù)千年，有其獨(dú)特的價(jià)值體系。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化已經(jīng)成為中華民族的基因，植根在中國人內(nèi)心，潛移默化影響著中國人的思想方式和行為方式。今天，我們提倡和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，必須從中汲取豐富營養(yǎng)，否則就不會(huì)有生命力和影響力。比如，中華文化強(qiáng)調(diào)‘民惟邦本、‘天人合一、‘和而不同，強(qiáng)調(diào)‘天行健，君子以自強(qiáng)不息、‘大道之行也，天下為公;強(qiáng)調(diào)‘天下興亡，匹夫有責(zé)，主張‘以德治國、以文化人;強(qiáng)調(diào)‘君子喻于義、‘君子坦蕩蕩、‘君子義以為質(zhì);強(qiáng)調(diào)‘言必信，行必果、‘人而無信，不知其可也;強(qiáng)調(diào)‘德不孤，必有鄰、‘仁者愛人、‘與人為善、‘己所不欲，勿施于人、‘出入相友，守望相助、‘老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼、‘扶貧濟(jì)困、‘不患寡而患不均?！覀兩鵀橹袊?，最根本的是我們有中國人的獨(dú)特精神世界，有百姓日用而不覺的價(jià)值觀。我們提倡的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，就充分體現(xiàn)了對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和升華?！?/p>

這兩次“五四講話”精神，充分彰顯了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要作用。

二、對習(xí)近平同志2013年“五四講話”中古典成語的釋義

習(xí)近平同志2013年5月4日上午同各界優(yōu)秀青年代表座談時(shí)講話中運(yùn)用古成語四句、古詩一首，解意如下。

1.“功崇惟志，業(yè)廣惟勤?！?/p>

《尚書·周書》中云：功崇惟志，業(yè)廣惟勤。意為：取得偉大的功業(yè)，是由于有偉大的志向;完成偉大的功業(yè)，在于辛勤不懈地努力工作。

崇：崇高;惟：由于，因?yàn)?廣：廣大。全句譯意為：功高由于有志，業(yè)大由于勤勞。

據(jù)歷史記載，周成王滅了淮夷，回到王都豐邑，和群臣們一起總結(jié)周室（即周王朝）成就王業(yè)的經(jīng)驗(yàn)，并向群臣說明周室設(shè)官分職用人的法則。他要求“官君子”（各級官長）要忠于職守，勤于政務(wù)時(shí)說：你們要認(rèn)真履行職責(zé)，不能怠惰忽略。要知道，功高由于有志，業(yè)大由于勤勞。

習(xí)近平同志在這里已是第二次應(yīng)用這一成語。第一次是在2013年3月17日，他在十二屆人大一次會(huì)議閉幕式上說：“各位代表！‘功崇惟志，業(yè)廣惟勤。我國仍處于并將長期處于社會(huì)主義初級階段，實(shí)現(xiàn)中國夢，創(chuàng)造全體人民更加美好的生活，任重而道遠(yuǎn)，需要我們每一個(gè)人繼續(xù)付出辛勤勞動(dòng)和艱苦努力。”這兩次講話體現(xiàn)了他對全國人大代表、優(yōu)秀青年代表的殷切期望。

2.“學(xué)如弓弩，才如箭鏃?！?/p>

學(xué)如弓弩，才如箭鏃，識(shí)以領(lǐng)之，方能中鵠?！司涑鲎郧宄兜摹独m(xù)詩品·尚識(shí)》。箭鏃：箭頭。鵠：此指目標(biāo)。意為：學(xué)問的根基如弓，人的才能如箭，真知灼見引導(dǎo)箭頭射出，才能命中目標(biāo)。比喻沒有學(xué)問，才能不能發(fā)揮;沒有真知指導(dǎo)人生，就沒有正確的方向。

這就是說：學(xué)問的根基如弓，人的才能如箭。真知灼見（學(xué)識(shí)）引導(dǎo)箭頭射出，才能命中目標(biāo)。比喻：沒有學(xué)問，才能不能發(fā)揮;沒有學(xué)識(shí)指導(dǎo)人生，就沒有正確的方向。

箭鏃：弓箭;鵠：此指目標(biāo)，引申為正確的方向。

袁枚既是清代著名詩人、文學(xué)評論家，也是一位頗有賢名的縣令。曾任沭陽知縣，勤政愛民，清正廉潔。當(dāng)?shù)赜锌诮员?，百姓稱他為“大好官”。

3.“茍日新，日日新，又日新?！?/p>

“茍日新、日日新、又日新?！边x自《大學(xué)》。

湯之《盤銘》曰：“茍日新、日日新、又日新。”《康詔》曰：“作新民?！薄对姟吩唬骸爸茈m舊邦，其命惟新。是故君子無所不用其極”。

湯：即成湯，商朝的開國君主。盤銘：刻在器皿上用來警誡自己的箴言。這里的器皿是指商湯的洗澡盆。

茍：誠也。新：這里的本義是指洗澡去除身體上的污垢，使身體煥然一新;引申義則是指精神上的棄舊圖新。

作：振作，激勵(lì)。新民：“經(jīng)”里面說的“親民”，實(shí)應(yīng)為“新民”;意思是“使新，新民”，也就是使人棄舊圖新，去惡從善。

“《詩》曰”：這里的詩，是指《詩經(jīng)·大雅·文王》。周：周朝。舊邦：舊國。其命：指周朝稟受的天命。惟：助詞，無意義。

商湯刻在洗澡盆上文字意思說：“如果能在今天洗凈身上的東西，使身心清新，就應(yīng)天天洗凈臟東西，使身心清新，更要繼續(xù)不斷地每天清洗，使身體和精神煥然一新?！薄犊翟t》里的文字是說：“激勵(lì)人們棄舊圖新，棄惡從善。”《詩經(jīng)》中說：“周朝雖然是舊的國家，但卻能始終做到自我更新。”所以，品德高尚的人都竭盡全力，使自己達(dá)到最完善的境界。

如果說“在明明德”還是靜態(tài)地要求弘揚(yáng)人性中光明正大的品德的話，那么“茍日新、日日新、又日新”，就是從動(dòng)態(tài)角度來強(qiáng)調(diào)不斷革新。其所引申出來的，精神上的洗禮，品德上的修煉，如《莊子·知北游》所說的“澡雪而精神”，《禮記·儒行》所說的“澡身而浴德”。所以“茍日新、日日新、又日新”，展示的都是一種革新的姿態(tài)，驅(qū)動(dòng)人們棄舊圖新。

現(xiàn)代解釋：“茍日新、日日新、又日新。”意思是說，如果一個(gè)人“誠能一日有以滌其舊染之污而自新，則當(dāng)因其已新者而日日新之，又日新之，不可略有間斷也?！边@話即鼓舞決心告別糊涂混日子狀態(tài)的人們，在一日自新的基礎(chǔ)上，日日自新;在告別一個(gè)不良習(xí)俗的時(shí)候，不斷認(rèn)識(shí)到、革除掉其他不良習(xí)俗;在養(yǎng)成一個(gè)好習(xí)慣的基礎(chǔ)上，不斷學(xué)習(xí)養(yǎng)成其他的好習(xí)慣，使自已的一生無論在品行上還是業(yè)績上不斷前進(jìn)。

在全黨開展的黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)中，黨中央對各級領(lǐng)導(dǎo)干部干部提出的“照鏡子、正衣冠、洗洗澡、紅紅臉、出出汗、治治病”總要求，其歷史淵源也正出于此。

4.“寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來?！?/p>

“寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來?！背鲎悦鞔娙酥祆涞摹毒蕾t文·勤奮篇》。意為：寶劍的銳利刀鋒是從不斷的磨煉中得到的。梅花飄香來自它度過了寒冷的冬季。寓義要想擁有珍貴品質(zhì)或美好才華，需要不斷的努力、修煉，克服一定的困難才能達(dá)到。

5“從善如登，從惡如崩?！?/p>

“從善如登，從惡如崩”——語見《國語·周語下》：“諺曰：‘從善如登，從惡如崩。昔孔甲亂夏，四世而隕;玄王勤商，十有四世而興。帝甲亂之，七世而隕。后稷勤周，十有五世而興，幽王亂之，十有四世矣。”

《漢·張紘·臨困授子靖留牋》：“傳曰：‘從善如登，從惡如崩。言善之難也?！?/p>

從善如登，從惡如崩：喻為學(xué)好難如登山，而學(xué)壞易似山崩， 多用于勸勉之語。

這次“五四講話”中五處用到古典成語、詩詞，其中三處出自周文化?？梢姡芪幕谠诮ㄔO(shè)中國特色社會(huì)主義中仍具有劃時(shí)代的重要作用。

習(xí)近平同志在2014年 “五四講話”中多處運(yùn)用古成語和經(jīng)典詩詞，其中不少內(nèi)容也出自周文化的內(nèi)容或內(nèi)涵。由于篇幅限制，這里不再細(xì)述。

三、從青年人思想道德觀念缺失看學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的緊迫性

在市場經(jīng)濟(jì)條件下，東西方文化交融帶來價(jià)值取向多元化，使當(dāng)代青少年的精神世界與傳統(tǒng)文化有很多不和諧的方面，在大學(xué)生中尤為突出

1.理想和信念追求淡化，追求享樂意識(shí)增強(qiáng)。

在現(xiàn)代生活消費(fèi)意識(shí)影響下，青少年紛紛追求生活高質(zhì)量和高標(biāo)準(zhǔn)，穿衣講派場、吃喝玩多樣，相互攀比，超前消費(fèi)。傳統(tǒng)文化中所倡導(dǎo)的勤儉節(jié)約、溫恭謙讓等做人準(zhǔn)則和理想人格，被拜金主義、享樂主義所代替。

2.集體主義觀念缺乏，無私奉獻(xiàn)精神淡化。

因受各個(gè)方面文化思想意識(shí)的沖擊，教育目標(biāo)面臨挑戰(zhàn)，學(xué)生難教現(xiàn)象層出不窮，孩子難管問題令家長頭疼。許多大學(xué)生滿足眼前享受，不思進(jìn)取，普遍逐利，過分重視現(xiàn)實(shí)，過分夸大個(gè)人價(jià)值，不求奉獻(xiàn)，只求回報(bào)，忽視對集體、社會(huì)、家庭的義務(wù)和責(zé)任，缺乏集體觀念和團(tuán)隊(duì)凝聚力。

3.學(xué)習(xí)主動(dòng)性、積極性缺乏，唯利是圖意識(shí)增強(qiáng)。

在學(xué)習(xí)上，部分學(xué)生目的較強(qiáng)，一心想考研深造，過分注重書本知識(shí)，很少關(guān)心時(shí)政;部分學(xué)生考入了大學(xué)，胸?zé)o大志，得過且過;部分人在極力彌補(bǔ)高中時(shí)為考大學(xué)失去的“快樂時(shí)光”，精神懶散，思想消沉。

據(jù)“中國青年在線”記者報(bào)道：2014年9月16日，北京人民大會(huì)堂舉行首都高校科學(xué)道德和學(xué)風(fēng)建設(shè)報(bào)告會(huì)。92歲高齡的“兩院”院士吳良鏞一手拄著拐杖，一手在工作人員的攙扶下，緩步走上主席臺(tái)。站著用35分鐘，作完了《志存高遠(yuǎn)，身體力行》為題的報(bào)告。工作人員怕出現(xiàn)意外，專門搬來凳子讓他做，他沒有坐。工作人員守候在他身邊，以防不測。此情此景讓與會(huì)的不少人為之動(dòng)容。放眼臺(tái)下，坐著的是首都多所高校的6000名高校的研究生，但大批后排學(xué)生一片片“倒下”，趴在桌子上睡覺。

吳老上一次在這里是2012年初，從時(shí)任總書記、國家主席胡錦濤手里接過國家最高科技獎(jiǎng)勵(lì)證書。從此，這位24歲就執(zhí)教于清華大學(xué)的“人民建筑師”，躋身于中國科技界最高榮譽(yù)行列。那次，臺(tái)上時(shí)間不過5分鐘。

看到這個(gè)新聞，我們心里非常難過。其他有識(shí)之士，也該感同身受。

4.社會(huì)公德不足，生活行為失范，競爭方式不當(dāng)。

當(dāng)代大學(xué)生自我意識(shí)很強(qiáng)，自我控制力較差，因而出現(xiàn)了道德觀念淡薄、生活行為失范等現(xiàn)象。在行為舉止方面，強(qiáng)調(diào)個(gè)人意志、忽視紀(jì)律和道德的約束，基本素質(zhì)較差，如不遵守公共秩序、損害公共財(cái)物、故意傷人、目無師長、舉止輕浮等等;在男女交往中，只注重感情體驗(yàn)、生理需求，忽視對愛情、婚姻、家庭的義務(wù)和道德責(zé)任。

5.誠信缺乏。

誠信缺乏這個(gè)現(xiàn)象集中發(fā)生在大學(xué)生學(xué)習(xí)、生活、就業(yè)和貸款等方面。學(xué)生抄襲作業(yè)、實(shí)驗(yàn)報(bào)告、畢業(yè)論文的現(xiàn)象比較普遍。考試作弊現(xiàn)象普遍存在，甚至是國家英語四、六級考試也存在著作弊現(xiàn)象。生活中背信棄義的現(xiàn)象也比較明顯，就業(yè)過程中弄虛作假的現(xiàn)象也不少見。

面對當(dāng)前這樣的形勢，我們深深感覺到，要在青少年（尤其是大學(xué)生）中，大力提倡學(xué)習(xí)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，其中，包括內(nèi)涵博大精深的周文化。

四、傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，培育民族精神命脈

2013年12月30日下午，習(xí)近平同志在主持中央政治局第十二次集體學(xué)習(xí)時(shí)強(qiáng)調(diào)：“提高國家文化軟實(shí)力，要努力展示中華文化獨(dú)特魅力?！牙^承傳統(tǒng)優(yōu)秀文化又弘揚(yáng)時(shí)代精神、立足本國又面向世界的當(dāng)代中國文化創(chuàng)新成果傳播出去。要系統(tǒng)梳理傳統(tǒng)文化資源，讓收藏在禁宮里的文物、陳列在廣闊大地上的遺產(chǎn)、書寫在古籍里的文字都活起來?！?/p>

2014年2月24日下午，習(xí)近平同志在主持中央政治局第十三次集體學(xué)習(xí)時(shí)強(qiáng)調(diào)：“把培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為凝魂聚氣、強(qiáng)基固本的基礎(chǔ)工程，要繼承和發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)美德，廣泛開展社會(huì)主義核心價(jià)值觀宣傳教育，積極引導(dǎo)人們講道德、尊道德、守道德，追求高尚的道德理想，不斷夯實(shí)中國特色社會(huì)主義的思想道德基礎(chǔ)?！?/p>

2014年10月13日下午，習(xí)近平同志在主持中央政治局學(xué)習(xí)時(shí)強(qiáng)調(diào)：“歷史是人民創(chuàng)造的，文明也是人民創(chuàng)造的。對綿延5000多年的中華文明，我們應(yīng)該多一份尊重，多一份思考?！?/p>

2014年10月15日，習(xí)近平同志在全國文藝工作座談會(huì)上講話指出：“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈，是涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉，也是我們在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟的堅(jiān)實(shí)根基。要結(jié)合新的時(shí)代條件傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，傳承和弘揚(yáng)中華美學(xué)精神。”

習(xí)近平同志從“提高國家文化軟實(shí)力”、“培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀”、“推進(jìn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化”、“社會(huì)主義文藝要繁榮”等四個(gè)方面強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、繼承和發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)美德的重要性，提出了傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要任務(wù)。

我們認(rèn)為，當(dāng)前應(yīng)抓緊在青少年中開展傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的活動(dòng)。尤其是大學(xué)生，要擔(dān)負(fù)起傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，培育民族精神命脈重要使命。

1.中國傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含著豐富的民族精神，對大學(xué)生要進(jìn)行中國傳統(tǒng)文化的教育。

在中華民族發(fā)展史中，形成了以愛國主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神。歷代仁人志士一直把“修身、養(yǎng)性、齊家、治國、平天下”作為人生理想。大學(xué)生是民族精神的傳承者、鑄造者。傳統(tǒng)文化和民族精神的辯證統(tǒng)一關(guān)系，決定了在對大學(xué)生進(jìn)行民族精神教育時(shí)，離不開中國傳統(tǒng)文化的教育。

2.中國傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)社會(huì)整體利益至上，倡導(dǎo)見利思義，對引導(dǎo)大學(xué)生樹立正確的價(jià)值觀具有積極意義。

中國古代思想家認(rèn)為，社會(huì)乃一個(gè)集合的整體，個(gè)人是生活在群體之中。主張“天下興亡，匹夫有責(zé)”;在“義利”關(guān)系問題上，中國傳統(tǒng)文化特備強(qiáng)調(diào)“先義后利”。因此，在對青少年進(jìn)行思想道德教育時(shí)，繼承和發(fā)揚(yáng)這種以國家、民族、集體利益為重的群體利益，讓這種民族文化融入于社會(huì)主義道德之中，有助于培養(yǎng)大學(xué)生的集體主義觀念和社會(huì)責(zé)任感，有助于大學(xué)生在品格道德上的自我完善。

3.在日常生活中培養(yǎng)青少年（尤其是大學(xué)生）的道德修養(yǎng)。

儒家把“格物致知”當(dāng)作道德修養(yǎng)的起點(diǎn)，這里的“格物致知”的“物”，也就是日常生活中的小事。所謂“格物致知”，就是在日常小事中體會(huì)道德修養(yǎng)的真正含義。要對青少年（尤其是大學(xué)生）進(jìn)行職業(yè)價(jià)值觀和職業(yè)道德教育，幫助他們正確進(jìn)行職業(yè)選擇并培養(yǎng)所需的職業(yè)道德，使他們在日常生活中自覺加強(qiáng)道德修養(yǎng)，努力做一個(gè)具有高尚情操的人。

4.在校園文化中努力構(gòu)建校園倫理文化。

中國傳統(tǒng)倫理道德曾受到社會(huì)變革的批判和沖刷，許多優(yōu)秀成份由于缺少辨別而遭到摧殘。社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德等人的道德底線越來越薄弱。古人云：“人而無信，不知其可也”，“與朋友交，言而有信”，“誠信者，天下之結(jié)也”。學(xué)校要教育青少年開展以尊老愛幼、互敬互愛、忠誠和諧為內(nèi)容的倫理道德建設(shè)，從而使學(xué)生在耳濡目染之中潛移默化。

眾所周知：青少年是國家的未來、民族的未來。展望未來，青年一代必將大有可為，也必將大有作為。這是“長江后浪推前浪”的歷史規(guī)律，也是“一代更比一代強(qiáng)”的歷史責(zé)任。青年要勇敢肩負(fù)起時(shí)代賦予的重任，志存高遠(yuǎn)，腳踏實(shí)地，在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢中放飛青春夢想。

一個(gè)沒有精神力量的民族難以自立自強(qiáng)，一項(xiàng)沒有文化支撐的事業(yè)難以持續(xù)長久。青年是引社會(huì)風(fēng)氣之先的新生力量。一個(gè)民族的文明素養(yǎng)很大程度上體現(xiàn)在青年一代的道德水準(zhǔn)和精神風(fēng)貌上。

廣大青少年，尤其是當(dāng)代大學(xué)生，要把正確的道德認(rèn)知、自覺的道德養(yǎng)成、積極的道德實(shí)踐緊密結(jié)合起來，自覺樹立和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，帶頭倡導(dǎo)良好社會(huì)風(fēng)氣。要加強(qiáng)思想道德修養(yǎng)，自覺弘揚(yáng)愛國主義、集體主義、社會(huì)主義思想，積極倡導(dǎo)社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德。要做到這一點(diǎn)，就必須傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，培育民族精神命脈。要從博大精深的周文化中汲取營養(yǎng)，提高素質(zhì)，凝聚正能量，在實(shí)現(xiàn)“中國夢”的征程中發(fā)揮作用，建功立業(yè)，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興目標(biāo)而努力奮斗！

作者簡介：

張自強(qiáng)系中共陜西省岐山縣委黨校原副校長、國家注冊高級策劃師，中國管理科學(xué)研究院特邀研究員、中國區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展研究院特邀研究員、中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展調(diào)研辦公室特邀調(diào)研員，陜西省經(jīng)濟(jì)學(xué)會(huì)會(huì)員、黨史學(xué)會(huì)會(huì)員、楹聯(lián)學(xué)會(huì)會(huì)員，寶雞市國學(xué)研究會(huì)理事、周秦文化研究會(huì)會(huì)員、炎帝研究會(huì)會(huì)員、楹聯(lián)學(xué)會(huì)會(huì)員。

張岐系“西部計(jì)劃志愿者”，曾在共青團(tuán)扶風(fēng)縣委服務(wù)，被共青團(tuán)陜西省委授予“陜西省杰出志愿者”稱號(hào)?，F(xiàn)在陜西省岐山縣公安局上班。