姜嫄

摘要：亨利·戴維·梭羅的經(jīng)典作品《瓦爾登湖》集中體現(xiàn)了他的超驗(yàn)主義觀和生態(tài)智慧。本文試結(jié)合超驗(yàn)主義理論對(duì)這部散文集進(jìn)行三方面的分析，探索作者偉大的生態(tài)哲學(xué)思想和生態(tài)人文精神。

關(guān)鍵詞：《瓦爾登湖》；亨利·戴維·梭羅；超驗(yàn)主義；“超靈”

超驗(yàn)主義哲學(xué)追求宇宙萬(wàn)物本質(zhì)上的統(tǒng)一，認(rèn)為“超靈”制衡萬(wàn)物，人類(lèi)的靈魂能與“超靈”統(tǒng)一一致；強(qiáng)調(diào)人的主觀能動(dòng)性，相信人能越過(guò)感覺(jué)和理性直接觸碰真理是超驗(yàn)主義者的核心觀點(diǎn)。超驗(yàn)主義如此肯定人的神圣地位對(duì)于當(dāng)時(shí)反權(quán)威與反傳統(tǒng)起了重要作用，也支撐了浪漫主義文學(xué)熱情奔放、個(gè)性鮮明的特征。

超驗(yàn)主義是美國(guó)文學(xué)史上的一個(gè)重要思潮，掀起了美國(guó)歷史上一場(chǎng)深刻的思想解放運(yùn)動(dòng)，該運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)者是偉大的思想家愛(ài)默生。1837年，當(dāng)愛(ài)默生進(jìn)行《美國(guó)學(xué)者》演講時(shí)，亨利·戴維·梭羅剛從哈佛畢業(yè)。自1863年始，愛(ài)默生常與梭羅等人聚首交流哲學(xué)文學(xué)思想，逐漸形成了一個(gè)較為松散的組織——“超驗(yàn)主義俱樂(lè)部”。梭羅接受并發(fā)展了愛(ài)默生的超驗(yàn)主義理論，后來(lái)成為了幾乎可以與愛(ài)默生相提并論的超驗(yàn)主義學(xué)者。與愛(ài)默生側(cè)重寫(xiě)作和演說(shuō)相比，梭羅更注重理論與實(shí)踐的結(jié)合?！锻郀柕呛肥撬罅_的經(jīng)典散文集，記述了他為期兩年零兩個(gè)月在瓦爾登湖畔嘗試簡(jiǎn)單隱居生活的經(jīng)歷。作為哈佛畢業(yè)的高材生，梭羅沒(méi)有像大多數(shù)人一樣選擇從政或者從商，他想做的是身體力行體味超驗(yàn)主義哲學(xué)，在幽靜的次生林中，探索理想的生活模式，用雙手創(chuàng)造原始簡(jiǎn)樸的自然生活。

一、物質(zhì)文明的破壞力

梭羅創(chuàng)作《瓦爾登湖》的社會(huì)背景是美國(guó)正在進(jìn)行社會(huì)轉(zhuǎn)型，大規(guī)模的機(jī)器生產(chǎn)取代了傳統(tǒng)的手工制作。經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型必然導(dǎo)致人們的思想觀念，比如價(jià)值觀、道德觀隨之變化。很多人受利益的驅(qū)使忙于積累財(cái)富。對(duì)此，梭羅認(rèn)為“在社會(huì)中你不會(huì)找到健康，健康只存在于大自然中。除非把我們的雙腳扎根于大自然，不然我們將臉色蒼白面無(wú)血色。社會(huì)總是病態(tài)的，最好的社會(huì)病得最重”。梭羅排斥“工業(yè)文明”，憎惡資本主義，認(rèn)為資本主義殘害人類(lèi)的心靈，只有純粹意義上的大自然才能洗滌人類(lèi)的靈魂。

“野蠻人都有尖屋，然而在摩登的文明社會(huì)中卻只有半數(shù)家庭是有房子的。在文明特別發(fā)達(dá)的大城市中，擁有房屋的人只是極小一部分?！痹凇锻郀柕呛分校罅_還對(duì)破壞田園靜謐生活的鐵路表示憤怒：“全鄉(xiāng)鎮(zhèn)都能聽(tīng)到那惡魔似的鐵馬發(fā)出的能震破鼓膜的聲音，它骯臟的腳步弄混了清泉的水，正是它把瓦爾登湖岸的樹(shù)木吞噬了；這特洛伊木馬，腹中藏了一千人，全是那幫經(jīng)商的希臘人想出來(lái)的！哪里去找啊，找這國(guó)家的武士和摩爾大廳的摩爾人，就到名為“深割”的最深創(chuàng)傷的地方用復(fù)仇的投槍刺入這傲慢瘟神的肋骨間！”?？梢?jiàn)，梭羅帶著莫大的諷刺之心、批判之情為我們仔細(xì)分析了當(dāng)時(shí)“社會(huì)文明”的畸形和殘酷。

二、原生態(tài)的美與真

梭羅親近自然，保護(hù)自然，除了被一部分人賦予“第一個(gè)自然環(huán)境保護(hù)主義者”稱號(hào)之外，他還是位生態(tài)主義哲學(xué)家。他呼吁人們與自然和諧相處，回歸原始的本性。梭羅認(rèn)為人不能主宰自然，人與萬(wàn)物一樣都是宇宙的組成部分，大自然哺育了我們，我們應(yīng)該熱愛(ài)她。

與對(duì)“惡魔似的鐵馬”的憤怒形成鮮明對(duì)比的是梭羅眼中的自然是那么平靜祥和，“現(xiàn)在車(chē)輛已經(jīng)駛?cè)?，所有不安的世界也跟它走遠(yuǎn)了，湖中的魚(yú)兒不再感到震動(dòng)，我格外地孤寂起來(lái)。剩下的下午悠長(zhǎng)的時(shí)間里，我的沉思就難以被打斷了，除了遠(yuǎn)處公路上一輛馬車(chē)的微弱聲，或驢馬之音”。梭羅感受到的自然具有神秘性、深刻性，有一種樸素天然的韻味，只有干凈的靈魂才能體味到。

梭羅用了一段非常漂亮的比喻來(lái)描述湖面風(fēng)景：“湖，是景色中最優(yōu)美最有表現(xiàn)力的地方。湖是大地的眼睛，凝望著湖，可以測(cè)出自己天性的深度。湖岸附近的樹(shù)木，好似細(xì)細(xì)的睫毛，給湖岸圍了條美麗的花邊。而四周青翠濃郁的山崖，是它高高挑起的眉毛。”由此可見(jiàn)作者對(duì)湖的感情之深以及自然在作者心目中的神圣地位。

三、人性和“超靈”的呼喚

弗洛伊德曾說(shuō)“人在潛意識(shí)里有一種被放逐的欲望，有一種去遠(yuǎn)方流浪的沖動(dòng)”。超驗(yàn)主義者追求崇高的精神生活，重視人的情感需要，提倡個(gè)性解放，把人性自由上升到了從未有過(guò)的高度。正因如此，梭羅選擇了遠(yuǎn)離喧囂的瓦爾登湖畔，抱著對(duì)社會(huì)文明的懷疑來(lái)到純凈的自然中實(shí)踐哲學(xué)問(wèn)題，探索生命的意義。他雖獨(dú)自一人，卻很少寂寞，因?yàn)樗嘈湃说撵`魂可以凈化、提高，從而與自然融為一體，最終萬(wàn)物同一。梭羅希望通過(guò)自己的行動(dòng)警醒世人不要被資本主義的物質(zhì)湮沒(méi)失去自我。

梭羅在《瓦爾登湖》中表達(dá)了對(duì)拜金主義、物質(zhì)至上的全面否定和厭棄。他認(rèn)為只有重返大自然才能挽救迷失的人們，找到人類(lèi)的根。在批判機(jī)器文明的同時(shí)，梭羅秉承超驗(yàn)主義的哲學(xué)觀點(diǎn)給人們點(diǎn)亮希望之光，他認(rèn)真地描述湖畔動(dòng)植物的生活方式，并記錄四季更替變化的規(guī)律，努力尋找自然的精神價(jià)值，強(qiáng)調(diào)個(gè)體生命的獨(dú)立性和生命體之間的相互性，試圖將人們拉回與自然最初的和諧關(guān)系中。

四、結(jié)語(yǔ)

梭羅是超驗(yàn)主義的集大成者，我們從其經(jīng)典散文集《瓦爾登湖》中可以看出，梭羅關(guān)于自然的思想基本符合超驗(yàn)主義哲學(xué)思想。他認(rèn)為自然愛(ài)人、人愛(ài)自然，人類(lèi)參悟“超靈”，精神與自然的高度統(tǒng)一才是“天道”。人們應(yīng)該放棄斂財(cái)，物質(zhì)生活應(yīng)該“簡(jiǎn)單、簡(jiǎn)單、再簡(jiǎn)單”，就像書(shū)中所言：“安靜下來(lái)，安靜下來(lái)！那是安靜的湖…”。作品全文由春夏秋冬四季加結(jié)尾章節(jié)“新的春天”，恰似生命輪回，充滿希望。梭羅想要給予世人精神上的指導(dǎo)，鼓勵(lì)人們回歸自然，走進(jìn)那充滿希望的春天……

參考文獻(xiàn)：

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