◎馬麗娟

試論《三國演義》的崇高美
——以朗吉努斯的《論崇高》為視角

◎馬麗娟

摘要：朗吉努斯的《論崇高》是西方美學(xué)史上最早探討崇高的著作，《三國演義》作為我國古典長篇小說的開山之作，充分體現(xiàn)了崇高的美學(xué)風(fēng)格。本文依據(jù)朗吉努斯的《論崇高》，簡要分析《三國演義》體現(xiàn)出的崇高之美。

關(guān)鍵詞：《論崇高》《三國演義》 崇高

崇高，是審美范疇中的一種，是美的一種形態(tài)。崇高的審美對象往往具有粗狂巨大的形態(tài)、強大的威力，或精神上雄渾偉大，使審美主體受到震撼、鼓舞、敬畏，心靈得到升華。西方美學(xué)史上，最早探討崇高的是古羅馬的朗吉努斯，它的《論崇高》對后來的思想家柏克、康德等都產(chǎn)生了影響。朗吉努斯所講的崇高，首先是從修辭學(xué)的角度論述文章風(fēng)格的崇高，但他對崇高的研究已經(jīng)勾勒出了崇高的美學(xué)特征。朗吉努斯認(rèn)為崇高有五個來源：莊嚴(yán)偉大的思想、強烈而激動的情感、運用藻飾的技術(shù)、高雅的措辭和整個結(jié)構(gòu)的堂皇卓越。他指出崇高是偉大心靈的回聲，能達(dá)到提高情緒和自尊感的審美效果?！度龂萘x》是中國第一部長篇章回體小說。它以吳蜀魏三國興亡史為歷史背景，描述了一幕幕波瀾壯闊、氣勢磅礴的戰(zhàn)爭場面，歌頌了杰出的英雄，表現(xiàn)出了激情澎湃、雄渾剛勁的崇高美。本文將結(jié)合朗基努斯的《論崇高》來論述《三國演義》中的崇高美。

一、莊嚴(yán)偉大的思想

莊嚴(yán)偉大的思想是崇高的首要條件。朗基努斯對此闡述：“一個崇高的思想，如果在恰到好處的場合提出，就會以閃電般的光彩照徹整個問題，而在剎那之間顯出雄辯家的全部威力?！盵1]115“思想充滿了莊嚴(yán)的人，言語就會充滿崇高；這是很自然的，因此，崇高的思想當(dāng)然是屬于崇高的心靈的?！盵1]120

《三國演義》之所以深受大眾喜歡流傳至今，除了引人入勝的情節(jié)、栩栩如生的人物形象外，它表達(dá)了千百年來人們對明君賢臣的期待、對德治仁政的渴望。作者羅貫中憂國憂民、心系蒼生的高尚情操通過小說得以體現(xiàn)。元末明初，戰(zhàn)火紛飛，生靈涂炭，羅貫中目睹了元朝統(tǒng)治者的專橫殘暴，迫切希望能拯救人民于水火，他以胸懷天下的赤子之心，通過作品表達(dá)自己渴望仁政、反對暴政的政治理想。作者表現(xiàn)了擁劉反曹的明顯傾向，大力歌頌劉備集團的仁慈愛民，對曹操奸詐殘忍則極力鞭撻。小說塑造了一系列性格鮮明的英雄形象，給人以震撼，令人景仰，他們義薄云天的英雄氣概，驍勇善戰(zhàn)的斗爭精神，濟世愛民、向往國家統(tǒng)一的“忠義”精神，讓人感受到偉大民族精神的凜然正氣，給人以崇高的藝術(shù)享受。正是羅貫中以天下蒼生為念、英雄豪情在胸的崇高情懷才能支撐作者創(chuàng)作出如此偉大不朽的作品。朗吉努斯說崇高“是靈魂偉大的反映”[1]119。數(shù)百年來,《三國演義》廣為流傳，深受社會各個階層的喜歡，與人民大眾產(chǎn)生強烈的心理共鳴。可見其豐富的思想和高尚英雄品格對中華民族的文化精神影響多么深刻。

二、強烈而激動的情感

朗吉努斯認(rèn)為強烈真摯的情感是崇高風(fēng)格的第二個來源。一部具有崇高之美的文學(xué)作品，往往需要創(chuàng)作者發(fā)自肺腑的真情實感打動讀者，激發(fā)讀者的敬畏之心，使讀者“產(chǎn)生慷慨激昂的喜悅，充滿快樂和自豪”[1]118，他說：“我要滿懷信心地宣稱，沒有任何東西像真情的流露那樣能夠?qū)е鲁绺?；這種真情如醉如狂，涌現(xiàn)出來，聽來猶如神的聲音?！盵1]119朗吉努斯在第九章中對《伊利亞特》和《奧德賽》進行對比，認(rèn)為伊利亞特充滿了動作和沖突，豐富的感情宛如洶涌澎湃的大海，是荷馬在壯年創(chuàng)作的作品，洋溢著激情，而《奧德賽》缺乏這樣的特點。無獨有偶，《三國演義》作為以軍事戰(zhàn)爭為題材的歷史演義小說，同樣洋溢著贊美英雄豪杰的激情，小說將戰(zhàn)爭視作一個大舞臺，英雄們輪番登場，上演了一幕幕慷慨悲壯的頌歌。其中波瀾壯闊、驚心動魄的戰(zhàn)爭場面描寫得酣暢淋漓，令人拍案叫絕，官渡之戰(zhàn)、赤壁之戰(zhàn)、彝陵之戰(zhàn)等情節(jié)跌宕起伏，扣人心弦。刀光劍影中金鼓齊鳴、將士們奮力搏殺的場面充溢著雄渾激昂、鐵血陽剛之美。作者不遺余力地歌頌叱咤風(fēng)云的英雄豪杰，為讀者描繪了一幅多姿多彩的人物畫卷，他們或勇猛善戰(zhàn)，或足智多謀，在危險和災(zāi)難面前，他們忠誠于自己的政治理想，勇往直前，閃耀著“金戈鐵馬，氣吞萬里如虎”的陽剛之美。整部作品大氣磅礴，字里行間洋溢著愛英雄、惜英雄、贊英雄的深沉感情，引發(fā)讀者強烈的共鳴。由此可見，任何一部具有崇高之美的文學(xué)作品，唯有作者在寫作之時傾注真摯情感，懷有博大的胸懷，才可以讓其作品中的崇高美在讀者面前展現(xiàn)得淋

漓盡致。

三、結(jié)構(gòu)的堂皇和高雅的措辭

朗基努斯說作品之所以具有崇高之美，不但源于作品展現(xiàn)了作者本人莊嚴(yán)偉大的思想、強烈激動的感情，還得益于作者在創(chuàng)作中所運用的諸如藻飾的技術(shù)、高雅的措辭以及對于整個結(jié)構(gòu)堂皇的布局。他說：“正如在人體，沒有一個部分可以離開其他部分而獨自有其價值的。但是所有部分彼此配合則構(gòu)成了一個盡善盡美的有機體；同樣，假如雄偉的成分彼此分離，各散東西，崇高感也就煙消云散；但是假如他們結(jié)合成一體，而且以調(diào)和的音律予以約束，這樣形成了一個圓滿的環(huán)，便產(chǎn)生美妙的聲音?！盵2]《三國演義》作為我國第一部長篇章回體小說，在我國文學(xué)史上有開創(chuàng)性貢獻，影響極為深遠(yuǎn)，其恢弘的結(jié)構(gòu)、簡潔生動的語言是其成功的重要原因。

朗基努斯認(rèn)為崇高總是體現(xiàn)在措辭高妙之中，他說：“恰當(dāng)?shù)?、引人注目的措辭會對讀者有驚人的威力，迷人的魅力?！盵1]124從語言上看，《三國演義》恰恰體現(xiàn)這一特點，它采用“文不甚深，言不甚俗”的淺近文言，簡潔流暢，生動傳神，它的筆法富于變化，氣勢充沛。這種雅俗共賞的語言特點增添了小說的藝術(shù)魅力，是其深受讀者喜愛的重要原因。同時，作為第一部長篇章回體歷史演義小說，《三國演義》開創(chuàng)了中國小說章回體結(jié)構(gòu)模式，每個章節(jié)的標(biāo)題以整齊的對偶句出現(xiàn)，形式對稱，能夠激發(fā)讀者的好奇心。在文章布局上，它結(jié)構(gòu)宏偉，把百年間頭緒紛繁、錯綜復(fù)雜的事件和人物緊密聯(lián)系在一起，組織得完整嚴(yán)密，敘述得有條不紊，前后照應(yīng)，環(huán)環(huán)緊扣。小說以劉備集團的興衰為主線，魏吳發(fā)展為副線，前后照應(yīng)，主副線交錯，構(gòu)思嚴(yán)密。毛氏父子在評點《三國演義》時，多處涉及到對小說“結(jié)構(gòu)”的論述，比如：“《三國演義》一書，有首尾大照應(yīng)，中間大關(guān)鎖……凡若此者，皆天造地設(shè)，以成全篇之結(jié)構(gòu)者也?！盵3]

朗吉努斯論述的崇高強調(diào)精神的偉大、感情的熾烈以及高超絕妙的文采，他指出崇高的作品能夠喚起人的尊嚴(yán)和自信，對讀者有強大的感染力，“真正崇高的文章自然能使我們感到襟懷磊落和慷慨激昂，內(nèi)心充滿快樂的自豪感，仿佛是我們自己創(chuàng)作了那篇文章?！盵1]119《三國演義》體現(xiàn)出的為國為民的情操、對英雄的熱情贊歌及整個小說精妙的布局等宏偉壯觀的崇高之美，是一代代的讀者被其征服和震撼的重要原因。

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（責(zé)任編輯劉月嬌）

作者簡介：（馬麗娟，女，鄭州工業(yè)應(yīng)用技術(shù)學(xué)院外國語學(xué)院；研究方向：比較文學(xué)）