施麗麗

（汕頭市濠江區(qū)文化館，廣東 汕頭 515000）

淺談非物質文化遺產(chǎn)傳承進校園的重要性

施麗麗

（汕頭市濠江區(qū)文化館，廣東 汕頭 515000）

非物質文化遺產(chǎn)具有活態(tài)流變性，它突出了人的因素、人的創(chuàng)造性和人的主體地位。在信息技術發(fā)展迅速和老齡化社會的態(tài)勢下，應十分重視校園青少年一代的非物質文化遺產(chǎn)知識的傳播。將教學活動與文化傳承有機結合起來，為今后的傳承工作打下堅實的基礎，這是非物質文化遺產(chǎn)保護和傳承的重要途徑。

非物質文化遺產(chǎn)；學校教育；保護與傳承

非物質文化遺產(chǎn)是指各種以非物質形態(tài)存在，與人民群眾生活相關、世代相傳的傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式。包括口頭傳播、傳統(tǒng)表演藝術、民俗活動和禮儀節(jié)慶習俗、有關自然界和宇宙的民間傳統(tǒng)知識和實踐、傳統(tǒng)的手工藝技能等，以及與上述傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式相關的文化空間。它蘊含著中華民族特有的精神價值、思維方式、想象力，體現(xiàn)了中華民族的生命力和創(chuàng)造力，也是全人類的智慧結晶。它與物質文化遺產(chǎn)一樣，是不可再生的珍貴資源。

2005年，國務院發(fā)出《關于加強我國非物質文化遺產(chǎn)保護工作的意見》以來，“非物質文化遺產(chǎn)”這一全新概念開始進入人們的公共視野，激發(fā)了全社會保護中華傳統(tǒng)文化的熱情。經(jīng)過十年的努力，我國非物質文化遺產(chǎn)的保護與傳承已取得前所未有的成果和業(yè)績。應當看到，隨著改革開放的深入，農(nóng)村城鎮(zhèn)化的發(fā)展，人們享用現(xiàn)代文明帶來的便捷的同時，也在消解著珍貴的傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)。正因為非物質文化遺產(chǎn)具有活態(tài)的流變性，注重的是可傳承性，特別是技能、技術和知識的傳承，突出了人的因素、人的創(chuàng)造性和人的主體地位。青少年一代是中華傳統(tǒng)文化薪火的接力人，通過校園教育陣地的傳播，提高廣大青少年的文化自覺性，進而通過各種有效措施和途徑，讓我國寶貴的非物質文化遺產(chǎn)能夠代代相傳。

一、引導校園青少年對非物質文化遺產(chǎn)認識與傳播的必要性

非物質文化遺產(chǎn)是以人為主體的傳統(tǒng)文化形態(tài)。隨著中國進入老年化社會，非物質文化遺產(chǎn)的傳承已出現(xiàn)后繼乏人的情況。加上處在信息時代的青少年在接受新生事物，特別在接受信息媒介的能力遠遠超出他們的父輩。就連咿呀學語的娃娃都會玩起手機游戲。生活在城市的孩子因電視、電腦及書刊的普及，使傳統(tǒng)的民間文化對他們已失去吸引力；生活在農(nóng)村山區(qū)的留守兒童，他們的父輩進城務工，或經(jīng)商辦廠，使原本在農(nóng)閑進行的民間文化活動停歇，傳統(tǒng)文化與他們已漸行漸遠，甚至淡忘。在信息化發(fā)展迅猛的今天，他們對光怪陸離的動漫世界對比傳統(tǒng)的戲劇曲藝更具吸引力；西方的情人節(jié)、圣誕節(jié)比本土的元宵節(jié)、乞巧節(jié)更新奇。在廣東省粵東潮汕地區(qū)，流行音樂代替了潮州音樂、潮劇的觀眾已很難見到青少年的影子。甚至連母語的潮州方言都說得很拗口，更不清楚“潮州歌冊”是何物。凡此種種，都可說明青少年一代在傳統(tǒng)文化面前逐漸失去“自我”。這種文化傳承的斷層，必定使這一代青少年失去“文化記憶”。因此，加強青少年非物質文化遺產(chǎn)知識教育，提高保護和傳承的意識是十分重要和迫切的任務。

二、學校開展非物質文化遺產(chǎn)教育的措施和途徑

我國幅員遼闊、歷史悠久、民族眾多，所擁有的非物質文化遺產(chǎn)多姿多彩、紛繁復雜，顯現(xiàn)出豐富的價值。那么，學校該采取什么樣的措施和途徑，對青少年學生開展具有針對性的教育與傳承？例如，給潮汕地區(qū)學生介紹云貴高原苗族的圖騰崇拜方面的內(nèi)容，不如向他們介紹“紅頭船”的歷史和潮汕金漆木雕的技藝更具針對性。因此，開展本地區(qū)非物質文化遺產(chǎn)的知識傳播是學校教育應首先考慮的。

（一）將當?shù)氐姆俏镔|文化遺產(chǎn)知識編入鄉(xiāng)土教材

鄉(xiāng)土教材是以學校所在地的地理、歷史、生物等知識內(nèi)容的補充教材。目的是從當?shù)貙嶋H出發(fā)，便于在教學中理論聯(lián)系實踐。在這方面，我國早在上世紀的20至40年代已取得成效，培養(yǎng)和造就了一大批愛國仁人志士。2001年，國家教育部頒布《基礎教育課程改革綱要（試行）》后，不少省市的少數(shù)民族地區(qū)又開始編寫出適應當?shù)貙嶋H需要的鄉(xiāng)土教材，作為國家統(tǒng)編教材的補充。根據(jù)這個《綱要》的精神，各地的教育部門完全可以將所在地的非物質文化遺產(chǎn)內(nèi)容編成鄉(xiāng)土教材，讓廣大中小學生認識當?shù)氐臍v史文化遺產(chǎn)和傳統(tǒng)文化。只有青少年一代懂得當?shù)氐姆俏镔|文化遺產(chǎn)的內(nèi)容和保護的意義，將來才能擔當起傳承的重任。

（二）運用多種教育手段，培養(yǎng)學生的興趣和求知欲

非物質文化遺產(chǎn)許多是靠口傳心授來傳承下來的。因此，學校和幼兒園可根據(jù)學生、幼兒的年齡段和接受能力，選擇不同的教育方式和活動形式培養(yǎng)他們的興趣。如今，許多幼兒園已將當?shù)氐姆窖詢焊琛⑼{引入課堂，將當?shù)孛褡迕耖g舞創(chuàng)編為兒童舞蹈，這是一項針對性極強的傳承活動。盡管這些學前兒童對兒歌、童謠內(nèi)容還懵懵懂懂，但傳統(tǒng)文化的種子已播入他們幼小的心靈。又如書法、國畫、剪紙、燈謎等藝術已普遍進入小學的美術手工課程，這有利于學生懂得毛筆的執(zhí)筆方法、弄清楚中國畫與西洋畫的區(qū)別、了解剪紙的刀法及鮮明的民族特色。近年來，在汕頭市潮陽區(qū)的一些學校，邀請民間藝人進行“傳道授業(yè)”，已取得成效。譬如，富于男性陽剛之氣的傳統(tǒng)廣場舞“英歌舞”，特別受中學男生的追捧；而具有地方特色的剪紙技藝深為女生喜愛，她們在傳承民間技藝的同時，也傳承了纖細、靈巧的民間“女紅”的傳統(tǒng)習性。這些豐富多彩的課堂教育，讓學生身心愉悅接受傳統(tǒng)文化的熏陶，培養(yǎng)他們的興趣和動手能力，為今后傳承活動打下基礎。

（三）學校教育必須強調非物質文化遺產(chǎn)的原產(chǎn)地

每一個民族或族群大都有自己特定的生活和活動的地域。該地域的自然環(huán)境對該民族或族群有較大影響，進而在此基礎上形成獨特的文化特征。非物質文化遺產(chǎn)都是在一定的地域產(chǎn)生的，與該地域的自然環(huán)境、人文歷史息息相關。在保護和傳承中，如果離開了它的原產(chǎn)地（也稱保有地），保護就難以談上，更何談傳承與發(fā)展。因而，在潮汕地區(qū)對青少年進行非物質文化遺產(chǎn)知識傳播，應當是本地域的非物質文化遺產(chǎn)項目。如潮汕剪紙的藝術風格特點以纖巧見長，而異于中國北方剪紙的粗獷風格。潮汕剪紙常用于民間傳統(tǒng)節(jié)日、壽辰、婚慶的禮品上，還作為祠堂、廟宇和日用品的裝飾。至于口頭傳承的非物質文化遺產(chǎn)項目一旦離開本土便無法傳承。如“潮州歌冊”、“潮汕民諺”等，都是以潮汕方言吟誦和傳播的。因而，在學校教育中開展非物質文化遺產(chǎn)知識的傳播應該是植于本土代表性項目。通過多種形式的學校教育，讓這一代的青少年尋找祖先的足跡，“弄清我們是從何而來，才能以堅定的步伐和自信的心情向未來走去”（孫家正《尋找與守望人類的精神家園》）。

三、大專院校在非物質文化遺產(chǎn)保護工作中的重要作用

當今，中國社會正處在重要的經(jīng)濟轉型期，廣大民眾的物質生活的提高，帶來精神文化需求的多樣化，而民族民間傳統(tǒng)文化面臨著急劇流變和消失。擁有教育、信息資料、研究人才資源的高等院校應當擔負起非物質文化遺產(chǎn)教育傳承的責任。據(jù)有關資料介紹，中央美術學院自2002年開始，率先將民間美術作為非物質文化遺產(chǎn)正式列入大學藝術體系，也培養(yǎng)了一批非物質文化遺產(chǎn)研究與規(guī)劃管理的專門人才。中央民族學院、南京大學、中山大學、哈爾濱大學等不少高等院校都相繼開設民族民間藝術的相關課程，以培養(yǎng)不同層次的專門人才，為非物質文化遺產(chǎn)在大學教育中的學科建設進行積極的探索與努力。

在潮汕地區(qū)的多家大中專院校也開設非物質文化遺產(chǎn)相關專業(yè)和學科，在挖掘民間藝術的同時，為學生開展民間傳統(tǒng)文化創(chuàng)新活動提供平臺。據(jù)媒體介紹：潮州陶瓷學校一名女生將已被入亞太地區(qū)人類記憶項目的“僑批”，制作成陶瓷擺件。將“僑批”封套上所包含的信息元素形象地描繪在陶瓷擺件上，讓人們認識潮汕僑批的歷史文化資源；汕頭工藝美術學校一群學生將潮劇的故事內(nèi)容制作成動畫片，讓喜愛動畫片的青少年認識潮劇、喜愛潮劇。汕頭大學長江藝術與設計學院大一學生羅文聰同學自小是個潮劇迷。近期，他將多部傳統(tǒng)潮劇的人物設計成卡通形象，用明信片的方式在網(wǎng)上傳播，得到眾多網(wǎng)友的點贊。這種將漫畫藝術和地方戲劇的結合，拓展了潮劇這一國家級非物質文化遺產(chǎn)項目在網(wǎng)絡上的傳播和影響。

學校是青少年成長的知識搖籃，也是優(yōu)秀中華傳統(tǒng)文化傳播發(fā)展的沃土。在各地教育文化部門的通力支持下，采取有效的措施，將教學和文化傳承有機結合起來，讓古老鮮活的非物質文化遺產(chǎn)在青少年一代傳承下去，這才是非物質文化遺產(chǎn)保護與傳承的重要途徑。

[1]王文章.非物質文化遺產(chǎn)概論[M].北京:文化藝術出版社,2006.

[2]潮汕百科全書編輯委員會.潮汕百科全書[M].中國大百科全書出版社,北京:1994.

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