傅伊

（山東工藝美術(shù)學院，山東 濟南 250014）

民藝概念淺析

傅伊

（山東工藝美術(shù)學院，山東 濟南 250014）

近年來，“民藝”一詞開始被較多的運用，但是究竟什么是民藝卻一直沒有一個明確的定義，而只是有一個模糊的范圍來進行研究。文章的目的在于集各家言論，從民間藝術(shù)、民間美術(shù)、民間工藝等幾個方面分析民藝的概念范圍，使其在概念上更完整、更明確，以便于進行系統(tǒng)的整理和研究。

民藝；概念；民間藝術(shù)；民間美術(shù)；民間工藝

“民藝”這個詞可以說是一個外來詞，在中國古文獻中很少見到，就是在現(xiàn)代藝術(shù)中也很少使用。這個詞的最早應用在日本，20世紀30年代，日本民藝運動的倡導者柳宗悅將“民藝”稱為“民眾的藝術(shù)”，是對民藝最早的解釋。他把民藝解釋為“民眾的工藝，即為一般民眾的生活所準備的實用性工藝?！彼x的民藝是一種與“貴族工藝美術(shù)”相對立的工藝，而這種民藝品兼具五種特性：

（1）是要擺脫奢侈、昂貴的影響；（2）作者都是無名工匠；（3）是平時使用的用具；（4）是以實用為目的而創(chuàng)造的；（5）是可以大批量生產(chǎn)的。

20世紀初，中國的新文化運動在研究民俗的同時就已經(jīng)開始了民藝品的收集和研究工作。但是由于戰(zhàn)爭與政治動蕩的關(guān)系，直到1988年，張道一先生在“中國民藝學理論研討會”上發(fā)表了《中國民藝學發(fā)想》這一具有民藝理論建設性的文章，才第一次正式提出建立中國式的民藝學體系。張道一先生提出的中國式“民藝”是“除了民間工藝外，也包括民間的以精神活動為主的藝術(shù)作品，如民間繪畫，民間雕塑，乃至與民間信仰、民俗活動有關(guān)的藝術(shù)?！雹僖簿褪钦f年節(jié)時用于張貼的門神紙馬、宗教法會用于祭拜的水陸畫和唐卡，以及民間的祭祀用具這些民間信仰活動有關(guān)的藝術(shù)作品都是民藝的一部分。

中國式的民藝并不是民間工藝所能涵蓋了的，有時用民間藝術(shù)或民間美術(shù)來表達更為貼切。陳麥先生對民間藝術(shù)的解釋更符合對民藝的理解，“民間藝術(shù)是勞動人民自己的技術(shù)創(chuàng)造，是無名匠師美化生活和解決實際需要的產(chǎn)物?！睆膭?chuàng)作主體上講，民間藝術(shù)是民間的，可以理解為是農(nóng)民、漁民、牧民或手工業(yè)者眼光探索下的客觀世界，是群體、大眾的眼光，是一種極容易理解的飽含人情味的藝術(shù)。而藝術(shù)(Art)這個詞在文字學中的本義是“種植”，也有手工操作和技藝的意思。因此，民間藝術(shù)可以說是田家樸野的鄉(xiāng)土事務，是一種自發(fā)、自作、自給、自用、自娛的藝術(shù)創(chuàng)作，同時也是完善生活的一種技藝。

對于民間美術(shù)，則被解釋為是由人民大眾創(chuàng)作的，以美化環(huán)境、豐富民間風俗活動為目的的，在日常生活中應用、流行的美術(shù)。民間美術(shù)具有以下四點特性：（1）是民俗文化的載體；（2）創(chuàng)作帶有自發(fā)性，反應了勞動人民的思想感情和美的觀念；（3）創(chuàng)作方法是集體的，風格上既傳統(tǒng)又有變異，體現(xiàn)民族性和地方性；（4）就地取材，因材施藝，集壯美與樸素美于一體。民間美術(shù)的限定過多的強調(diào)了審美的因素，而缺少了技藝性、實用性的方面。民藝的實用性是其最主要的本元特征，如果用民間美術(shù)來定義民藝，那么就失去了它的本元性。民藝并不是為藝術(shù)而藝術(shù)，為求美而美的藝術(shù)，而是對生活的充實、完善和進一步的創(chuàng)造。

工藝主要是指對物體加工的過程，民間工藝的概念更側(cè)重于對藝術(shù)品的加工技藝，又兼具物體的精神內(nèi)涵。民間工藝美術(shù)的概念被認為是“城鄉(xiāng)勞動人民為滿足多方面的物質(zhì)和精神生活的需要，充分利用各種原材料并以手工操作為主而完成的一種工藝美術(shù)品?！雹诿耖g工藝品類繁雜，多是對日常生活實用器物的創(chuàng)造，表達底層工匠的思想感情，卻往往被人們忽視。人類藝術(shù)發(fā)展的初始就是工藝的創(chuàng)造，從一定意義上說，工藝是美術(shù)的母型。民間工藝是民藝的主要組成部分，尤其在日本，民眾的工藝即是民藝，只是在中國民藝的概念更加寬泛。

藝術(shù)、美術(shù)、工藝三者是三種層次，在概念上有大小和隸屬的關(guān)系。藝術(shù)有廣義和狹義之分，廣義的藝術(shù)包括美術(shù)、音樂、舞蹈和作為綜合性藝術(shù)的戲劇、電影等；而狹義的藝術(shù)通常只是指美術(shù)。所以平常意義上的民間藝術(shù)也包括了民間音樂、民間舞蹈、民間戲曲等形式，但是民藝意義上的民間藝術(shù)則只是指民間美術(shù)。美術(shù)也分廣義的美術(shù)與狹義的美術(shù)。廣義的美術(shù)既包括欣賞性的藝術(shù)，如繪畫、書法、雕刻；也包括實用性的藝術(shù)，如建筑、工藝等。工藝一般都被認為是美術(shù)的一部分，但工藝是美術(shù)的母型，美術(shù)由工藝發(fā)展而來，二者既可以是從屬關(guān)系，也可以是并列關(guān)系。不論是民間美術(shù)還是民間藝術(shù)，其所謂民間都是相對而言的。藝術(shù)在誕生之初就是流傳在民間的，到人類進入文明社會以后，各種階級產(chǎn)生，宮廷藝術(shù)、宗教藝術(shù)和文人士大夫藝術(shù)才從民間藝術(shù)中分離。所以在封建社會時期，民間藝術(shù)是相對于宮廷藝術(shù)、宗教藝術(shù)和文人藝術(shù)而言的藝術(shù)活動。進入現(xiàn)代社會以后，這些階級消失，民間藝術(shù)則是區(qū)別于專業(yè)藝術(shù)家的藝術(shù)來限定的。

綜上所述，民藝的概念范圍主要是指民間勞動人民（主要是農(nóng)民、漁民、牧民和手工業(yè)者）在未結(jié)合專業(yè)的藝術(shù)審美的情況下，為了滿足人們生活需要和美化生活而進行的一種自發(fā)、自作、自給、自用、自娛的藝術(shù)創(chuàng)作。在古代，是相對于宮廷藝術(shù)、宗教藝術(shù)和文人藝術(shù)而言的；在現(xiàn)代，是與專業(yè)技藝區(qū)別的。它承載了中國民間文化精神，是一種具有很強的包容性、實用性、審美性和傳承性的藝術(shù)創(chuàng)作活動。

注釋：

①張道一.張道一論民藝[M].濟南:山東美術(shù)出版社,2008:127.

②顧方松.論民間工藝美術(shù).中國民間美術(shù)研究[M].貴陽:貴州美術(shù)出版社,1987:22-27.

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