鄭晶晶++++王爭錄

做人、學(xué)會做人是人生的第一要務(wù)，中學(xué)生正處于人生關(guān)鍵的十字路口，教會他們?nèi)绾巫鋈烁菍W(xué)校教學(xué)的重中之重。中學(xué)的教學(xué)任務(wù)不僅是要教學(xué)生成才，更應(yīng)該教會他們做人。從某種角度來說，做人即成人比成才更重要，人沒做好，方向錯了，可能危害更大。因此必須重視加強(qiáng)中學(xué)生的做人教育。筆者以為，通過發(fā)掘各門學(xué)科蘊(yùn)含的做人教育因素對學(xué)生進(jìn)行針對性的教育，這不失為一種簡潔有效的教育方式，這種潛移默化的教育方式比單純進(jìn)行做人教育的說教更有利于學(xué)生接受。本文就以中學(xué)歷史這門學(xué)科為對象來論述中學(xué)歷史教學(xué)中蘊(yùn)含著的做人教育因素，及這些因素對學(xué)生做人方面的影響。也就是說，本研究目的就是論述如何利用中學(xué)歷史教學(xué)中的有關(guān)因素對學(xué)生進(jìn)行相關(guān)的做人教育。通過中學(xué)歷史教學(xué)，使學(xué)生做一個頂天立地、堂堂正正、愛國愛家有自信心的人是筆者的最終目的。下面就具體論述歷史教學(xué)中所蘊(yùn)含的做人教育因素。

一、用歷史人物的功過是非教育學(xué)生做人的價值取向

歷史學(xué)是一門科學(xué)，它是研究人類發(fā)展歷程的專門學(xué)問，離開了人以及人的活動就不可能有歷史這一專門學(xué)問的存在，故我國“史圣”司馬遷提出了“究天人之際，通古今之變，成一家之言”[1]的歷史教育宗旨。歷史離不開人，離不開人物，離開了人就不可能有歷史存在。因此在歷史教學(xué)中必須重視人物這一關(guān)鍵因素的教學(xué)，也就是說，要抓住歷史人物教學(xué)。歷史上的事情都是由人來完成的，從某種角度說，歷史學(xué)就是研究前人做人做事之學(xué)。在歷史教學(xué)中，完全可以通過人物的生平經(jīng)歷教育學(xué)生到底應(yīng)該做一個什么樣的人。歷史上有的人物如屈原、蘇武、岳飛、文天祥、方孝孺、史可法、鄭成功、林則徐等死后流芳百世，有的人物如趙高、李林甫、秦檜、魏忠賢等死后遺臭萬年。筆者以為，中學(xué)歷史教師在講授這些人物的時候，可以讓學(xué)生去查閱相關(guān)史料，然后在課堂進(jìn)行討論。通過討論，讓學(xué)生明白有些人為什么能夠流芳百世，而有的人為什么卻遺臭萬年。中學(xué)生正處于人生價值取向形成的關(guān)鍵階段，通過這些討論及教師的提問，可以引起學(xué)生的思考?！啊斯逃幸凰溃蛑赜谔┥?，或輕于鴻毛。為人民利益而死，就比泰山還重……”[2]教師在這些歷史人物的教學(xué)討論中，最后歸納總結(jié)出：那些凡是能夠在歷史上流芳百世、深受人民愛戴的人，是因為他們始終以國家、人民利益為中心，堅持為國家、民族的發(fā)展去努力貢獻(xiàn)，把國家與人民的利益置于個人的利益之上；那些凡是遺臭萬年、遭致人民唾罵的人，無不是損公肥私、賣國求榮，把自己個人的利益置于民族、國家之上，為了獲得個人利益最大化而不惜犧牲國家、人民的利益。教師通過這些歷史人物生平功過是非的教學(xué)，把做人的價值取向貫穿其中，這樣有助于學(xué)生積極思考自己該做什么樣的人。其實做什么樣的人，這對中學(xué)生來說是最為重要的問題，他們已經(jīng)到了思考自己一生應(yīng)該怎樣走的關(guān)鍵時刻，而歷史人物教學(xué)能夠給予他們價值取向的正確指引，故中學(xué)教師在歷史人物教學(xué)中要抓住時機(jī)對學(xué)生進(jìn)行做人的價值取向教育。

二、用歷史人物的坎坷經(jīng)歷教育學(xué)生如何去應(yīng)對人生挫折

人的一生不可能總是一帆風(fēng)順，有句話說得好：“人生不如意事常八九?！苯逃龑W(xué)生如何應(yīng)對人生中的挫折，這是學(xué)校教育教學(xué)不可推卸的職責(zé)所在，也是學(xué)校做人教育的又一重要任務(wù)。如前所述，只有把這種任務(wù)與教學(xué)結(jié)合起來進(jìn)行教育，才是最有效的做人教育方法。這用在如何應(yīng)對人生挫折方面也是成立的。讀史可以明志、可以做到古為今用，榜樣的力量是無窮的，歷史人物的榜樣力量不容忽視。司馬遷之所以能夠在遭受身心的巨大打擊后還能堅定不移地撰寫《史記》，一個重要的原因，就是他善于從歷史人物的坎坷經(jīng)歷中去學(xué)習(xí)。他在《報任安書》中寫道：“文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國語》；孫子臏腳，《兵法》修列；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，《說難》《孤憤》；《詩》三百篇，大抵圣賢發(fā)憤之所為作也?！盵3]這是他通過學(xué)習(xí)領(lǐng)會歷史而總結(jié)出來，古人是如何在挫折中發(fā)憤圖強(qiáng)有一番作為的，所以他能忍辱偷生寫就了中國歷史上前無古人、后無來者的史學(xué)巨著《史記》。司馬遷發(fā)奮寫《史記》的歷史事件，就是一個很好的教育學(xué)生應(yīng)對人生挫折的典型事件，具有很強(qiáng)的現(xiàn)實教育意義。在教學(xué)過程中，教師可以啟發(fā)學(xué)生去思考一個問題：假如他們在人生中遭受打擊后會怎么做？讓他們討論后再回答，然后問他們，想知道我國歷史上一些著名人物是如何應(yīng)對人生挫折的嗎？再引入上面的歷史事件，引導(dǎo)學(xué)生在遇到人生挫折的時候，要向這些歷史人物學(xué)習(xí)他們正確的認(rèn)識挫折、寵辱不驚、越挫越勇的積極應(yīng)對策略。特別是在給學(xué)生講述“勾踐滅吳”這段歷史的時候，教師可以把這種應(yīng)對人生挫折的可貴品質(zhì)及正確方法進(jìn)行深入分析，引導(dǎo)學(xué)生在做人方面正確應(yīng)對人生的挫折。在歷史教學(xué)中，采用這種歷史人物應(yīng)對挫折的辦法對學(xué)生進(jìn)行針對性的教學(xué)，不僅能夠把看來與現(xiàn)實生活毫不相干的歷史與現(xiàn)實結(jié)合起來，做到古為今用，還有助于學(xué)生繼承我們民族優(yōu)秀的歷史文化，可謂是一箭雙雕。況且在目前的中學(xué)生中存在不少的“小皇帝”“小公主”，他們從小就在溫室里長大，抗挫折的能力比較差，而這種歷史人物坎坷經(jīng)歷教育可以說是十分及時而且必要。

三、用燦爛輝煌的中國古代歷史教育學(xué)生樹立民族自信心

教育的目的是教學(xué)生“做人、做中國人、做現(xiàn)代中國人”[4]，這是我國近代著名兒童教育學(xué)家陳鶴琴先生提出的教育目的。做人要自信，怎樣樹立學(xué)生的自信心及民族自信心，這是實行做人教育不得不思考的問題。中學(xué)的各科教師都應(yīng)該自覺發(fā)掘本學(xué)科關(guān)于自信方面的教育，在教學(xué)中樹立學(xué)生的自信心及民族自信心，最終使得他們成為自信的中國人。歷史教學(xué)也應(yīng)該理所當(dāng)然擔(dān)負(fù)起這一神圣的職責(zé)。中華民族自古以來就是一個善良、勇敢、勤勞、智慧的民族，整個中國古代歷史就是一部輝煌的歷史。早在五六千年前就出現(xiàn)了河姆渡文明、半坡文明等遺址，“三皇五帝”的豐功偉績，炎黃子孫就是由炎帝部落及黃帝部落共同發(fā)展起來的，大禹治水，神農(nóng)嘗百草，倉頡造字等都是這一時期的輝煌。早在公元前21世紀(jì)我國就進(jìn)入到有完整國家體制的夏朝，公元前475年進(jìn)入到封建社會，公元前221年秦始皇建立了第一個統(tǒng)一的多民族的封建王朝。這些在當(dāng)時都是遙遙領(lǐng)先的。特別值得自豪的是，中國是唯一文明沒有被中斷的“四大文明古國”之一。在這長久的歷史進(jìn)程中出現(xiàn)了如老聃、孔丘、孫武、墨子、孟子等一大批杰出的具有世界影響的思想家；出現(xiàn)了造紙術(shù)、黑火藥、指南針、印刷術(shù)對近代世界發(fā)展有突出貢獻(xiàn)的“古代四大發(fā)明”；出現(xiàn)了“文景之治”“貞觀之治”等這樣的昌盛時期，特別是漢唐盛世更處于當(dāng)時世界上的領(lǐng)先地位；出現(xiàn)了蘇武、包拯、岳飛、文天祥、方孝孺等這些忠貞不二的忠臣良將；出現(xiàn)了以“和為貴”、禮儀之邦、天人合一為追求的人生及民族追求；出現(xiàn)了《三國演義》《封神演義》《紅樓夢》等具有世界影響的文學(xué)名著；出現(xiàn)了《本草綱目》《天工開物》《農(nóng)政全書》《徐霞客游記》等具有科普現(xiàn)實意義的著作……中華民族的前人能夠通過自己的智慧取得如此燦爛輝煌的成就，作為后人，我們有什么資格對本民族沒有自信心？要實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興就必須樹立起民族自信心，中學(xué)歷史教學(xué)對此責(zé)無旁貸。中學(xué)歷史教師一定要在教學(xué)中把提高民族自信心作為做人教育的要求，這樣才有可能培養(yǎng)出具有民族自信心的杰出一代。endprint

四、用近代落后就要挨打的恥辱史教育學(xué)生應(yīng)當(dāng)發(fā)憤圖強(qiáng)

中國近代史是中華民族的一部血淚史、一部屈辱史，也是一部列強(qiáng)對中國的侵略史。之所以造成這樣的歷史，就是因為封建社會后期明清統(tǒng)治者閉關(guān)鎖國、夜郎自大、盲目排外、驕奢淫逸、不思進(jìn)取，整日沉浸于天朝大國的美夢中而造成的。自1840年鴉片戰(zhàn)爭列強(qiáng)用自己的“船堅炮利”打開中國的國門后，就帶來了一系列喪權(quán)辱國的不平等條約。1842年《南京條約》是近代簽訂的第一個喪權(quán)辱國條約，隨后1860年簽訂《北京條約》《天津條約》《中法新約》《馬關(guān)條約》《辛丑條約》等一系列喪權(quán)辱國的不平等條約。清王期統(tǒng)治者自以為是、不思進(jìn)取、閉關(guān)自守造成了與當(dāng)時世界相比已經(jīng)落后了還不自知，如有的清朝統(tǒng)治官僚愚昧無知至極，竟然認(rèn)為列強(qiáng)的輪船是用許多牛或者馬拉著的，所以近代中國落后于世界挨打也是必然的了。近代列強(qiáng)對我國大肆掠奪、殘害我同胞，其罪狀罄竹難書，火燒圓明園、南京大屠殺等這些國恥豈能忘記？忘記歷史就意味著背叛。中學(xué)歷史教學(xué)過程中對于近代落后就要挨打的恥辱歷史，教師一定要讓學(xué)生明白不思進(jìn)取、盲目排外造成了近代恥辱史的狀況，要讓學(xué)生知道、了解習(xí)近平總書記的“中國夢”的由來。自1840年以來我國不斷地遭受外敵入侵、國勢日益衰落，而且還時常面臨生死存亡的危急關(guān)頭，當(dāng)時民眾生活在水深火熱之中，國家獨(dú)立、富強(qiáng)屹立于世界民族之林是自鴉片戰(zhàn)爭后所有國人的愿望。新中國成立后，中華民族雖然獨(dú)立了，但是離國家富強(qiáng)、人民富裕的小康生活還是有很大差距，與發(fā)達(dá)國家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平、科技創(chuàng)新水平、文化軟實力等差距還是很大，所以習(xí)近平總書記提出了近代以來中華民族面臨的最艱巨的問題——中華民族偉大復(fù)興的問題。教師要教育學(xué)生銘記國恥，從自身做起，發(fā)憤圖強(qiáng)，做一個具有歷史責(zé)任感及使命感的中國人，自覺地為實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興而努力學(xué)習(xí)。

五、用自古統(tǒng)一多民族以和為貴的民族關(guān)系史教育學(xué)生熱愛各民族同胞

民族關(guān)系史是歷史教學(xué)中不可分割的組成部分，這其中也蘊(yùn)藏著許多做人的道理，值得中學(xué)歷史教師通過這些去教育學(xué)生熱愛各民族同胞。我們中國有56個民族，這是由歷史原因形成的。我國自從秦始皇統(tǒng)一中國起就是一個統(tǒng)一的多民族國家，在這兩千多年里各民族之間雖然有沖突，但都是逐漸自覺地形成了以和為貴的民族交往傳統(tǒng)，各民族同胞之間相互交往、友好往來、互相學(xué)習(xí)是主流，各少數(shù)民族同胞和漢族同胞一起譜寫了輝煌的古代歷史。在古代出現(xiàn)了昭君出塞、趙武靈王胡服騎射、文成公主進(jìn)藏、回鶻衣裳回鶻馬等各民族之間友好往來的佳話，在近現(xiàn)代外敵入侵的年代則出現(xiàn)了海齡、馬本齋等少數(shù)民族抗擊外敵入侵的英雄事跡。各民族之間水乳交融的交往形成了大雜居、小聚居的歷史，漢族中有少數(shù)民族、少數(shù)民族中有漢族的歷史，他們之間相互尊重、友好往來、尊重各自的風(fēng)俗習(xí)慣。這就要求中學(xué)歷史教師在教學(xué)過程中，讓學(xué)生知道各少數(shù)民族自古以來就是我國民族不可分割的組成部分，了解各民族之間的交往歷史，學(xué)會團(tuán)結(jié)各民族同胞，要像先賢學(xué)習(xí)他們?yōu)槊褡鍒F(tuán)結(jié)與發(fā)展所作出的貢獻(xiàn)，最終要讓學(xué)生知道以和為貴是處理我們民族關(guān)系的宗旨，學(xué)會處理好民族之間的交往關(guān)系。這也是中學(xué)歷史教學(xué)學(xué)生做人教育的應(yīng)有之義。

六、用中華民族自古捍衛(wèi)祖國領(lǐng)土完整的愛國傳統(tǒng)教育學(xué)生做人要愛國

捍衛(wèi)國家領(lǐng)土完整一直是中華民族愛國的光榮傳統(tǒng)，教育學(xué)生做人要愛國也是中學(xué)歷史教學(xué)不可推卸的責(zé)任。我國數(shù)千年歷史之所以能夠綿延不絕、不被外敵所滅的根源，正是有一代又一代的愛國人民捍衛(wèi)著國家的領(lǐng)土完整，涌現(xiàn)出一大批可歌可泣的愛國將領(lǐng)、仁人志士，如戚繼光、鄭成功、林則徐、關(guān)天培、馮子才、左宗棠等，他們用自己的英雄壯舉譜寫了捍衛(wèi)祖國領(lǐng)土完整、國家主權(quán)神圣不可侵犯的愛國篇章。特別是近代以來，就連社會底層的民眾也自發(fā)起來抗擊外敵入侵，如“三元里人民抗英”就是民眾抗擊外敵入侵的第一槍。在八國聯(lián)軍侵華、中華民族處于生死存亡的危急關(guān)頭，作為下層民眾自發(fā)組織的義和團(tuán)以視死如歸的精神頑強(qiáng)抵抗，打破了八國聯(lián)軍企圖亡我中華的狼子野心，使得列強(qiáng)懂得了中國人民的愛國精神，得出了“無論歐、美、日各國，皆無腦力與兵力”“故瓜分一事，實為下策”[5]的教訓(xùn)。偉大的中國共產(chǎn)黨之所以能夠帶領(lǐng)人民群眾推翻三座大山、建立新中國，就是因為他們繼承和發(fā)揚(yáng)了這種愛國精神。劉胡蘭、董存瑞、黃繼光等先烈就是用這種視死如歸的愛國精神，拋頭顱，灑熱血，才換來了我們今天的和平與發(fā)展。愛國是整個中國歷史的主旋律，在歷史教學(xué)中教師一定要教育學(xué)生做一個愛國之人，把中華民族的愛國傳統(tǒng)世世代代地傳承下去。

歷史教學(xué)過程中包含著許多教學(xué)生做人的因素，歷史教育是借鑒也好還是古為今用也罷，這都是表面現(xiàn)象，其實真正的目的就是教育學(xué)生學(xué)做人。在中學(xué)歷史教學(xué)過程中，教師一定要大力發(fā)掘歷史教育中蘊(yùn)含著的做人教育的因素，適時地教育學(xué)生學(xué)會做人，完成教書、育人二者有機(jī)結(jié)合的教育目的。

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