孫同剛

發(fā)揮“互聯(lián)網(wǎng)+”優(yōu)勢探索赫哲民俗文化保護(hù)新模式

孫同剛

赫哲族幾千年來口傳身授的語言、風(fēng)俗、信仰等民族活態(tài)傳統(tǒng)文化正面臨著急劇流變和消失，搶救和發(fā)展赫哲族文化迫在眉睫。如何有效依托“互聯(lián)網(wǎng)+”這個大平臺，讓互聯(lián)網(wǎng)與赫哲民俗文化的保護(hù)和傳承工作進(jìn)行深度融合，將成為饒河縣做好赫哲族文化資源保護(hù)工作的努力方向。

一、赫哲民俗文化保護(hù)和傳承中存在的問題

一是對民俗文化重要性認(rèn)識不足。認(rèn)識不到傳統(tǒng)民間文化屬于“不可再生資源”，缺乏民間文化保護(hù)的緊迫感、責(zé)任感和使命感。對于赫哲民俗文化在當(dāng)前各類市場文化的沖擊下，導(dǎo)致其保護(hù)和傳承的生態(tài)環(huán)境日益惡化和加速消亡的現(xiàn)實認(rèn)識不清，沒有采取行之有效的規(guī)劃和措施，沒有將民間文化保護(hù)和傳承工作提上重要議事日程，保護(hù)和傳承工作僅僅停留在“點”或“線”上，沒能形成“立體式”的保護(hù)和傳承模式。對于民俗文化的傳承也僅僅局限在本地區(qū)的民眾之間，受眾少、傳播面窄，忽略了大數(shù)據(jù)時代“互聯(lián)網(wǎng)+”的傳承和推動作用。

二是對特色文化的保護(hù)力度不夠。當(dāng)前，饒河縣在保護(hù)赫哲民俗特色文化上，還存在保護(hù)機(jī)構(gòu)力量薄弱、相關(guān)資金匱乏、保護(hù)和傳承渠道單一、引導(dǎo)和宣傳模式僵化等問題。饒河縣赫哲民俗文化資源得不到很好的保護(hù)和利用，導(dǎo)致了特色文化資源和民俗旅游產(chǎn)業(yè)得不到很好的對接，文化資源優(yōu)勢轉(zhuǎn)變成經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢步伐緩慢，民俗文化對經(jīng)濟(jì)的促進(jìn)作用不夠明顯。

三是對發(fā)展特色文化資金投入不高。發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，還必須有充足的資金做保障。目前，饒河縣的文化產(chǎn)業(yè)的資本市場沒有形成，投資渠道單一，文化資源的開發(fā)和產(chǎn)業(yè)發(fā)展往往受到資金制約，還是一味地靠政府投入。國內(nèi)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展較快的地方，一個很重要的因素就是機(jī)制靈活，融資渠道多元，資金流動暢通。因此，為加快特色文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展步伐，加大文化產(chǎn)業(yè)的資金投入勢在必行。

四是民俗藝術(shù)和技藝的傳承人數(shù)量偏少。由于赫哲族的民俗藝術(shù)及技藝多數(shù)是口傳心授，且相應(yīng)的傳承人基本局限于赫哲族人，受當(dāng)前赫哲族人口較少的限制，使這些民俗藝術(shù)和技藝的傳承受到很大的局限性，加上傳習(xí)的場所和傳授的渠道制約，導(dǎo)致了相應(yīng)的傳承人數(shù)量偏少。應(yīng)加大民俗藝術(shù)和技藝的傳習(xí)力度，增設(shè)更多的傳習(xí)所，發(fā)動赫哲族群眾廣泛參與，使民族特色文化和技藝真正得到保護(hù)和傳承。

二、“互聯(lián)網(wǎng)+赫哲”保護(hù)和傳承模式的探討

當(dāng)前，“互聯(lián)網(wǎng)+”是我國一種新興的發(fā)展模式。如何有效利用“互聯(lián)網(wǎng)+”這個新興載體，探索出一個赫哲民俗文化保護(hù)和傳承的新模式是我們所應(yīng)積極思考的。時下，將互聯(lián)網(wǎng)與赫哲民俗深度融合，創(chuàng)新開展“互聯(lián)網(wǎng)+赫哲”這種新的赫哲民俗文化保護(hù)和傳承模式，應(yīng)著力做好以下幾方面工作。

一要搭建共享的赫哲網(wǎng)絡(luò)平臺。在赫哲民俗文化保護(hù)和傳承工作中，要積極推動“互聯(lián)網(wǎng)+赫哲”這種平臺化、信息化、多維化的保護(hù)和傳承模式的發(fā)展。首先要積極搭建能夠展示具有饒河地域特色的赫哲風(fēng)情網(wǎng)絡(luò)平臺，主動向世人展示、宣傳、推介赫哲族的民族風(fēng)情、生活習(xí)俗、傳統(tǒng)技藝、工藝作品等，將瑰麗多彩的赫哲族文化呈現(xiàn)給世人；其次要依托赫哲風(fēng)情網(wǎng)絡(luò)平臺為我國人口較少少數(shù)民族的民族文化保護(hù)和傳承搭建一個經(jīng)驗交流的平臺；第三要借助于雙鴨山市“一基地一中心”的共享優(yōu)勢，積極建立以營銷赫哲民俗資源為核心的電子商務(wù)經(jīng)濟(jì)模式，以內(nèi)部和外部融資平臺為助力，為赫哲族的傳統(tǒng)技藝作品和文化產(chǎn)品的商品化和市場化營銷帶來不竭動力，從而進(jìn)一步帶動赫哲民俗文化的保護(hù)和傳承。

二要打造饒河專屬的赫哲文化名片。保護(hù)和傳承赫哲民俗文化不僅要依托當(dāng)?shù)匦姓块T的資金支持和政策支撐，還要積極借助于民俗風(fēng)情旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展所帶來的強(qiáng)大推力。因此，我們還要在互聯(lián)網(wǎng)上打造出一張饒河專屬的赫哲網(wǎng)絡(luò)名片。首先要進(jìn)一步提升赫哲民俗文化品位。不僅要在豐富文化產(chǎn)品、拓展民俗旅游方式、提升景點景區(qū)檔次上下功夫，還要進(jìn)一步在加強(qiáng)文化與自然融合上做文章，真正將赫哲族所獨有的原生態(tài)、民俗化的文化精華原汁原味地呈現(xiàn)給世人。從而吸引游客前來旅游采風(fēng)，讓游客一踏入赫哲族聚居區(qū)就能融入濃濃的民俗文化當(dāng)中；其次要進(jìn)一步凝練赫哲民俗文化內(nèi)涵。重點在突出其他民族所不具有的，獨特的民族文化、民族飲食、民族服飾、傳統(tǒng)技藝等方面做文章，形成赫哲文化旅游的新賣點；第三要進(jìn)一步強(qiáng)化赫哲民俗文化品牌宣傳。要充分利用互聯(lián)網(wǎng)的資源共享優(yōu)勢，形成全方位、立體化的宣傳攻勢，使其旅游品牌被消費者認(rèn)同，不斷提升赫哲文化旅游品牌在國內(nèi)外的知名度和影響力，帶動赫哲民俗文化的周邊產(chǎn)業(yè)的不斷發(fā)展。從而形成資金支持、政策支撐、產(chǎn)業(yè)收入反哺民俗文化保護(hù)和傳承的立體化模式，進(jìn)而更好地保護(hù)和傳承赫哲民俗文化。

饒河縣赫哲族冬捕活動

三要擴(kuò)大網(wǎng)絡(luò)受眾的人脈資源。赫哲民俗文化的保護(hù)和傳承工作的開展，要立足于赫哲族現(xiàn)有的民間文化活動和民俗特色，深度挖掘民間文藝、文化活動，依托互聯(lián)網(wǎng)的共享優(yōu)勢，采取“互聯(lián)網(wǎng)+赫哲”發(fā)展模式，積極吸引和拓寬網(wǎng)絡(luò)人脈資源。首先要通過深度開發(fā)赫哲族特有的漁獵項目來招引網(wǎng)友參與漁獵活動。組織網(wǎng)友及游客開展狩獵、捕魚（冬捕、夏捕）、垂釣、食魚體驗（全魚宴）等系列活動；其次要通過深度開發(fā)赫哲民俗體驗項目來吸引網(wǎng)友及游客參與風(fēng)情體驗。通過赫哲風(fēng)情網(wǎng)絡(luò)平臺招募網(wǎng)友及游客參加“赫哲——那乃”異域風(fēng)情體驗游，聽赫哲族民歌“嫁令闊”、獨門絕技說唱藝術(shù)“伊瑪堪”，體驗赫哲族傳統(tǒng)體育競技項目“叉草球”“杜烈其”“拉杠”，觀看赫哲族傳統(tǒng)技藝“魚皮畫”“樺樹皮畫”制作技法等；第三要通過深度開發(fā)赫哲大型民間文化活動吸納網(wǎng)友及游客觀看文化盛宴。利用和開發(fā)好“開江節(jié)”“河燈節(jié)”“烏日貢大會”等系列赫哲族傳統(tǒng)祭祀、紀(jì)念活動，舉辦好系列重大赫哲民間文化活動。通過“互聯(lián)網(wǎng)+赫哲”這種模式，廣泛開展一系列豐富的赫哲民俗文化活動、民間文藝活動，不斷吸引和凝聚網(wǎng)絡(luò)人脈資源，從而為保護(hù)和傳承赫哲民俗文化進(jìn)一步奠定人脈基礎(chǔ)。

四要保護(hù)和傳承赫哲非遺文明。赫哲族非遺文明的保護(hù)和傳承工作，不僅要依托傳統(tǒng)的保護(hù)模式，更要依托大數(shù)據(jù)時代的互聯(lián)網(wǎng)資源，將赫哲族非遺文明的保護(hù)和傳承工作通過網(wǎng)絡(luò)拓寬到民間。首先要加強(qiáng)民族文化研究，保護(hù)赫哲文化的原始性。把赫哲族的各種民俗風(fēng)情通過文字、音像、實物等手段進(jìn)行分類整合，對赫哲族語言采取錄制音像、編寫字典等多種手段記錄并整理成音標(biāo)，分階段、分批次地刊載到網(wǎng)絡(luò)平臺上，為世人了解赫哲語言搭建平臺；其次要加大對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的搜集和整理力度。對即將消失的“嫁令闊”“伊瑪堪”（說唱藝術(shù)）等錄制成音像資料、編制成文藝作品或發(fā)動民間、基層的文化團(tuán)體，通過開展大型網(wǎng)絡(luò)活動，有意識地傳播民族傳統(tǒng)文化，為后人了解赫哲文化提供方便。

（作者系中共饒河縣委常委、宣傳部部長）

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