內(nèi)容摘要：自新中國(guó)建立以來(lái)，中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)作為高校中文專業(yè)的一個(gè)傳統(tǒng)學(xué)科，對(duì)中國(guó)文學(xué)的建構(gòu)起著重要的作用。但當(dāng)下高校的現(xiàn)代文學(xué)教學(xué)長(zhǎng)期圍繞著文學(xué)史中文學(xué)知識(shí)、文學(xué)性、文學(xué)能力的問(wèn)題爭(zhēng)論不休。為此，立足于文學(xué)能力的建構(gòu)，就如何充分構(gòu)建適應(yīng)當(dāng)今要求的現(xiàn)代文學(xué)教學(xué)提出了思考和策略，以圖能更好地促進(jìn)中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)教學(xué)改革。

關(guān)鍵詞：中國(guó)現(xiàn)代文學(xué) 文學(xué)能力 教學(xué)模式 問(wèn)題 策略

中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)教育與近年來(lái)學(xué)科概念的發(fā)展、社會(huì)的新形勢(shì)有著密切關(guān)系。人們?cè)餍袑?917年新文學(xué)革命至1949年新中國(guó)成立的這30年左右的文學(xué)，稱為中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)。該概念的界定來(lái)源于1950年中央教育部頒布的《高等學(xué)校文法兩學(xué)院各系課程草案》，其中對(duì)“中國(guó)新文學(xué)史課程”內(nèi)容做了如下規(guī)定：“運(yùn)用新觀點(diǎn)，新方法，講述自五四時(shí)代到現(xiàn)在的中國(guó)新文學(xué)的發(fā)展史，著重在各階段的文藝思想斗爭(zhēng)和其發(fā)展?fàn)顩r，以及散文、詩(shī)歌、戲劇、小說(shuō)等作家和作品的評(píng)述。”這個(gè)大綱要求把新文學(xué)定義為“新民主主義”的文學(xué)，論證“新文學(xué)的發(fā)展是無(wú)產(chǎn)階級(jí)占領(lǐng)文學(xué)歷史舞臺(tái)的過(guò)程和結(jié)果”）。這種烙有濃厚政治色彩的學(xué)科定性為現(xiàn)代文學(xué)的教學(xué)規(guī)定了方向和道路，并強(qiáng)調(diào)向?qū)W生傳授文藝思想斗爭(zhēng)、政治風(fēng)云等內(nèi)容。由此，中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)于高校的教學(xué)產(chǎn)生了重重挑戰(zhàn)和問(wèn)題?，F(xiàn)代文學(xué)因其特殊的歷史境遇問(wèn)題，因而它不可避免地被賦予了太多的政治色彩。這種教學(xué)思路長(zhǎng)時(shí)間地被運(yùn)用于教學(xué)實(shí)踐中?！霸谥袊?guó)文學(xué)研究中，現(xiàn)代文學(xué)是一門比較年輕的學(xué)科，在50～70年代，它的建立和發(fā)展都和當(dāng)代意識(shí)形態(tài)建構(gòu)存在著緊密關(guān)系，用一位前輩學(xué)者的話說(shuō)，它可以被看作是‘第二革命史。這既給它帶來(lái)了許多局限與問(wèn)題，同時(shí)也賦予它當(dāng)代生活中的顯赫地位。就是到80年代以后，它所取得的一系列成就和引起的社會(huì)關(guān)注，也和該時(shí)期進(jìn)行的思想解放運(yùn)動(dòng)有密切關(guān)系，甚至可以認(rèn)為，在當(dāng)時(shí)，現(xiàn)代文學(xué)研究領(lǐng)域的每一重要突破，其最終結(jié)果都指向了某種現(xiàn)實(shí)的思想解放和觀念更新?！盵1]現(xiàn)代文學(xué)跟時(shí)代的關(guān)系掛靠的如此緊密，從而易被人誤讀為中國(guó)社會(huì)政治史。這也成為很多學(xué)生對(duì)現(xiàn)代文學(xué)產(chǎn)生距離感、困惑感、陌生感的原因之一。同時(shí)，長(zhǎng)期以來(lái)的高?，F(xiàn)代文學(xué)教學(xué)中，普遍盛行著“見(jiàn)史不見(jiàn)文”的教學(xué)模式，即注重文學(xué)史知識(shí)的講述、輕文學(xué)作品的審美培養(yǎng)。大多“采用教師講學(xué)生聽(tīng)的單向兩極教學(xué)模式。這種模式的優(yōu)點(diǎn)在于在課時(shí)量充足和教師知識(shí)儲(chǔ)備充分的條件下能使學(xué)生在短時(shí)間內(nèi)獲取大量系統(tǒng)的文學(xué)知識(shí)，但在這種“教師權(quán)威”、“知識(shí)本位”的傳統(tǒng)教學(xué)模式中，教學(xué)的溝通與合作這一本質(zhì)屬性遭到了極大的壓抑，教學(xué)過(guò)程幾乎無(wú)對(duì)話可言。這不但剝奪了學(xué)生作為學(xué)習(xí)主體的地位和權(quán)利，也最終否定了教師在教學(xué)過(guò)程中的真正的指導(dǎo)作用?！盵2]

及至到了“90年代以后，隨著社會(huì)氛圍的變化，現(xiàn)代文學(xué)研究與整個(gè)人文學(xué)術(shù)一道被邊緣化，同時(shí)，由于新一代學(xué)者的出現(xiàn)，以及學(xué)位、職稱制度對(duì)學(xué)術(shù)工作性質(zhì)、方式的潛在影響，這一學(xué)科在當(dāng)代生活中的意義變得多少有些模糊，隨著現(xiàn)代文學(xué)意識(shí)形態(tài)建構(gòu)功能的降低，這一學(xué)科似乎面臨著一種被‘古典化、書(shū)齋化的命運(yùn)?！盵3]吳福輝先生從學(xué)科研究者的角度論及了現(xiàn)代文學(xué)在歷史境遇中所取得的成就及于當(dāng)下的焦慮。由此引申，吳福輝先生對(duì)學(xué)科研究的焦慮也同樣適應(yīng)于當(dāng)今高校中的中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)教學(xué)。

另外，就歷史和目前而言，我國(guó)的文學(xué)教育已積存了許多弊病和不足。模糊、黯淡的就業(yè)前景、大而無(wú)當(dāng)?shù)摹叭f(wàn)金油”，從而讓曾經(jīng)很輝煌的中文專業(yè)成了高校里文科學(xué)生最不情愿就讀的專業(yè)之一。文學(xué)專業(yè)學(xué)生的文學(xué)能力培養(yǎng)成為“空談”或“奢談”，讓文學(xué)專業(yè)“從來(lái)就不是培養(yǎng)作家的”說(shuō)法成為文學(xué)專業(yè)老師、學(xué)生的惡夢(mèng)和恥辱，從而產(chǎn)生了許多文學(xué)專業(yè)畢業(yè)生文學(xué)能力“缺力”或“無(wú)力”的惡果。這個(gè)嚴(yán)酷的形勢(shì)對(duì)高校中文專業(yè)的文學(xué)教育提出了迫在眉睫的改革呼聲。

現(xiàn)代文學(xué)教學(xué)在這樣的語(yǔ)境下究竟應(yīng)該如何突圍、獲得重生呢？筆者認(rèn)為以文學(xué)能力培養(yǎng)為導(dǎo)向的中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)教育改革已經(jīng)勢(shì)在必行。中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)長(zhǎng)期作為文學(xué)專業(yè)的一門主干課程，在高校的文學(xué)教育中具有重要的地位和價(jià)值。隨著文學(xué)專業(yè)教育面臨的危機(jī)，現(xiàn)代文學(xué)教學(xué)也要陷于尷尬的處境和巨大的挑戰(zhàn)中。文化產(chǎn)業(yè)、文學(xué)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，要求中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的教學(xué)必須轉(zhuǎn)變思想觀念，改革教學(xué)方法與手段，創(chuàng)新教學(xué)評(píng)價(jià)機(jī)制，以適應(yīng)時(shí)代的需求和發(fā)展。鑒于當(dāng)下文化產(chǎn)業(yè)、文學(xué)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展和文學(xué)教育的改革趨勢(shì)，結(jié)合理工科地方型院校的應(yīng)用型人才培養(yǎng)目標(biāo)，筆者以為我校文學(xué)院的中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)學(xué)科的教學(xué)改革應(yīng)主要圍繞著“以文學(xué)能力為導(dǎo)向的教學(xué)模式的探索與實(shí)踐”來(lái)展開(kāi)。

文學(xué)能力的初始概念來(lái)源于喬納森·卡勒，是結(jié)構(gòu)主義詩(shī)學(xué)的核心，意指讀者閱讀文本的一套程式，“文學(xué)能力”由“語(yǔ)言能力”發(fā)展而來(lái)。筆者認(rèn)為隨著時(shí)代發(fā)展，文學(xué)能力除了專業(yè)批評(píng)和賞鑒、專業(yè)閱讀和寫(xiě)作的能力外，還應(yīng)包括文學(xué)組織策劃、文學(xué)傳播營(yíng)銷、電子媒介等綜合能力。而當(dāng)今中國(guó)文學(xué)產(chǎn)業(yè)、文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展就急切需要大量復(fù)合型文學(xué)能力專業(yè)人員。由此，中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)學(xué)科“以文學(xué)能力為導(dǎo)向的項(xiàng)目化教學(xué)模式的探索與實(shí)踐”的改革具有了重大的理論和現(xiàn)實(shí)意義。首先，中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)上承古代、下啟當(dāng)代，與世界文學(xué)同步，跟現(xiàn)實(shí)緊密相聯(lián)，對(duì)它的改革勢(shì)必會(huì)“牽一發(fā)而動(dòng)全身”進(jìn)而推動(dòng)整個(gè)文學(xué)專業(yè)的教育改革，得到學(xué)界和社會(huì)的廣泛關(guān)注和支持。其次，中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)學(xué)科較之于文學(xué)專業(yè)其它學(xué)科特色突顯，與文學(xué)產(chǎn)業(yè)、文化產(chǎn)業(yè)具更天然的親緣關(guān)系，學(xué)科本身具有的自由、多元、開(kāi)放的現(xiàn)代品格，能很好的夯實(shí)文學(xué)專業(yè)學(xué)生的文學(xué)能力。

中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)是我校文學(xué)院的專業(yè)主干課程，辦學(xué)有特色，但也面臨各種具體問(wèn)題，必需確立科學(xué)的學(xué)科建設(shè)思路。核心的一條，就是要用改革的思想指導(dǎo)建設(shè)學(xué)科，以科研和寫(xiě)作能力為重點(diǎn)，兼顧其它層次能力的發(fā)展，推進(jìn)文學(xué)能力培養(yǎng)中各級(jí)指標(biāo)的實(shí)踐和提升。總體規(guī)劃目標(biāo)：以文學(xué)能力為導(dǎo)向，加速教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法和手段、教學(xué)評(píng)價(jià)的的探索與實(shí)踐。

從文學(xué)能力培養(yǎng)機(jī)制的建構(gòu)出發(fā)，我認(rèn)為有必要首先對(duì)中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)課程開(kāi)展鑒賞審美教學(xué)和知識(shí)傳授相結(jié)合，糾正以往傳統(tǒng)偏重文學(xué)史知識(shí)講授、輕文學(xué)審美的不足。知識(shí)性強(qiáng)的文學(xué)史部分的重、難點(diǎn)采取“歸納法”講授式教學(xué)，而作家作品部分的重、難點(diǎn)則多用體驗(yàn)式和對(duì)話式教學(xué)，讓學(xué)生沉浸在文本細(xì)節(jié)之中去體味文學(xué)的魅力。一堂45分鐘的現(xiàn)代文學(xué)課，其教學(xué)架構(gòu)不妨以靈活、機(jī)動(dòng)的方式來(lái)安排。給學(xué)生10分鐘左右的時(shí)間進(jìn)行文本細(xì)讀，再給10分鐘左右的時(shí)間讓學(xué)生分組討論，然后留出15分鐘請(qǐng)學(xué)生闡發(fā)自己的觀點(diǎn)和見(jiàn)解。最后，教師用10分鐘進(jìn)行總結(jié)評(píng)議。尤其是在中國(guó)現(xiàn)代新詩(shī)的教學(xué)上，對(duì)話式教學(xué)模式尤其適用。比如在講授30年代后期新月派、現(xiàn)代派、中國(guó)詩(shī)歌會(huì)詩(shī)人的詩(shī)歌時(shí)不妨各選取各流派中一個(gè)代表詩(shī)人進(jìn)行比較讀解，啟發(fā)學(xué)生從具體的詩(shī)歌審美分析上去發(fā)現(xiàn)30年代詩(shī)歌的特征、文藝成就等。在現(xiàn)代文學(xué)思潮、文學(xué)論爭(zhēng)、社團(tuán)歷史、文學(xué)現(xiàn)象等復(fù)雜的文學(xué)史知識(shí)點(diǎn)教學(xué)上，適合采用“歸納式”教學(xué)模式。可以先從一個(gè)具體的人或事件來(lái)引起學(xué)生的興趣，然后在此基礎(chǔ)上進(jìn)行歸納總結(jié)。比如在講授30年代左聯(lián)時(shí)，不妨先從魯迅在左聯(lián)成立大會(huì)上的發(fā)言切入，啟發(fā)學(xué)生對(duì)此作進(jìn)一步的思考。另外，在接觸中國(guó)現(xiàn)代戲劇板塊時(shí)，不妨采用體驗(yàn)式教學(xué)模式。如可以組織學(xué)生參與戲劇編排，在參與互動(dòng)中體會(huì)現(xiàn)代戲劇的魅力。如曹禺的《雷雨》，就適合讓學(xué)生揣摩劇情、分配角色，策劃小型演出。有些現(xiàn)代小說(shuō)或戲劇還先后于不同時(shí)期被拍成了電影或電視劇，這些影像資料應(yīng)當(dāng)充分運(yùn)用到現(xiàn)代文學(xué)教學(xué)中來(lái)。影像資料與紙質(zhì)文本的比較閱讀，讓學(xué)生感受多種藝術(shù)交叉衍生之美。

課堂上學(xué)生對(duì)現(xiàn)代作品所作的“當(dāng)代版”解釋常常出乎教師意料，很多時(shí)候表現(xiàn)出了學(xué)生強(qiáng)烈的個(gè)性色彩。比如在講到巴金小說(shuō)《家》時(shí)，有學(xué)生認(rèn)為巴金先生前期的文學(xué)成就并不如文學(xué)史上所說(shuō)的那么重要，認(rèn)為其主題、技巧、語(yǔ)言、結(jié)構(gòu)等顯現(xiàn)不出一個(gè)文學(xué)大家的風(fēng)范。這個(gè)時(shí)候，作為教師應(yīng)該允許并鼓勵(lì)學(xué)生多從自己的閱讀經(jīng)驗(yàn)來(lái)闡釋對(duì)作品的理解。巴金小說(shuō)中的故事背景、觀念、人物跟現(xiàn)代已經(jīng)有所不同，學(xué)生因?yàn)椴涣私?，所以才作出這樣的質(zhì)疑。了解了學(xué)生的特點(diǎn)，有針對(duì)性地“補(bǔ)課”、引導(dǎo)對(duì)教學(xué)質(zhì)量提高就非常重要了。

除了具體的課程改革之外，相應(yīng)的全套培養(yǎng)機(jī)制也應(yīng)考慮讓學(xué)生在研習(xí)中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)課程期間要打破不同文藝學(xué)科的界線，立足于文學(xué)能力又要增強(qiáng)對(duì)其它文化藝術(shù)的賞鑒和批評(píng)能力;教師帶領(lǐng)和指導(dǎo)學(xué)生踴躍參加各類文學(xué)或文藝類競(jìng)賽，形成競(jìng)賽常規(guī)機(jī)制，以此來(lái)增強(qiáng)學(xué)生對(duì)文學(xué)、文藝的參與感和現(xiàn)場(chǎng)感。

時(shí)代社會(huì)曾賦予中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)過(guò)多的責(zé)任和擔(dān)子，現(xiàn)代文學(xué)應(yīng)是一塊激發(fā)興趣、引導(dǎo)審美、提升文學(xué)能力的敲門磚。因而，準(zhǔn)確定位是提高現(xiàn)代文學(xué)教學(xué)質(zhì)量的前提。中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)是五四新文化以后，中西文化對(duì)抗、交流和融合的產(chǎn)物，它不僅繼承了古典文學(xué)的優(yōu)良傳統(tǒng)，而且還大量吸收了西方文化的優(yōu)秀成分。但長(zhǎng)期以來(lái)，由于受應(yīng)試教育的影響，中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)教學(xué)在高校文科教學(xué)中被籠罩上了一張生硬的面具，一部流光溢彩、飛揚(yáng)生動(dòng)的中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)成了一部中國(guó)現(xiàn)代政治經(jīng)濟(jì)文化史，學(xué)生接受的是一種缺失性的文學(xué)教育?？傊煌慕虒W(xué)模式應(yīng)該能靈活地運(yùn)用在實(shí)踐中，切忌僵硬化、片面化、單一化，多種教學(xué)方法、手段和元素的綜合使用方能促使現(xiàn)代文學(xué)教學(xué)取得良好的教學(xué)效果。在這里，我認(rèn)為無(wú)論是闡釋還是接受，無(wú)論是學(xué)術(shù)層面還是教學(xué)層面，我們有必要融進(jìn)自我的生存體驗(yàn)。只有這樣，才能最大限度地凸現(xiàn)和激活這個(gè)學(xué)科豐厚的生命內(nèi)涵，感受、理解、領(lǐng)悟其中的精彩文本和歷史脈動(dòng)，達(dá)到作家與研究者、學(xué)生與文本、歷史與當(dāng)下、教與學(xué)之間的互動(dòng)對(duì)話，培養(yǎng)出具有綜合文學(xué)能力的當(dāng)代大學(xué)生。

參考文獻(xiàn)

[1]吳福輝、邵寧寧，《現(xiàn)代文學(xué)：學(xué)科歷史與未來(lái)走向——吳福輝先生訪談錄》，《甘肅社會(huì)科學(xué)》2006年第1期。

[2]程麗蓉：《讓文學(xué)審美回歸課堂》，《中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)研究叢刊》2007年第五期。

[3]吳福輝、邵寧寧，《現(xiàn)代文學(xué)：學(xué)科歷史與未來(lái)走向——吳福輝先生訪談錄》，《甘肅社會(huì)科學(xué)》2006年第1期。

（作者介紹：郁勤，五邑大學(xué)文學(xué)院中文系講師，主要從事現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)和文化傳播研究）