胡同慶+王義芝

羅家洞石窟寺俗稱羅家洞寺，又名云光寺，藏語叫典卻讓旋，是一處藏傳佛教寺院。羅家洞寺位于甘肅省永靖縣城之南4 公里處的羅川村，西距炳靈寺石窟僅數(shù)十公里。

佛窟開鑿于黃河岸邊的赤色高崖絕壁之間，是古代行旅在絲綢之路途中祈求佛陀保佑平安的一座重要石窟寺。

遠遠望去，一道紅色宮墻般的崖壁映入眼簾，絕壁上鑲嵌著一座藏式四層樓閣，上接藍天，樹遮花掩，經(jīng)幡飄舞，猶如仙閣。

羅家洞寺曾是《河州八景》之一，有詩云：

崚嶒赤壁接云天，

一抹濃紅入望月。

琢就珊瑚成突兀，

高臨霄漢顯崢嶸。

千尋石柱憑空起，

萬斛丹砂似染塵。

幾次鑿山曾避亂，

幸蒙佛佑迪清平。

羅家洞寺最初開鑿于明代成化二年（1466），經(jīng)不斷修建，規(guī)模宏大，據(jù)有關(guān)文獻記載，“絕壁有洞，殿閣飛空”，洞窟內(nèi)不僅供有“大佛、歡喜佛、千手千眼佛、諸佛菩薩”，還供有“鐵?！钡葎游?另外，山腳下還有“僧院三十余所，棗樹數(shù)千株”，為此“番族往來瞻拜，絡(luò)繹不絕”。然而，這些豐富多彩的佛教藝術(shù)竟在1958年被毀于一旦?，F(xiàn)在所看到的寺院建筑，是20世紀80年代以后陸續(xù)重新修建的。

不過，仰望危壁高處的一條條棧道和數(shù)十個殘窟，還依稀可以看到當(dāng)年這些佛窟的宏偉規(guī)模 。

關(guān)于羅家洞寺石窟的開鑿，相傳，公元8世紀時，尼泊爾有一僧人叫潘唐哇，他潛修密宗，造詣頗深，為求正果，遵其師囑遠涉東土，行程萬里來到劉家峽炳靈寺，夜宿寺中，夢見其師說：“你再向東行，見一處紅崖赤壁、劍峰刀削、白土蓋頭、黃河彎曲似太極圖，而且河水向西倒流之地，就是你修煉之處?！贝稳眨颂仆垡宦废驏|走去，果然見一處紅山白頭、黃河水倒流、形似太極圖的地方，與師傅所說絲毫不差，于是便留了下來，在半山腰的巖洞里閉關(guān)修煉。當(dāng)?shù)赜幸晃唤辛_榮的老人見其真修，就讓自己的女兒金環(huán)女每日送飯，風(fēng)雨無間，年復(fù)一年，很快，金環(huán)女到了待嫁的年齡。一天，給大師送飯時，她傷心地告訴大師：“父母已將我許配給古城人家，明日就來迎親，我再也不能給你送飯了?！贝髱煂λf：“別難過，明天迎親皮筏渡河時，你只要手握一把土祈請我就行了?！贝稳?，當(dāng)迎親皮筏載著金環(huán)女渡河時，金環(huán)女祈請潘唐哇大師，忽然，狂風(fēng)四起駭浪滔天，所乘皮筏卷于浪旋之中。不大一會，風(fēng)平浪靜，金環(huán)女不知去向。同時，潘唐哇也不知去向，但紅石山下茅庵依舊。第二年開春，突然一聲巨響，紅石山崖齊刷刷地塌了一半，山腰間豁然顯出一洞，虹光燦爛。人們攀梯爬上山洞一看，只見一男一女相依而坐，雖然黃沙齊腰，但膚色跟活人的一樣鮮亮、紅潤。男的正是茅庵和尚潘唐哇，女的正是金環(huán)女。此事轟動鄉(xiāng)里，于是，由地方信士募資建寺，名曰“羅家洞”，從此香火興旺，佛事隆重。潘唐哇便是后來的典卻活佛，金環(huán)女便是后來的金環(huán)女佛。

如今的羅家洞寺前后有三塊碑文，相繼記敘了潘唐哇和金環(huán)女成佛的傳略。

更令人驚奇的是，雖然當(dāng)年的洞窟和棧道如今已經(jīng)殘破不堪，但在殘破洞窟之側(cè)，一處崖壁不知何時竟在日曬雨淋的風(fēng)化過程中出現(xiàn)了奇異的形象：一個頭發(fā)卷曲的外國小孩與中國婦女頭額相碰，面對面地矗立在崖壁邊。當(dāng)?shù)匕傩毡銈髡f這身外國小孩像就是尼泊爾僧人潘唐哇的化身，而中國婦女像則是本地姑娘金環(huán)女的化身，只不過他們經(jīng)過數(shù)百年的修行后轉(zhuǎn)世變成了母子倆。不管怎樣，這兩身形象一個看起來確實酷似外國小孩，而另一個也確實像中國婦女。大自然的鬼斧神工與民間傳說恰巧互相印證。

透過羅家洞石窟外的藏式佛殿建筑以及殿內(nèi)藝術(shù)和寺院的僧眾、管理人員、信眾等情況，我們可以清楚地看到藏、漢人民如何在這里和諧相處、共同發(fā)展佛教藝術(shù)的。

羅家洞寺的原有建筑已蕩然無存，現(xiàn)在的建筑都是在原址上重新恢復(fù)修建的。依山洞修建的三間藏式典卻佛殿（正殿），中間為兩層樓閣，內(nèi)供典卻佛和金環(huán)女佛像（男女合抱歡喜佛像），佛體內(nèi)裝有珍藏的真骨;左側(cè)供嘉木樣一世尊像，右側(cè)供著釋迦、阿底峽、宗喀巴師徒三尊。正殿左側(cè)是彌勒佛殿四間，除了供奉彌勒佛外，兩側(cè)還供有釋迦化身210尊，以及循化七臺溝送來的九美扎華堅措第三世舍利塔。另外，殿內(nèi)除了繪有許多精致的唐卡外，還供有鐵牛一頭。據(jù)說，這些內(nèi)容和形象都是工匠根據(jù)有關(guān)資料和人們的記憶恢復(fù)塑造的，均與原來情況基本相符。

山腳下建有藏漢結(jié)合式大經(jīng)堂，里面可容納300名喇嘛進行佛事活動。另外建有菩薩殿、護法殿、勝樂金剛立體壇城殿等。值得關(guān)注的是，其中一個漢式殿堂內(nèi)，供奉的則是漢族民間信奉的關(guān)圣帝君。另外，在護法殿西去約50米的山腳處，建有一座獨立的小殿，叫呂祖殿，供奉道教八仙之一的呂洞賓，由此可見，藏、漢信仰在這里已經(jīng)融為一體了。

據(jù)了解，雖然這里的殿堂建筑主要是藏式風(fēng)格的，藝術(shù)內(nèi)容也主要是藏傳佛教的，但參與建筑和繪塑的工匠們主要都是永靖本地的漢族能工巧匠。而從所雕刻的飛檐畫棟、門楣斗拱和所繪塑的佛像等精湛藝術(shù)中，可以看到這些漢族工匠對于藏傳佛教藝術(shù)的熱愛，與藏族同胞一樣虔誠地在里面傾注自己的情感。

傳說中的密宗修行者潘唐哇來自尼泊爾，修行內(nèi)容屬于藏傳佛教，但支持者羅榮一家從姓氏看顯然是漢族。特別是主殿中供奉的典卻佛和金環(huán)女佛，既是中、尼兩國人民友誼的結(jié)合，從其歡喜佛等密宗內(nèi)容屬于藏傳佛教的角度來看，也可以說是藏、漢民族的和諧相處，甚至可以說是從肉體到精神靈魂的完美融合。

而且，在洞窟中和殿堂里，可以看到管理寺院的既有不少藏族喇嘛，也有當(dāng)?shù)貪h族人士;在朝拜禮佛的人們中，既有藏族同胞，也有漢族信眾，他們都是為佛教事業(yè)出資出力的經(jīng)濟基礎(chǔ)。不同民族的人們，為了自己美好的心愿，在這里共同供奉同一尊佛、同一身菩薩，共同創(chuàng)造幸福美好的和諧生活。

這一切，一定也是當(dāng)年潘唐哇和金環(huán)女的愿望。