孫哲

摘 要：“意象繪畫”是重視表達(dá)創(chuàng)作主體的、表達(dá)其對(duì)客觀事物的主觀審美意識(shí)的，具有表現(xiàn)主義精神的“心象”的繪畫形式。“中西合璧”是一種繪畫表現(xiàn)形式，是意象繪畫的一部分。時(shí)代性是藝術(shù)的生命力，在這個(gè)東西方交融、古典與現(xiàn)代碰撞、傳統(tǒng)與創(chuàng)新交織的時(shí)代，創(chuàng)作題材的選擇十分重要。越來越多的畫家選擇了中西合璧的這種繪畫方式進(jìn)行繪畫創(chuàng)作，一批又一批意象繪畫的作品涌現(xiàn)出來，帶給我們更多的藝術(shù)創(chuàng)作方向與思考。

關(guān)鍵詞：意象；繪畫；中西合璧

中圖分類號(hào)：J213 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1673-2596（2015）10-0212-02

“意象繪畫”是具有表現(xiàn)主義精神的“心象”的繪畫形式，它不受外在寫實(shí)形象的束縛，重在表達(dá)創(chuàng)作者對(duì)客觀事物的主觀審美意識(shí)?！爸形骱翔怠笔且庀罄L畫中的一種繪畫表現(xiàn)形式，“中西合璧”的意象繪畫，就是在意象繪畫中以中西方文化互為融合的繪畫題材與精神內(nèi)涵為主要表達(dá)方式，追求的是意境，強(qiáng)調(diào)的是中西方文化碰撞后的繪畫表現(xiàn)形式。

一、中西方意象繪畫的表現(xiàn)形式及代表作品

“內(nèi)斂而不沉悶，外放而不張揚(yáng)”是意象繪畫的特征。意象繪畫，有象有意，不同于具象繪畫，也不是抽象繪畫，而是介于這兩者之間的繪畫風(fēng)格。西方繪畫是客觀的，重形似；中國(guó)繪畫是主觀的，重神似。正是有這樣的差異，才為“中西合璧”提供了非常好的契機(jī)。通過“中西合璧”意象繪畫這種形式，運(yùn)用中國(guó)傳統(tǒng)中國(guó)繪畫的元素，求得“似與不似”間的“神韻”，再借助中國(guó)水墨畫的留白技法和墨色，使畫面相對(duì)于西方的透視而言更具有二位平面的藝術(shù)感，多重融合的文化形式就被表現(xiàn)出來了。將以西方印象派為代表的對(duì)陽(yáng)光空氣寫實(shí)的色彩也吸收進(jìn)來，畫面的空間分割不再絕對(duì)，以求獲得畫面的整體意象效果。

德國(guó)表現(xiàn)主義畫家諾爾德的作品《馬駒》：一對(duì)馬駒在夢(mèng)幻一般的夕陽(yáng)下嘶咬、嘶鳴，黑、綠、藍(lán)的強(qiáng)烈色彩碰撞將作者復(fù)雜的情感和難以名狀的憂郁表現(xiàn)的淋漓盡致，營(yíng)造了令人窒息的意象效果。很多西方意象繪畫在色彩表現(xiàn)上都營(yíng)造出中國(guó)畫的意境和詩(shī)意，表現(xiàn)出中國(guó)詩(shī)性文化的特征，如德國(guó)新表現(xiàn)主義畫家基弗、意大利畫家克萊門特以及早期的荷蘭畫家杜馬斯等。特別是意大利超前衛(wèi)畫家克萊門特，他的作品常以焦慮和憂郁的畫面來進(jìn)行人類心靈深處的白我剖析。他充滿詩(shī)意的藝術(shù)靈感來白于存在、死亡及宗教或歷史的啟示。他擅長(zhǎng)以辯證性的重復(fù)和分離的組合、非邏輯性的組合來表現(xiàn)作品，東方文化韻味很濃。在我國(guó)，畫家吳冠中的作品也帶有很強(qiáng)意象繪畫神韻，他的作品《魯迅故鄉(xiāng)》，畫面中既有西方繪畫的構(gòu)圖形式，又有中國(guó)畫的意境美，是典型“中西合璧”的意象油畫。畫面中留白與線條、色彩的點(diǎn)綴與暈染給人以深深的視覺感染；畫面內(nèi)斂而不沉悶，線條自由而不張揚(yáng)，充分展示了中西合璧意向繪畫的完美效果。

二、兼容并包不斷融合的發(fā)展趨勢(shì)

（一）“中西合璧”意象繪畫的由來?！爸形骱翔怠睆?qiáng)調(diào)的是中西方繪畫的精神、技法等因素的合璧。融合交流是意象繪畫發(fā)展的主要趨勢(shì)。隨著油畫傳入中國(guó)，“中西合璧”就已經(jīng)開始。自從利瑪竇、郎世寧、王至誠(chéng)等陸續(xù)把西洋畫帶到國(guó)內(nèi)，不同于傳統(tǒng)繪畫的西方先進(jìn)科技文化思想也傳了進(jìn)來。清末民初，教育家蔡元培提出“兼容并包”主張，在此影響下，林風(fēng)眠、徐悲鴻等畫家，都主張學(xué)習(xí)西方繪畫技法。徐悲鴻強(qiáng)調(diào)引進(jìn)西方寫實(shí)技法改良中國(guó)畫；而林風(fēng)眠則主張“介紹西洋藝術(shù)、整理中國(guó)藝術(shù)、調(diào)和中西藝術(shù)、創(chuàng)造時(shí)代藝術(shù)”。他認(rèn)為：“西畫方面，雖近年來，作家漸多，單充其量，也不過照樣；摹得西人兩張風(fēng)景，盜得西人一點(diǎn)顏色，如此而已。”他主張中國(guó)的藝術(shù)作品不僅要有西方的藝術(shù)元素，更應(yīng)蘊(yùn)含著中國(guó)傳統(tǒng)繪畫美學(xué)思想。應(yīng)該打破中西傳統(tǒng)藝術(shù)的界限，將中西方繪畫的精髓相結(jié)合，創(chuàng)造具備時(shí)代特征的繪畫主題與形式。從他的油畫作品《戲劇人物》我們不難看出濃厚的中國(guó)意味，但同時(shí)也兼具西方繪畫元素。

（二）“中西合璧”繪畫形式的發(fā)展歷程。早期的藝術(shù)家們努力造就了一種包容性極強(qiáng)的油畫語(yǔ)言體系，為意象油畫開啟了大門。這種體系就是“中西合璧”的意向繪畫，它直接影響了后輩很多畫家，如蘇天賜、吳冠中、趙無極和朱德群等。中期的意象油畫的在特定的時(shí)代背景下，前進(jìn)的腳步受到限制，寫實(shí)性繪畫開始成了主流。這時(shí)期只有少數(shù)藝術(shù)家還在堅(jiān)持，如吳冠中、蘇天賜和趙無極等人。改革開放后，寫實(shí)油畫“一支獨(dú)大”的局面被打破，“中西合璧”的意象追求成了共同審美的意識(shí)。與此同時(shí)，西方繪畫在后印象派之后的20世紀(jì)出現(xiàn)了多種畫派，這大大的豐富了西方繪畫的形式。這也是西方繪畫比較活躍的一個(gè)時(shí)期，是西方意象繪畫進(jìn)入高潮，德國(guó)新表現(xiàn)主義畫家基弗、意大利超前衛(wèi)畫家克萊門特等都是杰出的意象繪畫的代表人物。隨著世界經(jīng)濟(jì)文化交流速度的加快極，極具表現(xiàn)力、個(gè)性張揚(yáng)的現(xiàn)代藝術(shù)和后現(xiàn)代藝術(shù)開始逐漸現(xiàn)身，如印象派、野獸派、立體派、新表現(xiàn)藝術(shù)和各種新興藝術(shù)，都極大地開拓了中國(guó)藝術(shù)家們的視野。經(jīng)典難以超越，個(gè)性難以模仿，畫家們開始探索更加適合時(shí)代發(fā)展與人文精神的繪畫形式。藝術(shù)的個(gè)性得到體現(xiàn)，藝術(shù)家們從西方現(xiàn)代繪畫語(yǔ)言形式同中國(guó)傳統(tǒng)繪畫寫意性融合中獲得靈感，從個(gè)體出發(fā)，油畫開始向的民族化、時(shí)代化方向發(fā)展?，F(xiàn)如今，中國(guó)畫壇在世界藝術(shù)中占據(jù)重要地位，一大批有實(shí)力的意象油畫家如歐洋、尚楊、俞曉夫、許江、閆平、洪凌、白羽平、王玉平、任傳文、張新權(quán)、范勃等，都用自己的努力為中國(guó)繪畫藝術(shù)做出了貢獻(xiàn)。2014年3月12日，“70后水墨大展”正式開幕，這是“中西合璧”意象繪畫一次頗具代表性的交流展示。從作品的題材來看，此次畫展包涵了人物、動(dòng)物、風(fēng)景、花鳥、山水等，形式上基本都是“中西融合”的寫意畫與半具象繪畫。從作品中的色彩、構(gòu)圖、形式上都可以看得出中西合璧的影子。70后水墨藝術(shù)家已經(jīng)成為“新水墨”的主體力量。藝術(shù)沒有絕對(duì)的獨(dú)立，尤其是在當(dāng)今這個(gè)交流日益頻繁的時(shí)代，中西合璧必然是必然趨勢(shì)，是繪畫藝術(shù)獲得新生命的重要途徑。

三、“中西合璧”意象繪畫的地位與價(jià)值

（一）“中西合璧”意象繪畫的價(jià)值。藝術(shù)源于生活，美術(shù)創(chuàng)作也源于生活，生活是藝術(shù)家創(chuàng)作的源泉。不管我們是否構(gòu)思好一個(gè)主題，生活體驗(yàn)都是必需的。意象繪畫必須根據(jù)主題思想的需要來創(chuàng)作，而如何通過錯(cuò)綜復(fù)雜的物象來表現(xiàn)，用怎樣的形式表現(xiàn)等，才是藝術(shù)創(chuàng)作的核心與關(guān)鍵。而某些西方的抽象等藝術(shù)，一味的追求形式，又很容易讓人產(chǎn)生審美疲勞。選擇什么樣的表現(xiàn)形式來進(jìn)行創(chuàng)作，往往讓畫家們焦慮。幸好，我們有像高更這樣對(duì)人類生存進(jìn)行思索的畫家，有蒙克這樣對(duì)人性進(jìn)行的探索的畫家，有林風(fēng)眠、吳冠中、關(guān)良這些畫家給我們?cè)谇胺介_拓，這些中西結(jié)合的繪畫大師都是我們學(xué)習(xí)繪畫藝術(shù)的標(biāo)桿。

（二）“中西合璧”將促進(jìn)美術(shù)藝術(shù)的大發(fā)展。每種畫風(fēng)的存在與發(fā)展都有其存在的意義?！爸形骱翔怠币庀罄L畫具有時(shí)代性、包容性、創(chuàng)造性，在中西方文化交融、古典與現(xiàn)代思想碰撞、傳統(tǒng)和創(chuàng)新較量的時(shí)代，融合是必然的發(fā)展方向。它的意象造型觀念對(duì)西方現(xiàn)代藝術(shù)的發(fā)展將會(huì)產(chǎn)生很大影響，比如野獸派、未來派、立體派、表現(xiàn)主義、頹廢主義、超現(xiàn)實(shí)主義等。各種標(biāo)新立異的風(fēng)格流派主張以“精神世界”來反映“物質(zhì)世界”，他們的共同特征是強(qiáng)調(diào)抒發(fā)作者的自我感受，同時(shí)運(yùn)用夸張手法表現(xiàn)主觀內(nèi)心的意象，以達(dá)到和客觀對(duì)象的結(jié)合。在風(fēng)格流派眾多、表現(xiàn)形式多樣的現(xiàn)當(dāng)代，不管是西方寫實(shí)多一點(diǎn)的“意象”，還是中國(guó)寫意多一點(diǎn)的“意象”，都不約而同地體現(xiàn)出創(chuàng)作主體對(duì)藝術(shù)本體的思考與實(shí)踐。盡管目前這種實(shí)踐并沒引起驚濤駭浪，但意象繪畫將是繪畫藝術(shù)切實(shí)可行的發(fā)展方向。

“中西合璧”是意象繪畫的一種很好的繼承和發(fā)展的方式，不把客觀自然視為藝術(shù)的首要目地，而是以形體、線條、色彩等手段來表現(xiàn)物象，強(qiáng)調(diào)自身的主觀感情和自我感受，并以此為藝術(shù)創(chuàng)作的唯一目的，這些都是“中西合璧”意象繪畫包容性、創(chuàng)新性、時(shí)代性的體現(xiàn)。由此可見，“中西合璧”意象繪畫必然是每個(gè)民族繪畫史上必然存在的一部分。

“中西合璧”看似簡(jiǎn)單，但在實(shí)施過程確實(shí)是復(fù)雜而又困難的。只有以中國(guó)本土文化為主題，汲取西方繪畫背景文化及藝術(shù)精華，才可以做到真正的“中西合璧”。中華民族5000年文明不可能被取代，立足本土，借鑒西方藝術(shù)精華，才能創(chuàng)作出可持續(xù)的“中西合璧”的意象藝術(shù)作品。

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（責(zé)任編輯 孫國(guó)軍）