善于運(yùn)用馬克思主義方法論指導(dǎo)社會(huì)科學(xué)研究

苗興成　臧凈

[摘要]社會(huì)科學(xué)研究是推動(dòng)人類認(rèn)識(shí)社會(huì)和社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的重要力量，馬克思主義方法論是被實(shí)踐檢驗(yàn)過的一整套完備的方法理論體系，在當(dāng)今中國社會(huì)，大到國家意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)思想的確立運(yùn)行、小到個(gè)人對(duì)社會(huì)科學(xué)的研究，馬克思主義方法論都發(fā)揮著重要的作用。在社會(huì)科學(xué)研究的工作中，必須將馬克思主義方法論作為最基本與最核心的方法。如何正確把握馬克思主義方法論的指導(dǎo)意義，用好馬克思主義方法論，充分發(fā)揮其基本與核心作用，關(guān)系到社會(huì)科學(xué)研究的方向和最終結(jié)果。

[關(guān)鍵詞]社會(huì)科學(xué)；研究；馬克思主義；方法論

一、社會(huì)科學(xué)研究與馬克思主義方法論

科學(xué)是人類對(duì)自然社會(huì)、人類社會(huì)及人的思維等方面現(xiàn)象與規(guī)律的正確認(rèn)識(shí)與把握，具體可劃分為自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)和人文科學(xué)。社會(huì)科學(xué)的研究對(duì)象就是人類社會(huì)，自人類誕生以來，社會(huì)科學(xué)就發(fā)展起來了。隨著生產(chǎn)力的發(fā)展及人類生活水平的提高，社會(huì)科學(xué)數(shù)目越來越多，發(fā)展得越來越詳細(xì)，發(fā)展到今天，社會(huì)科學(xué)有著很廣泛的領(lǐng)域。人類社會(huì)發(fā)展的歷史，便是人們?cè)诓粩嗟匕l(fā)現(xiàn)、認(rèn)識(shí)、改造客觀世界的歷史?？茖W(xué)研究，恰恰就是發(fā)現(xiàn)、認(rèn)識(shí)和改造客觀世界的基本途徑。社會(huì)科學(xué)研究，就是人們通過對(duì)現(xiàn)有知識(shí)的掌握，運(yùn)用一系列方法，對(duì)人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律做更深層次的認(rèn)識(shí)，從而進(jìn)行更深層次的改造，為人類社會(huì)發(fā)展掌握規(guī)律，進(jìn)行更進(jìn)一步的發(fā)展。整個(gè)人類社會(huì)，就是一個(gè)人們不斷認(rèn)識(shí)和創(chuàng)新自己、不斷進(jìn)步的過程。

馬克思主義作為中國社會(huì)的主流意識(shí)形態(tài)和中國特色社會(huì)主義理論體系思想的根基，在中國近一百年的社會(huì)發(fā)展中起了重要的作用。馬克思主義不僅是一整套思想理論體系，更是一整套方法體系。馬克思主義不僅是中國各項(xiàng)事業(yè)建設(shè)的行動(dòng)指南，還是進(jìn)行社會(huì)科學(xué)研究的重要方法。馬克思主義是科學(xué)的世界觀，能正確地指導(dǎo)人們?nèi)フJ(rèn)識(shí)與改造世界。馬克思主義方法論主要有三大方法：“社會(huì)矛盾分析方法、以實(shí)踐為基礎(chǔ)的研究方法和社會(huì)系統(tǒng)研究方法”[1]。馬克思主義方法論最大的特點(diǎn)就是堅(jiān)持理論本身是在實(shí)踐中不斷向前發(fā)展的，一方面，理論在實(shí)踐中發(fā)展從而實(shí)現(xiàn)自身的創(chuàng)新，另一方面，其又指導(dǎo)新的實(shí)踐從而實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值，這兩者之間是一個(gè)統(tǒng)一的過程。馬克思主義中國化理論創(chuàng)新就是一個(gè)很典型的例子。從馬克思主義被傳入中國起，一代又一代的中國共產(chǎn)黨人在前一輩的基礎(chǔ)上，根據(jù)時(shí)代發(fā)展的需要，不斷創(chuàng)新馬克思主義理論。比如“解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)、求真務(wù)實(shí)”思想的提出與發(fā)展，從毛澤東到胡錦濤，經(jīng)歷了四位黨的領(lǐng)導(dǎo)人繼承與創(chuàng)新。這既是馬克思主義中國化不同歷史階段的理論成果，又是新階段發(fā)展的起點(diǎn)。每一次的創(chuàng)新，都是認(rèn)識(shí)的強(qiáng)化和理論的升華。

二、正確認(rèn)識(shí)社會(huì)科學(xué)研究與馬克思主義方法論之間普遍與特殊、指導(dǎo)與被指導(dǎo)的關(guān)系

馬克思主義方法論貫穿于馬克思主義哲學(xué)全領(lǐng)域，本質(zhì)上屬于哲學(xué)范疇。哲學(xué)與社會(huì)科學(xué)的關(guān)系是普遍與特殊、指導(dǎo)與被指導(dǎo)的關(guān)系。哲學(xué)為社會(huì)科學(xué)提供了研究的方法，社會(huì)科學(xué)通過哲學(xué)提供的方法，去認(rèn)識(shí)、理解與解釋本身，這是哲學(xué)的功能和價(jià)值。雖然哲學(xué)本身也是一門學(xué)科，但是從它的研究對(duì)象與功能上來說，它又是其他一切學(xué)科的抽象概括，其指導(dǎo)其他各學(xué)科的發(fā)展。從哲學(xué)到具體的社會(huì)科學(xué)，是從普遍到特殊，從一般到具體的過程。馬克思主義方法論從唯物論到辯證法，從認(rèn)識(shí)論到歷史唯物主義，是一套完備的方法論體系，從自然、社會(huì)、人的思維角度，為人們認(rèn)識(shí)世界、改造世界提供了方法指導(dǎo)。我們?cè)谏鐣?huì)科學(xué)研究的過程中，必須認(rèn)識(shí)到兩者之間普遍與特殊、指導(dǎo)與被指導(dǎo)的關(guān)系。

正確認(rèn)識(shí)社會(huì)科學(xué)研究與馬克思主義方法論之間普遍與特殊、指導(dǎo)與被指導(dǎo)的關(guān)系，還要求我們不能將馬克思主義方法論當(dāng)做是“萬能的教條”[2]，在社會(huì)科學(xué)研究中對(duì)其進(jìn)行生搬硬套。馬克思主義方法論只是為社會(huì)科學(xué)研究提供宏觀的方法、把握大的方向或確立一定的立場。如果在社會(huì)科學(xué)研究過程中，時(shí)時(shí)處處將馬克思主義方法論流于形式，盲目追求形式上體現(xiàn)馬克思主義方法論，一方面不符合馬克思主義方法論的要求，另一方面還會(huì)影響社會(huì)科學(xué)研究的結(jié)果。真正把握馬克思主義方法論，要求我們深刻理解與把握其內(nèi)涵，活學(xué)活用，將其作為工具，為社會(huì)科學(xué)研究服務(wù)。

在社會(huì)科學(xué)研究中，如果我們能正確認(rèn)識(shí)社會(huì)科學(xué)研究與馬克思主義方法論指導(dǎo)與被指導(dǎo)、普遍性與特殊性的關(guān)系，堅(jiān)持馬克思主義對(duì)社會(huì)科學(xué)研究的指導(dǎo)作用，就能把握社會(huì)科學(xué)發(fā)展正確的方向，保證社會(huì)科學(xué)研究的繁榮發(fā)展。如果我們堅(jiān)持將馬克思主義方法論作為社會(huì)科學(xué)研究的基本方法，社會(huì)科學(xué)研究就能擁有源源不斷的強(qiáng)大動(dòng)力。在確保馬克思主義方法論在社會(huì)科學(xué)研究中的指導(dǎo)地位的同時(shí)，我們也必須遵循社會(huì)科學(xué)的原則，因?yàn)樯鐣?huì)科學(xué)是馬克思主義方法論的實(shí)驗(yàn)工具和科學(xué)依據(jù)，社會(huì)科學(xué)研究為馬克思主義方法論的豐富與發(fā)展創(chuàng)造了條件。畢竟，馬克思主義方法論在具體應(yīng)用與實(shí)踐中，具有抽象性，是“弱于具體操作”[3]的。

三、善于運(yùn)用馬克思主義方法論指導(dǎo)社會(huì)科學(xué)研究

馬克思主義對(duì)中國社會(huì)發(fā)展的指導(dǎo)地位不是自封的，是經(jīng)歷了歷史和實(shí)踐的檢驗(yàn)的。在社會(huì)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域內(nèi)占主導(dǎo)地位的馬克思主義，自然也對(duì)社會(huì)科學(xué)研究起引領(lǐng)和指導(dǎo)作用。社會(huì)科學(xué)研究過程中，馬克思主義方法論是科學(xué)的世界觀和方法論，社會(huì)科學(xué)研究的目的，是發(fā)現(xiàn)人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律，處理社會(huì)矛盾，促進(jìn)人的發(fā)展。在社會(huì)科學(xué)研究過程中，充分運(yùn)用馬克思主義方法論這一科學(xué)的世界觀和方法論的指導(dǎo)性作用，對(duì)推動(dòng)人類社會(huì)的發(fā)展，其意義不言而喻。

個(gè)人在做社會(huì)科學(xué)研究工作時(shí)，沒有必要或者也不可能將馬克思主義方法論提升到國家那樣的高度。然而，既然馬克思主義方法論對(duì)社會(huì)會(huì)科學(xué)研究具有指導(dǎo)性的作用，能提供宏觀的方法、提供大的方向和確立個(gè)人的立場，我們就必須正確把握這些，從而讓社會(huì)研究工作更具有正確的方向和豐富的成果與強(qiáng)大的動(dòng)力。個(gè)人從事的社會(huì)科學(xué)研究工作，是建立在日常生活與學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)之上的。因此，正確處理社會(huì)科學(xué)研究與馬克思主義方法論指導(dǎo)的關(guān)系必須就從日常生活與學(xué)習(xí)中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴開始。

首先，確立正確的馬克思主義世界觀。馬克思主義是承認(rèn)物質(zhì)決定意識(shí)、社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)的，是唯物主義而非唯心主義。社會(huì)科學(xué)的研究是對(duì)人類社會(huì)發(fā)展的研究，物質(zhì)決定論在社會(huì)科學(xué)研究中是一個(gè)先決問題。承不承認(rèn)物質(zhì)決定意識(shí)，決定著社會(huì)研究的出發(fā)點(diǎn)，決定著社會(huì)科學(xué)研究的發(fā)展方向。其次，深刻理解與掌握馬克思主義方法論的基本內(nèi)容。馬克思主義方法論的基本內(nèi)容是指導(dǎo)社會(huì)科學(xué)研究的具體方法。如果不能理解與掌握馬克思主義方法論的基本內(nèi)容，就談不上在社會(huì)科學(xué)研究中正確合理運(yùn)用馬克思主義方法論，更談不上其指導(dǎo)意義了。最后，把握馬克思主義方法論的最大特點(diǎn)，即理論本身是處于不斷地變化的，對(duì)于發(fā)展對(duì)社會(huì)科學(xué)研究起著至關(guān)重要的作用。事物在一定的空間與時(shí)間范圍內(nèi)總是變化與發(fā)展的。不能將思維模式，甚至包括馬克思主義方法論本身，固化為教條，要在不同的領(lǐng)域內(nèi)、不同的時(shí)間段，活學(xué)活用。此外，在社會(huì)科學(xué)研究的過程中，要正確處理社會(huì)科學(xué)研究與馬克思主義方法論指導(dǎo)之間的關(guān)系，注重以實(shí)踐創(chuàng)新理論，注重將方法應(yīng)用到實(shí)踐中，在實(shí)踐中應(yīng)用理論，在實(shí)踐中創(chuàng)新理論。正確把握馬克思主義方法論的指導(dǎo)意義，用好馬克思主義方法論，充分發(fā)揮其基本與核心作用，讓社會(huì)科學(xué)研究保證正確的方向和取得最有效的結(jié)果，讓馬克思主義方法論為社會(huì)科學(xué)發(fā)展真正發(fā)揮它的服務(wù)功能。

[注釋]

[1]王廣科.學(xué)習(xí)馬克思主義與社會(huì)科學(xué)方法論的意義[J].商界論壇，政法論壇，2012（16）：146-145.

[2]李承貴.社會(huì)科學(xué)研究中的馬克思主義方法歸位及其啟示[J].井岡山師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2003（2）：5-9.

[3]李承貴.社會(huì)科學(xué)研究中的馬克思主義方法歸位及其啟示[J].井岡山師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2003（2）：5-9.

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