◎馮雙白

立象盡意大美無言（摘錄）

◎馮雙白

舞蹈發(fā)源起源非常非常早，但是舞論卻非常不發(fā)達(dá)。在我們的歷史文獻(xiàn)當(dāng)中，應(yīng)該說只有先秦時(shí)代的《樂論》 ，以后詩論、畫論、真正的樂論逐漸發(fā)展起來，恰恰舞論慢慢淹沒在所有的文化發(fā)展當(dāng)中。這是一個(gè)很奇特的現(xiàn)象。

舞蹈藝術(shù)是一個(gè)通向彼岸，同時(shí)又直達(dá)自己身體、肉身的東西，是將我自己的身體和我自己的靈魂融為一體的藝術(shù)。它用身體語言的符號，連接了彼岸世界和此岸世界，同時(shí)連接了可以用語言表述的部分和不可用語言表述的部分。這就涉及立象盡意。

言、象、意，用立象來表達(dá)意，立象當(dāng)然要通過言。但是立象可能會忘言，得意則可忘象。而言、意之間，其實(shí)常常有著不能完全表達(dá)的部分。所以我們做舞蹈評論的人面臨著兩個(gè)難以言說，一個(gè)不可言說，我們用普通的語言去描述評論對象的時(shí)候，我們常常面臨著困惑，就是文字的語言常常無法很好地表達(dá)我們所看到的舞蹈的動作和形象之美妙。另外一個(gè)不可言說的，是舞蹈形象舞姿也是常常難以言說。舉一個(gè)特別簡單的例子，我到現(xiàn)在為止還沒有看到非常好的對舞劇《天鵝湖》四小天鵝舞進(jìn)行描述評價(jià)的文章。舞蹈之言與舞蹈之象與舞蹈之意的關(guān)系，是非常微妙的。

中國兩千年的封建社會，沒有舞蹈的創(chuàng)作者，只有舞蹈的表演者，這是一個(gè)非常悲哀的事情。創(chuàng)作是什么？創(chuàng)作是藝術(shù)家將自己內(nèi)心與現(xiàn)實(shí)生活相互對應(yīng)，來關(guān)照生活以后呈現(xiàn)出來一個(gè)立象，立象盡意，表達(dá)內(nèi)心的思想情感、思慮以及哲學(xué)觀念。真正有舞蹈創(chuàng)作概念是從什么時(shí)候開始的？是從20世紀(jì)二三十年代。舞蹈藝術(shù)作為創(chuàng)作藝術(shù)的歷史，其實(shí)僅僅一百年。這個(gè)也是我們舞蹈藝術(shù)評論沒有充分發(fā)展的一個(gè)重要原因。

在舞蹈藝術(shù)當(dāng)中，從生命歷程當(dāng)中抓取到的獨(dú)特的體驗(yàn)，常常成為獨(dú)特的舞蹈表現(xiàn)的最重要的來源。比如《也許是要飛翔》 《大山支教》 《夢里尋他千百度》等等作品?，F(xiàn)在有很多舞蹈藝術(shù)，其實(shí)應(yīng)該受到猛烈的抨擊，因?yàn)樗鼪]有任何真正發(fā)自生命的東西，舞蹈編導(dǎo)完全是共識化的，快餐似的創(chuàng)作，沒有任何意義和價(jià)值。藝術(shù)家都沒有生命的體驗(yàn)，哪里會有真正的好作品。

舞蹈告訴我們它對應(yīng)的是內(nèi)心最隱秘、最微妙的部分，舞蹈本質(zhì)上是為那些無法言說的意而存在的藝術(shù)。但評論卻要抓住那個(gè)最微妙的東西，再給予它評價(jià)，用你的語言把它傳遞給讀者。要想對舞蹈發(fā)出評論的聲音，有一個(gè)非常重要的事情，是要非常細(xì)致、準(zhǔn)確地捕捉舞蹈動作的形象。我更認(rèn)為看到舞蹈以后，大家認(rèn)為這個(gè)舞蹈“真好看，太美了，我都感動得不得了”，所有這些語言都不是評論的語言，它只是一個(gè)感嘆詞。真正的舞蹈評論，必須抓住舞蹈語言非常細(xì)膩的深層的東西。一些舞蹈批評多是從社會學(xué)層面進(jìn)入到藝術(shù)學(xué)層面，就是從舞蹈的主題、立意，它宣傳性的口號的角度出發(fā)。而好的舞蹈批評，它要進(jìn)入到藝術(shù)學(xué)的層面，碰出舞蹈藝術(shù)自身的表達(dá)規(guī)律。如果真正懂得藝術(shù)的話，你會抓住最本質(zhì)的東西，你會常常感嘆：我無法把那個(gè)最美妙的藝術(shù)，它最微妙的部分傳達(dá)出來。你不做傳達(dá)，你把評論的文章本身也作為言和象，讓讀者自己去體會評論之意，那是最高的境界。我覺得做藝術(shù)最好的，就是我們能夠在彼岸和此岸、在心和身、在靈和肉之間實(shí)現(xiàn)跨越和穿越。這是藝術(shù)評論美妙的功能。

（作者系中國舞蹈家協(xié)會副主席）

摘錄：何瑞涓