美國非主流思想的多維度闡釋
——讀《當(dāng)代美國非主流文學(xué)思想調(diào)研》

王羽青

——讀《當(dāng)代美國非主流文學(xué)思想調(diào)研》

王羽青

內(nèi)容提要：美國文學(xué)領(lǐng)域的研究在聚焦主流文化的同時，也在關(guān)注非主流文化，而非主流文化研究在中國學(xué)術(shù)界正持續(xù)成為研究熱點(diǎn)?！懂?dāng)代美國非主流文學(xué)思想調(diào)研》一書由對美國非主流文化領(lǐng)域知名學(xué)者的訪談構(gòu)成，讓這些學(xué)者就不同熱點(diǎn)話題直接闡釋，從多個維度把非主流文學(xué)思想各個亞領(lǐng)域?qū)W者的觀點(diǎn)進(jìn)行匯聚整合，為研究者提供了針對美國非主流文學(xué)思想研究以及相關(guān)學(xué)者研究的一手資料。

《當(dāng)代美國非主流文學(xué)思想調(diào)研》 非主流文學(xué)思想 闡釋 一手資料

一、引 言

美國是最具代表性的移民國家，不同時期的移民不但為美國帶來了活力，而且也為美國帶來了文化的多樣性?！懊绹鞘澜缟献畲蟮囊泼駠??！薄爱?dāng)今的美國儼然是地球上最大的人種博物館，是世界文化的萬國博覽會。它的自然資源和文化資源無與倫比，這是它作為移民國家的第一個突出特點(diǎn)。”在美國，黑人文學(xué)源遠(yuǎn)流長，亞裔文化生根結(jié)果，弱勢群體文學(xué)如女性主義文學(xué)也已經(jīng)為成為研究熱點(diǎn)。一句話，當(dāng)今美國文壇已經(jīng)成為各種文化相互交流和碰撞的舞臺。雖然白人文化是不可否認(rèn)的主流，作為“他者”的非主流文化也在異軍突起，與主流文化形成相互競爭的態(tài)勢。因此，關(guān)注非主流文化成為文學(xué)研究領(lǐng)域的重要部分。

由于多元文化的發(fā)展勢頭趨于明顯，很多學(xué)者都把研究的目光放在美國所謂“非主流”文化的研究上。近年來，研究非主流美國文化和文學(xué)的中國學(xué)者在不斷攀升。從中國知網(wǎng)收錄的文獻(xiàn)來看，自1963年以來共有1058篇以“美國黑人文學(xué)”為主題的文獻(xiàn)，以“美國黑人文學(xué)”為篇名的文獻(xiàn)達(dá)119條，以“美國黑人文學(xué)”為關(guān)鍵詞進(jìn)行搜索，可以找到了14篇文獻(xiàn)；以“美國亞裔文學(xué)”為關(guān)鍵詞進(jìn)行檢索，可以檢索到6篇文獻(xiàn)，以“美國亞裔文學(xué)”為主題的文獻(xiàn)達(dá)39條，以“美國華裔文學(xué)”為主題，可以檢索到966篇文獻(xiàn)，以“美國華裔文學(xué)”為關(guān)鍵詞，可以檢索到860篇文獻(xiàn)；以“美國印第安人文學(xué)”為主題，可檢索到2條搜索結(jié)果；以“美國同性戀文學(xué)”為主題進(jìn)行檢索，可以找到16條結(jié)果。經(jīng)過眾多學(xué)者的潛心研究，美國文學(xué)中的“非主流”文化研究日益壯大，業(yè)已形成與主流文化共生的態(tài)勢。這些研究成果必將為后來的研究人員提供了必要的基礎(chǔ)和依據(jù)，讓后來者站得更高，看得更遠(yuǎn)。

二、《當(dāng)代美國非主流文學(xué)思想調(diào)研》的三個特點(diǎn)

就文學(xué)研究而言，研究者若想獲取進(jìn)一步的研究成果，必須首先學(xué)習(xí)和研究前期學(xué)者研究的成果。因此，各類的參考文獻(xiàn)與參考書目對研究人員來說不可或缺。參考書目有多種，有的是對文學(xué)發(fā)展史進(jìn)行的歷時性描述，有的側(cè)重于文本的解讀，有的偏重于文本生成的背景，有的關(guān)注文本的生成機(jī)制和文學(xué)技法。如《劍橋美國文學(xué)史》（伯科維奇主編）、《歐洲文學(xué)史》（李賦寧主編）是對文學(xué)發(fā)展的歷時描述，而《小說理論》（巴赫金著）和《小說修辭學(xué)》（韋恩·布斯著）則是有關(guān)文本技法的著作。然而，有一類參考書也極為重要，它由知名學(xué)者的傳記、書信及訪談等構(gòu)成，是學(xué)者本人對文本或者思想最直接的表述。這是針對該學(xué)者的第一手資料，也被稱作原始資料。這類材料沒有經(jīng)過任何他人主觀臆測的解讀，能更為直接地呈現(xiàn)最真實(shí)的作者以及他們最真實(shí)的意圖。以文學(xué)作品為例，由于很多文學(xué)作品通過文學(xué)技法盡量抹去作者的痕跡，一度造成難以把握文本真實(shí)意圖的假象。然而，事實(shí)并非如此。美國小說理論家韋恩·布斯說：“在他（普遍意義上的作家）寫作時，他不是創(chuàng)造一個理想的、非個性的‘一般人’，而是一個‘他自己的’隱含替身……不管他如何試圖非人格化……正式書記員（作者）當(dāng)然絕不可能對所有價值都抱有中立態(tài)度?！辈妓贡M管贊同作者要盡量保持中立的觀點(diǎn)，但也無奈地表示，要做到絕對的非人格化，并不太現(xiàn)實(shí)。畢竟，作家的價值觀等方面要在文本中體現(xiàn)。作品或思想絕非憑空產(chǎn)生，必定有其產(chǎn)生的真實(shí)憑據(jù)。研究者如果要了解作家為何創(chuàng)作這樣的作品，從他的個人經(jīng)歷或者個人思想出發(fā)，找到源頭，將會是非常有效的方法。《當(dāng)代美國非主流文學(xué)思想調(diào)研》就為研究者呈現(xiàn)了這樣的機(jī)會。

《當(dāng)代美國非主流文學(xué)思想調(diào)研》由訪談構(gòu)成，訪談對象是非主流文學(xué)與文化領(lǐng)域（如黑人文學(xué)、印第安人文學(xué)、女性主義文學(xué)等領(lǐng)域）具有代表性的專家學(xué)者，訪談內(nèi)容圍繞非主流文學(xué)議題廣泛展開，很多的話題緊扣當(dāng)下社會問題焦點(diǎn)（如美國槍支問題）和學(xué)術(shù)研究熱點(diǎn)（如文學(xué)與倫理學(xué)的關(guān)系問題）。這部訪談?wù){(diào)研把非主流文化領(lǐng)域各個亞類中著名學(xué)者的見解匯聚一起，構(gòu)成了一副美國非主流文化學(xué)者思想的拼貼圖。這本書既可以當(dāng)作對一部作品或某位學(xué)者研究的參考書，也可以被視為某個非主流文化亞類研究的參考書?？偟膩碚f，本書具有一下幾個特點(diǎn)：

1. 訪談學(xué)者具有代表性

幾乎所有受訪學(xué)者都是非主流文化亞類中的代表人物?！懂?dāng)代美國非主流文學(xué)思想調(diào)研》訪談的對象是當(dāng)代美國文壇非常有影響的文學(xué)家和理論家，其中有小休斯頓·A·貝克（Huston A. Baker， Jr.），他在耶魯大學(xué)、賓夕法尼亞大學(xué)以及杜克大學(xué)任教，他是黑人文學(xué)研究領(lǐng)域的著名學(xué)者、非裔美國文學(xué)理論家、《美國文學(xué)》（American Literature）期刊編輯；斯蒂芬·波伊爾（Stephen Boyer）具有多重身份，是作家，也是視覺藝術(shù)家和表演藝術(shù)家，他也是占領(lǐng)華爾街運(yùn)動中的著名詩人；杰拉爾丁·布魯克斯（Geraldine Brooks），她是一名作家和記者，在2006年榮獲普利策獎，她的第一本小說《奇跡之年》（Year of Wonders）是一本國際暢銷書，另一本書《人類的書》（people of the book）被《紐約時報》列為暢銷書，并被翻譯成20多種語言；哈羅德·埃利斯·克拉克（Harold Ellis Clark），針對是否可以合法擁有槍支問題發(fā)聲的；瑪莎·J·卡特（Martha J. Cutter）是MELUS（Multi-Ethnic Literature of the United states）主編，她是關(guān)注女性，特別是少數(shù)族裔女性地位的女性主義作家；喬伊·哈嬌（Joy Harjo）是美國印第安人文化領(lǐng)域的杰出學(xué)者，集詩人、音樂家和作家于一身，她在1995年獲得美國本土作家終身成就獎，2002年獲得少數(shù)族裔作家獎，被美國著名評論家肯尼斯·林肯稱作美國本土作家復(fù)興運(yùn)動中一位非常有分量的人物。

2. 訪談話題覆蓋面廣

《當(dāng)代美國非主流文學(xué)思想調(diào)研》中，訪談的話題涵蓋了多個方面，在與查爾斯·阿爾鐵里的交流中，涉及了批評家的歷史使命以及道德與文學(xué)之間的關(guān)系；在訪問許文英（Wenying Xu）的時候，王祖友教授與許文英探討了華裔身份的構(gòu)建方式（飲食在身份構(gòu)建中的作用）；在與安·迪鞏（Ann Deagon）的訪談中，安·迪鞏就求學(xué)與寫作的關(guān)系、對種族歧視的看法以及退休生活等幾個方面進(jìn)行了闡述；在與雷金納德·馬丁博士（Dr. Reginald Martin）的交流中，王祖友教授與雷金納德·馬丁就文學(xué)作品中有關(guān)黑人的性愛描寫交換了看法，馬丁博士認(rèn)為以往作品中少有關(guān)于黑人的性愛描寫，其實(shí)也源于主流社會對黑人的歧視。文學(xué)和政治的聯(lián)系是研究者永遠(yuǎn)都無法回避的話題。在與尹瑟伯特·米勒（E. Ethelbert Miller）就詩與政治這個主題進(jìn)行交流時，米勒對自己具有政治特征的作品創(chuàng)作的背景給予了回答?！拔膶W(xué)即人學(xué)”，文學(xué)反映社會問題并引發(fā)社會大眾對這些問題進(jìn)行反思。由于社會風(fēng)貌會受到政治體制以及政治活動的影響，文學(xué)在談?wù)撋鐣栴}的時候不可能與政治絕緣。尹瑟伯特·米勒的回答讓讀者直觀感受到作品與政治千絲萬縷的聯(lián)系。

在眾多訪談中，一個突出的例子來自王祖友教授與瑪莎·J·卡特的交流。當(dāng)他們談到她的第一本書《任性的舌頭：美國女性小說的語言和身份，1850—1930》，探討了19、20世紀(jì)非裔美籍和英裔美籍女作家如何通過文學(xué)中不羈的女英雄形象就女性語言和寫作進(jìn)行文化抗?fàn)?。書名中的“任性的舌頭”無疑是重要的符號縮影，針對這個極具象征意義的符號，有很多人進(jìn)行過揣測和解讀，然而，王祖友教授與作者面對面的交流，揭示了“舌頭”所具有的文化象征意義。

王祖友：您的第一本書《任性的舌頭：美國女性小說的語言和身份，1850—1930》講的是美國女性小說中語言和身份的關(guān)系嗎？它們之間存在什么關(guān)系？您為什么把本書命名為“任性的舌頭”？

瑪莎：這本書主要審視了一種在19世紀(jì)要英裔美國女性和非裔美國女性“視而不聞”的做法，以及一種剝奪了她們完全參與話語和語言的社會、心理機(jī)制的方式。在這個時期，語言被視為是具有父權(quán)性質(zhì)的——屬于男性或者說是“男性中心主義”（夏洛特·帕金斯·吉爾曼所言）。我感興趣的是，女性作家重新設(shè)定語言的定義以使它不再是男性專屬也不會讓他們在語言上具有優(yōu)勢。我給這本書起名為“任性的舌頭”，是因?yàn)檫@個用詞重復(fù)出現(xiàn)在19世紀(jì)對女性的建議中，即女性在跟男性講話時應(yīng)該控制住她們不受控制的舌頭。我借用這個詞語以示抗?fàn)?，所有女性，特別是女性作家需要面對抗?fàn)帯齻冃枰业揭环N方式在重新設(shè)定語言，讓語言也屬于女性，女性也能成為權(quán)威演講者或作家。（39）

種族問題是長期困擾美國社會的棘手問題之一，很多學(xué)者和作家通過自己的方式表達(dá)了對這個問題的關(guān)切。如《看不見的人》和《紫顏色》就是其中的代表，而托尼·莫里森更是憑借作品《所羅門之歌》摘取1993年諾貝爾文學(xué)獎。雖然很多作家通過獨(dú)特的視角批判了種族歧視問題，在雷金納德·馬丁看來，歧視不僅存在于表面，也存在于經(jīng)常為人忽視的觀念中。有關(guān)黑人的文學(xué)作品中，極少有學(xué)者和作家涉及黑人的性愛描寫，馬丁博士認(rèn)為，這無形之中反映了主流思想對黑人的歧視。

王祖友：Erotique Noire或者叫作Black Erotica，是一部具有深遠(yuǎn)意義的文藝作品合集，收錄的文學(xué)作品基本都有性愛描寫。這是對黑人性愛高調(diào)的、史無前例的頌揚(yáng)，里面包括了愛麗絲·沃克、恩托扎·尚治以及其他作家的作品。您能多告訴我們一些關(guān)于這部作品的來歷嗎？

馬丁博士：呃……我以前就有過這個想法，在我的文學(xué)生涯初期，我讀過一些非黑人作家這方面的作品，我腦海里面一直會浮現(xiàn)出幾個問題。為什么黑人作家不能分享他們對擁抱和性愛的看法？只是因?yàn)檫@些作家對這一方面比較羞怯嗎？作品得不到主流出版商的青睞？（當(dāng)然，這又引出了你沒問的問題，所以我偏題了……）或者，這類作品沒有讀者或很少讀者關(guān)注這類作品？

照我看來，以及據(jù)我所知（因?yàn)檫@部作品得到巨大的成功），所有這些問題的答案是響亮的“不”……（125—126）

3. 訪談的話題緊扣當(dāng)下研究熱點(diǎn)問題

訪談話題不僅可以讓讀者可以一窺這些著名學(xué)者的內(nèi)心想法和真實(shí)經(jīng)歷，也就當(dāng)下許多熱點(diǎn)話題與學(xué)者進(jìn)行交流，為熱點(diǎn)的研究提供難得的一手材料。針對美國近年來槍支犯罪引發(fā)的討論越來越受關(guān)注，這種關(guān)注不可避免要在文學(xué)中得到反映，《城市現(xiàn)狀》（Urban realities）就是一部與槍支問題有關(guān)的作品。這部作品創(chuàng)作的背景為讀者熟知，然而，作家在創(chuàng)作作品時，持有何種想法，只存在于學(xué)者的解讀中。但在面對面的訪談中，作者哈羅德·埃利斯·克拉克（Harold Ellis Clark）給出了直接的答案，為學(xué)者解讀該作品提供了佐證。

王祖友：您的劇本《城市現(xiàn)狀》，已經(jīng)于2000年被改編成由米凱·夏儂·杰金斯主演電影。在這部影片中城市的現(xiàn)狀是怎樣的？米凱·夏儂·杰金斯又是誰呢？

哈羅德·埃利斯·克拉克：由于近來美國城市犯罪和暴力事件不斷增多，《城市現(xiàn)狀》提出了普通人是否可以為了防身攜帶手槍這個問題。劇中，街頭發(fā)生的一起犯罪事件讓主角考慮是否需要購買一支手槍保護(hù)自己，以免自己有一天成為犯罪的犧牲品。（32）

再如，近年來倫理學(xué)研究在文學(xué)領(lǐng)域成為熱點(diǎn)。中國知網(wǎng)上收錄的文獻(xiàn)表明，以“文學(xué)倫理學(xué)”為主題的文獻(xiàn)有869篇，在2013年和2014年相關(guān)研究的文獻(xiàn)分別達(dá)到157和191篇之多。聶珍釗認(rèn)為，“倫理學(xué)研究的是現(xiàn)實(shí)社會中各種道德現(xiàn)象，以及在社會活動基礎(chǔ)上形成的人與人之間的倫理道德關(guān)系和道德原則、規(guī)范，并用這些原則規(guī)范去指導(dǎo)人的行動。而文學(xué)卻借助藝術(shù)想象和藝術(shù)描寫，把現(xiàn)實(shí)世界轉(zhuǎn)化為藝術(shù)世界，把真實(shí)的人類社會轉(zhuǎn)化為虛構(gòu)的藝術(shù)社會，把現(xiàn)實(shí)中的各種道德現(xiàn)象轉(zhuǎn)化為藝術(shù)中各種道德矛盾與沖突?！薄拔膶W(xué)作為一種藝術(shù)形式，它典型地、集中地反映人類社會道德現(xiàn)象，描寫社會存在的道德矛盾和沖突，因此文學(xué)就必然可以成為倫理學(xué)研究的對象。”王祖友教授在與查爾斯·阿爾鐵里教授就批評家的使命進(jìn)行交流時，提出了相關(guān)的問題，阿爾鐵里教授也進(jìn)行了比較睿智的回答。

王祖友：道德理論和文學(xué)論述之間是何關(guān)系？作為一個理論家，您對當(dāng)代文學(xué)和西方批判理論的關(guān)系持什么看法？

查爾斯·阿爾鐵里：這個問題太大了。簡單來說，我認(rèn)為道德理論決定正當(dāng)性，這個正當(dāng)性決定人們在具體行為和價值間做出取舍。大多數(shù)重要的文學(xué)行為在語言分析或解釋上，不追求正當(dāng)性也并不把正當(dāng)性等同于倫理觀念，而只是提出了一種自認(rèn)為具有正當(dāng)性的關(guān)注和理解模式。另一方面，當(dāng)評論家們談到倫理而非道德時，他們通常支持類似“要一直對他人無節(jié)制的要求做出回應(yīng)”的觀念。但我認(rèn)為，任何人都沒有權(quán)不加節(jié)制地提出要求（這些要求需建立在我們對共有的東西進(jìn)行協(xié)商的基礎(chǔ)上），而且沒有節(jié)制的要求應(yīng)該只存在于神學(xué)領(lǐng)域，而不會是倫理領(lǐng)域。倫理關(guān)注的是，我們?nèi)绾卧诒３肿畹统潭鹊男邜u感和內(nèi)疚感的同時做出決定。（3）

三、結(jié) 語

或囿于篇幅限制，這本訪談的部分話題沒能進(jìn)行更加深入的交流。如在尹瑟伯特·米勒交流時，王祖友教授提到了很多部作品，其中包括《移民工人》（Migrant Worker）、《微笑的土地和沒有微笑的土地》（The Land of Smiles and the Land of No Smiles）等作品，并“移民工人”的所指對象、“微笑的大地”和“沒有微笑的大地”的象征進(jìn)行交流，并討論了《饑餓的季節(jié)/雨的哭泣》（Season of Hunger/ Cry of Rain）的標(biāo)題含義。該訪談沒有就某部作品進(jìn)行更加深入的討論，讓讀者在閱讀該部作品時難免有意猶未盡之感。當(dāng)然，由于著作篇幅所限，受訪者提供的時間長短不一，許多的訪談只能在深度和廣度之間進(jìn)行艱難的選擇，王祖友教授在做出抉擇時應(yīng)該也非常為難?？紤]到種種客觀條件的限制，王祖友教授或許是有意采取懸置的方式處理這些話題，畢竟深入的研究并非能在數(shù)次碰面交流中完成。

然而，上述的缺憾并不能遮蔽該調(diào)研的突出優(yōu)勢。由于該調(diào)研較為廣泛地涵蓋了當(dāng)下美國非主流文學(xué)思想領(lǐng)域的許多著名作家、作品、批評家以及批評思想，它為正在從事研究書中所涉及作家（作品）或批評家（批評理論）的學(xué)者提供了較為全面而可貴的第一手資料，從而有力地支持研究者展開研究、提出觀點(diǎn)或得出結(jié)論。對有意研究該調(diào)研中涉獵的學(xué)者或作品的學(xué)者來說，調(diào)研的話題為他們展開學(xué)術(shù)研究做了必要的鋪墊，它們足以引領(lǐng)相關(guān)領(lǐng)域的研究者展開研究的發(fā)現(xiàn)之旅，也為他們開啟研究之門提供了有利的條件。

注解【Notes】

①均由作者譯自《當(dāng)代美國非主流文學(xué)調(diào)研》，科學(xué)出版社2015年6月版。

引用作品【W(wǎng)ork Cited】

［1］何道寬：《論美國文化的顯著特征》，載《深圳大學(xué)學(xué)報》1994年第5期，第85—96頁。

［2］ ［美］ W·C·布斯：《小說修辭學(xué)》， 華明、胡曉蘇、周憲譯，北京大學(xué)出版社1987年版，第80頁。

［3］聶珍釗：《文學(xué)倫理學(xué)批評——文學(xué)批評方法新探索》，載《外國文學(xué)研究》2004年第5期，第14—24頁。

Research in American literature pays close attention to both mainstream and contra-mainstream literary thoughts with the former being the focus and the latter， an important branch which has emerged as a new research hot point in Chinese academic circles. The book， Research in Contemporary American Contra-mainstream Literary Thought， is made up of interviews with distinguished scholars in American contra-mainstream literary domain and presents their opinions directly， which gathers and combines those opinions from different perspectives into a multi-dimension integrity and provides researchers with precious first-hand materials in this domain. Key words: Research in Contemporary American Contra-mainstream Literary Thought Contra-mainstream Literary Thought interpretation first-hand materials

Wang Yuqing is a from The School of Foreign Languages and Culture of Nanjing Normal University. His academic interests are Contemporary American Drama and British and American Novel Criticism.

王羽青，南京師范大學(xué)外國語學(xué)院。研究方向：當(dāng)代美國戲劇，英美小說批評。

Title: A Multi-dimension Interpretation for Contra-mainstream Literary Thought—On Research in Contemporary American Contramainstream Literary Thought