牛艷欣

摘 要：資本運行過程中產生了資本邏輯，資本邏輯是物化為生產關系的資本矛盾運動的一種規(guī)律，資本邏輯的內在矛盾形成資本主義生產方式的歷史發(fā)展規(guī)律。資本邏輯與可持續(xù)發(fā)展之間存在許多矛盾和沖突，因此可持續(xù)發(fā)展從理論到實踐的推進始終是和資本關系交織在一起的。對此，我們必須認識到兩者之間關系的復雜性，在限制和發(fā)揮資本邏輯之間保持一種彈性，既能實現(xiàn)資本的利潤最大化，同時又不會對自然環(huán)境造成傷害，就我們當前中國國情來講，就是必須要走中國特色社會主義道路。

關鍵詞：資本邏輯;生態(tài)邏輯;可持續(xù)發(fā)展;中國特色社會主義道路

中圖分類號：F014.39 ? 文獻標志碼：A ? 文章編號：1002-2589（2015）27-0054-02

資本是可以帶來剩余價值的價值，資本家利用資本來實現(xiàn)財富的積累，“資本作為財富一般形式——貨幣的代表，是力圖超越自己界限的一種無止境的和無限制的欲望”[1]。追求資本的不斷增值構成資本的最基本法則。但是地球上的資源不是取之不盡用之不竭的，如果按照現(xiàn)在這樣毫無節(jié)制地進行資本的積累和擴張，總有一天地球上的資源會枯竭，那資本追求利潤的本質就與可持續(xù)的發(fā)展目標形成一種沖突，但是可持續(xù)發(fā)展又是離不開資本的支持，因此二者又是相互兼容的，所以我們在遵循資本邏輯發(fā)展的同時還要兼顧社會性責任，使資本的運作和社會的可持續(xù)發(fā)展協(xié)調推進。我們作為世界上最大的國家，在可持續(xù)發(fā)展問題上也堅持發(fā)展中國家的立場，堅持走中國特色的社會主義道路這也是我們從國情出發(fā)做出的正確選擇。

一、資本的性質決定資本邏輯的內涵

要思考資本邏輯和可持續(xù)之間的關系，要從資本、資本邏輯等概念入手。資本這個概念是馬克思經濟哲學的核心和樞紐，無論是從社會歷史形態(tài)的發(fā)展來看，還是資本主義經濟和社會主義經濟的運行來看，它始終作為一個極其活躍的因素制約或者影響著社會歷史的進程。

（一）資本的擴張意志產生了資本邏輯

在《資本論》第一卷中，馬克思是這樣認為的：表面看來，資本總是表現(xiàn)為貨幣、生產資料、商品等物品。這些物質資料確實是資本的存在形式，但這些物本身并不是資本，不能反映資本的本質。所以馬克思說：“資本不是一種物，而是一定的、社會的、屬于一定歷史社會形態(tài)的生產關系，后者體現(xiàn)在一個物上，并賦予這個物以獨特的社會性質”[2]871-8780?！昂谌司褪呛谌?。只有在一定的社會關系下，他才成為奴隸。紡紗機是紡棉花的機器。只有在一定的關系下，他才成為資本。脫離了這種關系，他就不是資本了?！Y本是一種社會生產關系，它是一種歷史的生產關系?！盵2]878

資本作為一種增值的剩余勞動價值，通過生產要素的使用價值形式表現(xiàn)出來。因此，資本同商品一樣也具有二重性：其一，資本作為剩余勞動價值，體現(xiàn)了人與人之間的社會關系;其二，資本作為使用價值，集合了物質的生產要素，生產資料與勞動力都包含在其中。資本二重性的統(tǒng)一，使原來人與人的社會關系，轉化為無形的勞動價值，成了物化了的社會關系。

（二）資本邏輯的實質

資本邏輯的實質是物化了的“人的本質力量”，這種力量轉化成一種無形的規(guī)律發(fā)展了經濟，進而推動了整個世界的發(fā)展，這就是我們所說的“資本邏輯”。賺取最大的利益是資本家的野心，在資本積累的推動下，它把一切生產要素吸收到整個體系中來，同時將這些雜亂的要素有序地進行分解，使其成為各種工業(yè)原料，進入到工業(yè)鏈條中去。但是我們不可忽視的一點是，生態(tài)資源不是取之不盡用之不竭的，大量不可再生資源在無限擴張的過程中因為人類的使用不當而迅速減少，甚至枯竭，這就使資本的追求利潤需求與可持續(xù)發(fā)展的社會目標變得不一致。因此問題就產生了，可持續(xù)發(fā)展的客觀要求與各類生態(tài)危機的產生使資本邏輯與可持續(xù)發(fā)展目標互相融合，形成了兩種背反邏輯的同一基礎。

二、生態(tài)資本邏輯的形成及其不斷超越

可持續(xù)發(fā)展目標的客觀要求與危機的不斷產生，使資本邏輯與可持續(xù)發(fā)展目標相互背離又相互兼容，在這種背反邏輯之下，生態(tài)資本一詞形成。生態(tài)資本具有極大的經濟價值和人文價值，并且與人類的物質文明和精神文明的發(fā)展相適應，生態(tài)資本在運動過程中既有資本運動的普遍性，又有自身的特殊性。

（一）生態(tài)資源的資本化是生態(tài)資本邏輯形成的起點

生態(tài)資本指的是一類資源環(huán)境，它們可以直接進入當前社會生產與再生產過程，生態(tài)系統(tǒng)的整體性使用價值很高，具體指的是它各中環(huán)境要素的總體狀態(tài)對人類社會生存與發(fā)展是十分有利的，比如優(yōu)美的景色可以給人們提供美的享受，還可以給人們提供休閑娛樂的場地，從而滿足人類的精神需求和道德需求等，實現(xiàn)自身“生態(tài)服務”的功能[3]。生態(tài)資源的資本化需要生態(tài)資源遵循從商品到貨幣再到資本的邏輯來進行把握，首先需要將生態(tài)資源轉化為“商品”，這是生態(tài)資源資本化的重要起點。將勞動附加于生態(tài)資本本身，會產生巨大的社會價值，從它所創(chuàng)造的經濟價值來看，它是一種特殊的無形的資本，而且它跟資本是相通的，并不斷形成自身的某些特性，在運動和使用的過程中實現(xiàn)增值，最終實現(xiàn)生態(tài)資本價值的增值。

（二）生態(tài)資本邏輯需要在不斷否定中發(fā)展

人類可持續(xù)發(fā)展的目標下，生態(tài)資本是應運而生，但是就資本擴張的本性來說，很難控制住生態(tài)資源不可逾越的有限性，社會人的“野心”最終以一系列現(xiàn)實性災難的形式與人類展開了對決，例如環(huán)境污染、糧食短缺、生物危機等，這不僅僅關系到經濟的可持續(xù)性，矛盾一旦大爆發(fā)，整個人類社會的發(fā)展都陷入困境。跟其他任何一個范疇一樣，生態(tài)資本要想超越就必須不斷否定，在自我中發(fā)展，突破自我約束的困境，既然運動包含著矛盾，同時也會孕育著解決矛盾的方法。要想解決現(xiàn)在的困境，需要找尋源頭，去勞動中解決，正如馬克思所言，“事實上，自由王國只是在由必需和外在目的規(guī)定要做的勞動終止的地方才開始;因而按照事物的本性來說，它存在于真正物質生產領域的彼岸。……這個領域內的自由只能是：社會化的人，聯(lián)合起來的生產者，將合理地調節(jié)他們和自然之間的物質變換，把它置于他們的共同控制之下，而不讓它作為盲目的力量來統(tǒng)治自己;靠消耗最小的力量，在最無愧于和最適合于他們的人類本性的條件下來進行這種物質變換”[4]。

三、資本邏輯決定了我國必須走中國特色社會主義道路

我們所面臨的一系列生態(tài)上的問題，是一個關乎社會制度的難題，堅持資本邏輯的資本主義國家現(xiàn)在正遭受著巨大的生產困境，現(xiàn)在資本主義國家發(fā)展中出現(xiàn)的問題決定了中國絕對不能重蹈資本主義道路覆轍，那樣做的后果就是必然會陷入嚴重的社會化危機。當前中國的發(fā)展有必要最大程度上利用國際國內資本力量，實行有中國特色的市場經濟制度，即以公有制為主體、多種經濟形式共同發(fā)展的社會主義市場經濟體制，走中國特色社會主義道路，利用我們強大的社會主義力量在一定程度上規(guī)范資本的合理運行，將資本的擴張有序化納入到對全社會有利的軌道。

物化勞動的資本運動中產生了資本邏輯，資本家由對生產資料的所有權和管理權，轉化為對勞動力的支配權。而這種支配權會由點到面不斷擴大，會在社會上形成兩股對立的勢力。一方面，成為推動社會生產力發(fā)展的強大動力;另一方面，這種強大的動力作用內部具有深刻的與生俱來的內在矛盾，阻礙資本自身的擴張，產生了“資本擴張悖論”，這種發(fā)展就失去了可持續(xù)性。資本邏輯是這兩個方面的統(tǒng)一體，它決定著資本主義必然滅亡的歷史命運[5]。

資本邏輯的雙重性決定了當代中國發(fā)展要走的必由之路。在中國，可持續(xù)發(fā)展還充分包含著人類活動的智慧和能力，是對“人與自然關系”“人與社會關系”這兩個認識的正確反映。我們社主義國家在發(fā)展中始終堅持“和諧”這一主題和起點，進一步探尋勞動的合理性規(guī)則，人與自然的進化的有序性，人類需求的合理性，社會發(fā)展的自我約束性，追求整個人類活動的整體效益規(guī)范化，經過內外有序的協(xié)調、平衡、管理、優(yōu)化，最終實現(xiàn)人與自然之間的協(xié)同以及人與人之間的友好。

我們當前的任務是大力發(fā)展生產力，使經濟水平和國家綜合國力發(fā)展到一定的高度，才有能力消除人民群眾的物質和精神貧困，并且提供必要的能力和條件支持可持續(xù)發(fā)展。但是作為世界上最大的發(fā)展中國家，在可持續(xù)發(fā)展問題上必然要堅持我們的立場。改革開放以來，我們國家的經濟、政治、文化、社會等各個方面發(fā)生了翻天覆地的變化，但是總體說來，我們仍然比較落后，東西方差異較為明顯，人民群眾生活水平不高。因此我們首先要解決的就是一個發(fā)展生產力的問題。但是，如果我們一味埋頭苦干，不講求方式方法，發(fā)展的過程中不注重節(jié)約資源、保護環(huán)境，也會不可避免地出現(xiàn)嚴重的社會問題。所以，走可持續(xù)發(fā)展的道路就必須協(xié)調經濟發(fā)展與人口、資源、環(huán)境的關系。

我們在發(fā)展中面臨的第一個問題就是龐大的人口壓力，人口眾多給發(fā)展帶來了很大的負擔。資源短缺的情況也令人擔憂，資源總量是相對的，再加上技術水平比較低，長期存在資源短缺的問題?！?1世紀議程》是中國走向21世紀的政策指向，它將經濟、社會、資源、環(huán)境看作一個密不可分的復合系統(tǒng)，構筑了一個綜合的、長期的、漸進的可持續(xù)發(fā)展的框架。

當然，我們國家的可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略需要每個中國人的努力，也需要一個較長的時間去實現(xiàn)，就目前中國的可持續(xù)發(fā)展問題特別需要注意以下幾點：第一，控制人口數(shù)量是重要的基礎;第二，增加糧食供應是客觀要求;第三，消除貧困是首要任務;第四，調整產業(yè)結構是重要環(huán)節(jié)。我們必須注意到的一點是，技術進步和能力建設是實施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的關鍵所在[6]。我們現(xiàn)在正處于一個特殊而又關鍵的時刻：保護地球、保護自然，是每一個人、地球人的責任。中國作為一個占世界人口20%以上的大國，以快速的發(fā)展的新姿態(tài)在世界發(fā)展中占據著重要的位置，相信我們勤勞智慧的中華民族，一定能夠在實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的現(xiàn)代化文明進程中對人類做出巨大的貢獻。

參考文獻：

[1]張自如，胡暉.國際產業(yè)轉移的演變及其對世界經濟的影響[J].生產力研究，2007（13）.

[2]馬克思.資本論：第1卷[M].北京：人民出版社，2004.

[3]謝代銀.全球產業(yè)轉移與區(qū)域戰(zhàn)略抉擇[M].重慶：西南師范大學出版社，2008.

[4]馬克思恩格斯全集：第25卷[M].北京：人民出版社，2007.

[5]魯品越，王珊.論資本邏輯的基本內涵[J].上海財經大學學報，2013（15）.

[6]牛文元.可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略：中國21世紀發(fā)展的必然選擇[J].中國發(fā)展，2001（1）.